Период великих потрясений

null
image_pdfimage_print

Период великих страданий для Иерусалимского Патриархата продолжался более тысячелетия, несмотря на благоволение, с которым завоеватель Иерусалима Умар ибн аль-Хаттаб обращался к Христианам и их Патриарху, Святому Софронию. Халиф Омар, специальным указом (ахтинаме) признавал за Патриархом “королевской нации” (т. е. Ромеев) статус руководителя нации и духовной главы всех палестинских христиан, даже инославных, и также старшинство почести среди всех христианских лидеров. Он также предлагал ему гарантии благосклонности, безопасности и освобождения от налогов со стороны будущих мусульманских правителей. Но его преемники, арабские правители, творили произвол, были очень жестокими. Христианская община начала страдать от давления и усилий, насильственной исламизации и уничтожения греческой идентичности.

Несмотря на неблагоприятные внешние условия, духовная жизнь продолжала развиваться преследуемая Церковь Иерусалима играла влиятельную роль в победе над ересью монофелитства и иконоборчества и также над появившейся тогда в первый раз (808 г. от Р. Х.) в Иерусалиме франгопапской ереси Filioque. Среди многих выдающихся богословов, стоит упомянуть Патриарха Святого Софрония († 638) и Савваита иеромонаха Святого Иоанна Дамаскина († 784), одну из ведущих и беспрецедентных в церковной истории личностей теологии и гимнографии.

9-ый век таким же образом как и 8-ой, был обозначен гонениями против Христиан и ограблениями против Святых мест паломничества, храмов, монастырей и простых верующих, в то время как добавились гражданская война между арабскими партиями и репрессивные меры, в том числе и запрет на крестные ходы, преподавание греческого языка, так что для паствы использование греческого языка было ограничено во время богослужений в храмах, а также неоднократное осквернение и разрушение храма Воскресения и остальных святых мест, ссылки и убийства Патриархов и т.п. Достижение наивысшей точки бедствий произошло при халифе аль-Хакиме, развязавшем (в 1007 г. от Р. Х.) гонение, самое ужасное до тех пор. Кроме унижения Христиан и конфискации священного имущества, храм Воскресения и соседние монастыри были разрушены так же, как и место паломничества Святого Георгия в Лидде, в то время как кульминацией гонений обозначилось разграбление Ризницы Воскресения и внушение ислама через отвратительные пытки. Небольшое улучшение произошло при преемнике Хакима, аль-Захире, когда константинопольский император Константин Мономах (1042-1055) внес значительный вклад в строительство храма Воскресения и остальных Святых Мест. Однако, Церковь была снова испытана сильным столкновением арабов и растущей силы турок-сельджуков. Какое-то изменение в такую обстановку принесло прибытие Крестоносцев в 1099 г., которые побуждением Пап и королей Запада, огнем и мечом рассекая Восточную Римскую “Византийскую” Империю на маленькие латинские царства, прибыли в Иерусалим.

Ахтинаме (Договор) халифа Умар ибн аль-Хаттаб (Omar ebnelKhattab)
Ахтинаме (Договор) халифа Умара ибн аль-Хаттаба, предоставлено Софронию, греко-православному Патриарху Иерусалима, 20 Rabiul – awel в 15-ом г. Эгиры (636). Перевод: “Во имя Бога милостивого и милосердого, Которого содействие взываем, Умар ибн аль-Хаттаб. Благодарение Богу, научившему нас исламу, почтившему нас верою, оказавшему нам милость, посылая пророка Магомета, пусть мир и благословение Господне на него, выведшего нас из заблуждения в истину и сведшего нас во едино после того как мы были рассеяны. Слава Тому, Кто объединил сердца наши, Кто прибег в помощь нам против наших врагов, Кто возложил под наше владение страны и соединил нас связями искреннего братства.

Благодарите Бога, поклонники Божии, за такую милость.
Настоящий указ Умар ибн аль-Хаттаба есть договор и соглашение, данное выдающемуся Его Высокопреосвященству Софронию, Патриарху Нации императорской, на Елеонской горе в Иерусалиме. Оно также включает в себя мирян, духовенство, монахов и монахинь, и дает им полную безопасность, где бы они не находились.

Пока подданный соблюдает условия подданства, мы верующие, так же как и наши преемники, в свою очередь должны обязательно предоставлять ему безопасность и защиту. Пусть прекратят обвинения в ошибках, т. к. они уже заявили о повиновении и послушании. Пусть они имеют полную и абсолютную безопасность в том, что касается их жизни, храмов, верований и всех мест паломничества, принадлежащих им в настоящее время внутри или за пределами города, т.е. KAMAME (храма Воскресения), храма Вифлеема, где Иисус (да будет мир Ему) родился, большого храма и пещеры с ее тремя воротами, южных, северных и западных. Они и остальные христиане, которые были здесь, грузины и абиссинцы, и также франки, копты, сирийцы, армяне, несториане, иаковиты и марониты, которые будут приходить как простые паломники, будут относится к указанному Патриарху. Пусть у них будет первое место среди всех остальных в соответствии с тем, что было дано Пророком, Послом Господа, который почтил их печатью честной его руки и повелел, чтобы им были предоставлены защита и безопасность. Таким образом, тоже мы, истинные верующие, должны относиться, почитая образец Того, Кто облагодетельствовал их.

Все христианские паломники Пресвятого Гроба Господня должны платить Патриарху каждый серебряную драхму с третью. Каждый верный и каждая верная, судья или правитель, имеющий обязанности судьи на земле, должен уважать то, что мы уполномочено предоставили, богатый или нищий, Мусульманский мужчина или Мусульманская женщина, ученик Пророка.

По сей причине мы издали ради них сей указ. Пусть все действуют в соответствии с написанным в нем и пусть он имеет данный в их руки, вечный авторитет.
Слава Богу миров и достаточен нам Бог защитник, благодатный. Написано 20 месяца Rabiul – awel, в 15-й год бегства Пророка.

Пусть будет нарушителем Завета Божия и ненавистным перед возлюбленным Им Пророком Его тот, кто будет действовать в отличие от содержания сего указа.”1

1. Касательно арабского текста, он находится в одной из рукописей, хранящихся в Национальной Библиотеки Парижа, Histoire de Jerusalem et d’ Hebron, отделение Saint Germain des Pres, номер 100. См. Sesostris Sidarous Pasha: Des Patriarcats, С. 510-512.