Владычество османов-турок 

null
image_pdfimage_print

Начало нового периода в истории Святой Земли было отмечено завоеванием Ее османами-турками в 1517 году. Все время владычества мамелюков Египта и до сей поры среди ужасов и с Божьей помощью Адельфотисом Пресвятого Гроба Господня оберегались пресвятые места от посягательств представителей других ветвей христианства. В этот период произошли изменения, и Святые Места приобрели status quo.

Этот период времени больше всего характеризуется попытками латинян и армян с помощью дипломатических ходов и опоры на некоторые европейские державы, а также не без участия высокой воли султана Константинополя отобрать у греков, постоянно там находившихся и выпестовавших Ее, Церковь Святой Земли и получить исключительные права на все Святые Места и паломничество в них. 

Во времена владычества турок над Палестиной под властью Селима (1517), преемника Мухамеда II Завоевателя, права Иерусалимской Церкви признавались бы под новым турецким Началом. Однако присутствие францисканцев в 1523 году разрушает Монастырь и создает весьма отрицательную обстановку. Также продолжается намеренное и тактическое разделение святых мест и паломничества к ним между остальными конфессиями.

XVI век оставил след плодотворных попыток Патриарха Германа Савваитского  (1537-1579) в повторной организации Адельфотиса Пресвятого Гроба Господня, способствовал изданию султанского указа, согласно которому защищались ромеи (наследники жители Византийской империи и также сами ее жители в эпоху существования Византии), добился финансовой помощи от России, что сопровождалось прошениями отдать святые места под начало стран с той же православной верой, находящихся в бассейне Дуная, иными словами пол покровительство России; он же организовал Братство Пресвятого Гроба Господня, оное очень тесно объединяло Патриарха и Игумена.  Эти праведные начинания продолжил Софроний  IV (1579-1608).

В 1604 году между Францией и Турцией подписывается первое соглашение в пользу прав латинян  на Святые Места. В следующем же году прибыли на Голгофу и в храм Вифлиема, в Святой же Земле появляются соперники францисканцев – иезуиты. Одновременно армяне пытаются овладетить божественной литургией Схождения Благодатного Огня, но в 1611 году они были отдалены указом султана. Посол Франции в Константинополе начинает открыто вести действия против Патриарха Феофана III, который в свою очередь добивается подписания у султана Мурада целой серии указов (1631-1634), равносильных уже подписанным указам Мухаммеда Завоевателя и Селима. Патриарх Феофан вынужден был расплатиться весьма ценными священными дарами за возможность служить в Лавре и прилежащим к ней землям, он спешил расплатиться перед латинянами и армянами за долги беспечных жителей Лавры Святого Саввы. Патриарх Паисий  (1645-1660) останавливает попытки армян унаследовать Абиссинские земли, но ему не удается сделать то же самое в отношении Монастыря Святого Иоакова, который в 1658 году окончательно определяется как принадлежность Армянского Патриархата и становится его кафедрой в Иерусалиме.

Славное патриаршество Досифея II (1669-1707) осветило сложившиюся за прошлые десятилетия мрачную ситуацию, прекратились посягательства иноверных, которым почти удалось изнать Братство Пресвятого Гроба Господня из почтеннейших Святых Мест. Досифей прекратил серьезные попытки Франции передать Святые Места под начало латинских монахов. Избежал убийственной попытки Иерусалима в Константинополь. В 1677 году не позволил объединиться в действии послам четырех государств: Австрии, Франции, Польши и Венеции, как стало возможным приобретение, не исторически, новых прав латинанами. Через короткое время он же в 1680 году спас Монастырь Честного Креста от притязаний латинян и армян. Однако война трех сильнейших на тот момент времени держав и России против Оттоманов создала следующую ситуацию: несмотря на подписание 1688 году указа Сулеймана в поддержку Православных, поражение Турции в войне с Австрией заставила в 1689 году подписать новый указ в поддержку латинян. Этот указ отбирал Святые Места у  ромеев и передавал их под начало латинян. Досифей же поклялся не допустить этого в Иерусалиме, несмотря на все незаконные соглашения, принятые и обусловленные причинами различного характера. В конечном итоге он не успел завершить начатой битвы за Веру, уйдя из жизни в 1707 году и передав свое детище в руки Патриарха Хрисанфа. Он же сумел добиться возможности участия армян в богослужении Схождения Благодатного Огня.  В период времени с 1719 по 1720 годы были провозглашены и другие права православных христиан. В 1737 году была основана первая в Иерусалиме Православная Школа, под руководством Патриарха Парфения. Новое соглашение, подписанное между Францией и Турцией в 1740 возобновило борьбу за Места Пресвятого Гроба Господня, однако два указа султанов Османа (1757) и Османа Мустафы III, которые были подписаны не без участия Патриарха Парфения. Эти документы восстанавливали  греков в правах на Пресвятой Гроб Господень. Также Патриарх Парфений создал Канон Адельфотиса Пресвятого Гроба Господня, который позднее был улучшен.