Святая Гефсимания

null
image_pdfimage_print

 Краткое описание 

Название Гефсимания происходит от еврейских слов Гет-Семен, что означает место, где отжимают оливки. Область, в глубине которой находится Гефсимания, называется «Долина Кедров», местность, которая согласно христианской традиции переживет кризис религии и науки о Боге. Другое название, принадлежащие Гефсимании – «Долина Иоссафат». Название Иоссафат происходит от еврейского сочетания слов Яхве-Сафот, что значит «Бог решает»; как топоним ведет свое начало со слов пророка Иоила 3,2. Согласно источнику Кенина из Гефсимании пролегал скорбный путь Христа (Матфей 26, 36; Марк 14, 32; Лука 22, 39; Иоанн 18). В Гефсимании молился Христос до принятия страстей Своих, там же Иуда подарил свой предательское лобзание, там же Христос окажется в руках воинов Пилата, а затем и служителей Фарисеев. С IV века эти события отобразились и топографически и места эти приобрели статус Христианстианских Святынь и мест особого поклонения. Гефсимания не связана только с муками и страстями Христа, она является местом погребения Девы Марии. Гробница Пресвятой Богородицы датируется серединой I века. Примерно в это же время строится первая Церковь Успения Пресвятой Богородицы, по всей вероятности в годы правления императора Маркиана, 450-457 и в годы избрания первого Патриарха Иерусалима Ювенала.

 Великая Гробница Пресвятой Богородицы 

Поклонение царице небесной, Пресвятой Богородице и Спасителю Иисусу Христу произрастает из сердец чад Православия. Начиная с самой древней эпохи Церковь Христова почитает Божью Матерь, и мать всех церквей обладает жемчужиной, великой святыней погребения Пресвятой Богородицы.  С древних времен существует крестообразный храм, внутри которого возвышается Кувуклия с захоронением Пресвятой Богородицы, место, к которому совершили свой путь Святые Апостолы от Сиона с прошедшим там отпеванием, взяв святое тело Богородицы и доставили его со всеми почестями в Гефсиманию.

Этот глубокопочетаемый храм расположен в долине Иоссафата и долиной Кедров, между холмом Мория и Елеонской горой; также здесь был казнен через забрасывание камнями великомученик Архидиакон Стефан и здесь же свою молитву возносил Господь перед заточением и предательством Иуды. Собственно святыня находится ниже уровня земли и напоминает катакомбы, гробница Богородицы представляет собой выточенный целой породы камень, над которым возвышается Кувуклия, имеющая входы с двух сторон. Эта скромная и велико-почитаемая святыня как место поклонения верующих ведет свое начало с древнейших времен, она всегда пребывала в сохранности за исключением небольшого периода присутствия крестоносцев в 1130 году. Эта великая святыня находится в руках православного Адельфотиса Пресвятого Гроба Господня, ежедневно проходит богослуслужение в святой Кувуклии Гробницы Богородицы, канун Успения Пресвятой Богородицы (14 августа) знаменуется церемонией эпитафии, напоминающей о погребальной церемонии, совершенной Апостолами.  Относительно существования Горобницы Пресвятой Богородицы сохранилось достаточное количество исторических заметок. Особенно отмечены историком Никифором Каллистом в каталоге Ватикана периоды правления Константина Великого и императора Маркиана (450-457). На основе этого сообразно сделать следующие замечания.

Сведениям историка церкви XIV века Никифора Каллиста-Ксанфопулоса полностю подтверждаются ватиканской рукописью византийского периода XI века, в которых говорится, что Великому Константину случилось быть у Гробницы Пресвятой Богородицы, когда он и произнес: «Местность Гефсиманская, содержишь ты в себе чудо животворящее, что подобно граду святому». А также «Церковь эта построена в честь боголюбивой царицы Елены за православие».

Заслуживают внимания также сведения, предоставленные как Никифором Каллистом, так и Ватиканским каталогом, о том, что Гробница Пресвятой Богородицы как церковь принадлежит времени Константина Великого; историки же более раннего периода, такие как: Евсевий, Сократ, Созомен, упоминают о церкви, которая ныне описывается. История познания святынь, в том числе и Гробницы Пресвятой Богородицы начинается с правления матери императора Констанина, в эпоху обретения Честного Креста. Однако согласно Евсевию исключается версия строительства церкви Пресвятой Богородицы императором Константином Великим.

Велика необходимость пролить свет на основание и строительство Храма Пресвятой Богородицы в Гефсимании. Первое и самое старое знание о появлении Храма Пресвятой Богородицы во II части Точного изложения православной веры Дамаскина не фиксирует однозначно появление церкви Пресвятой Богородицы, также как не фиксирует и ее создателя. Упоминается посещение Иерусалима и Палестины  императором Маркианом и Пульхерией, история донесла до нас и речи ими произнесенные: «Святой Иерусалим, место нахождения святынь наших, свидетель жизни Девы Марии, Гефсимания же стало местом послднего пути Богородицы. Божественный прах Ее хранится в этом царственном городе». Тело Пресвятой Богородицы было перевезено в Гефсиманию со всеми божественными почестями, произведенными апостолами и затем предано земле. На третий день прибыл апостол Фома, который опоздал на похороны.  Гробницу вскрыли, но тела Пресвятой Богородицы там не оказалось, остались только Ее святые благоухающие пелены. Скорее всего это и послужило основанием к появлению церкви Пресвятой Богородицы. Весть о чуде донеслась до императора Маркиана и Пульхерии, и если бы этого не было, не сказано бы было: «Мы слышим, что находится в Иерусалиме”, что указывает, что они не были строителями Церкви. Соответственно, мы должны искать строителя и основателя этой Церкви в Гефсимании в периоде времени между 339 и 450 г., т.е. после смерти Евсевия, как сказано выше, и перед Маркианом» (450-457). 
Таким образом, важно способствует более точно определить искомую дату исходящее историческое данное из Слова святого Иеронима на Успение Богородицы. Согласно этому Слову, сказанному в 386 г., при присутствии и святой Павлы, до нашего времени указывается гробница ее (Богородицы) среди долины Иосафата, расположенной между Сионом и горой Елеонской. “Ты же, о Павла, увидела место, где в ее честь построили Церковь из красивых камней. Все провозглашают (в Иерусалиме), что Мария была похоронена в ней, но ее мавзолей пустой”.