Святой монастырь богопроходимой горы Синай

null
image_pdfimage_print

В треугольнике, который образуется между Суэцким заливом и Акабой и пустыней Tих, распространяются не только пустынные пространства, но и недоступные горы. В сем бесплодном полуострове впечатление производят известные горны, гора Синай (2244 м.), гора Святой Екатерины (2602), Сербал, Ум Сомар и гора Святой Епистимии. Через сию пустыню вел Моисей израильский народ в возвращение к Обетованной Земле. Он должен был преодолеть все препятствия, побеждая врагов “Амаликитян”, кочевников Аравии, которые тогда воевали против них непрерывно.
На вершине Синая в Ветхом Завете Моисей получил от Бога Десять Заповедей. В сем пустынном месте снова встретились Бог и человек. “Сниде же Господь на гору Синайскую на верх горы… Божией” Исх. 31, 18. Таким образом, сия безводная и бесплодная пустыня становится местом священным и святым для всего человечества, принеся великие нравственные личности. У подножия горы Святой Екатерины находится исторический священный монастырь Синая, который был основан императором Юстинианом, который принимает просьбу Синаитов и строит великолепный храм, который окружает крепкой стеной, способной защищать монахов от нападений Агарянов. Храм является трехчастной базиликой, имеет притвор, и его размеры достигают 40 м. длиной и 19.20 м. шириной. В сии размеры входят и приделы за Кафоликоном, т.е. Святой Купины, Святого Иакова и Святых Отцов Синаитов. Главный храм Кафоликона, его внутренние размеры 25 метров в длину и 12 метров в ширину. Древняя деревянная крыша Кафоликона была покрыта горизонтальным деревянным кессоном, сделанным в 18-м веке при Архиепископе Кирилле II Критянине. На боковых стенах открываются два ряда восьми двухчастных окон и семь прямоугольных. Священный алтарь находится на более высоком уровне, чем пол средней части храма и отделен от него иконостасем, мраморным в нижнем ряду, а в верхных рядах вырезанным из дерева. Он был сделан в 1612 году при Архиепископе Лаврентии в Синайском подворье Крита.

Прекрасными являются ворота главного храма, вырезанные из дерева кедра Ливана, чье оригинальное производство происходит в 6-м веке. К тому же ворота притвора были сделаны Крестоносцами в 12-ом веке. Сохранившиеся надписи упоминают имена Юстиниана и Феодоры, и замечено, что стена и храм были построены в 577 г. от Р. Х., после смерти императрицы. Из надписей мы также узнаем, что архитектор крепости и Кафоликона был Стефан Элист из Элы, сегодняшнего Эйлата.

В 7-ом и 8-ом веках Синайский монастырь прошел через большую опасность и глубокий кризис в основном из-за арабского завоевания. Упоминают, что, когда султан Селим I завоевал Египет и Синай в 1517 г., увидел ахтинаме Магомета, взял его с собой и оставил копию Отцам Синаитам. С 11-го века начинается новая эра для Синайских монахов. Перенесение мощей Святой Екатерины во Францию повышает интерес европейских христиан к безопасности, независимости монахов и защите монастыря в мире, Египте, Палестине, Сирии, Крите, Кипре, Константинополе. Во время Франков в Сирии Крестоносцы учредили специальный орден Синаитов, с целью защиты и финансовой поддержки монастыря. Папы различными указами иногда защищали права монастыря: Папа Гонорий III в 1217 г., Григорий X (1271-1276), Венедикт XII в 1338 г., Иннокентий VI в 1360 г. и т.д. Доги Венеции своими официальными документами регулируют отношение герцогов Крита к Синайским подворьям, освобождая их от уплаты налогов и предоставляя справедливость в пользу Синайских интересов. Несмотря на то, что Синай был расположен в мусульманском регионе, большим и важным было общение и связь с Константинополем. Эммануил Kомнин, Михаил Палеолог, а также и Патриархи Вселенского Престола Константинополя показали практический интерес к вопросам монастыря. Впрочем, частное общение Синая и Империи через великие личности, такие, как Святой Георгий Арселас, Святой Иоанн Синаит, автор Лествицы, Григорий Синаит, указывает на духовный мост, соединяющий два центра Православия.

Турецкие султаны, Селим I и Сулейман Великолепный, издали привилегии, многократно помогавшие Синаю приобрести большую финансовую силу и избавиться ит таможенных пошлин. В 1798 г., когда Наполеон завоевал Египет, после просьбу Синаитов он взял под свою защиту монастырь и его окрестности. Своим “Страховым документом” укрепил и упрочил автономию Синайского монастыря и региона, признавая ранние финансовые уступки. Синай стал хорошо известен в Европе распространением славы и также почтения к Святой Екатерине.

Важную роль сыграл Симеон Переводчик, который, написав в 10-ом веке о мученичестве Святой и Славнопобедной Великомученицы Христовой Екатерины, внес решающий вклад в распространение жития Святой. Мудрая дева изучила все науки того времени, философию, медицину, риторику, математику, астрономию, музыку и физику. Ее аристократическое происхождение, красота, ошеломляющее для того времени образование и нрав не препятствовали ей знакомиться с “Женихом душ” Иисусом Христом и христианским Крещением. Во время гонений, в период Максимиана, в начале 4-го века, Святая публично обвинила императора за жертвы идолам, исповедовав бесстрашно свою веру. Император дал приказ пятидесяти мудрецам, чтобы они публично обсудили это, чтобы опровергнуть ее христианские аргументы. Их усилия остались безуспешными и много мудрецов, даже из близкой к императору среды, уверовали во Христа. Когда убеждения распались, Максимиан прибег к мученичеству. Приказал построить колеса и поместить гвозди и острия ножей на каждое из них. Но во время ужасного мученичества Святая терпела, не поддавалась пыткам, и солдат обезглавил ее.

В 1231 г., была сделана рака из мрамора, в которую положили ее мощи. В 1688 г. старая мраморная рака была заменена серебряной, подарком русских царей, но ее мощи остались в старой гробнице. Проскинитарии Синая сохранились в десяти рукописях, распределенных в шести монастырях Афона следующим образом: Три в Иверском монастыре, по две в Великой Лавре и Кутлумуше и по одна в монастырях Дионисиате, Ксиропотаме и Дохиаре. Рукописи маленького размера, восходят к 16-ому и 17-ому векам и характеризуются как смешанные кодексы с различным содержанием. Большинство текстов упомянутых Проскинитарий начинают описания географическим положением горы Синай и расстоянием от города Иерусалима, и также упоминанием о том, что там увидел Моисей Святую Купину неопалимой в пламени. Впоследствии описывают детально монастырь Синая, построенный знаменитым византийским императором Юстинианом (527-565). Начинают с покрытого свинцом Kaфоликона, основанного на двенадцати колоннах и Святом Алтаре, в котором находится знаменитая мозаика Преображения Христа Спасителя. Затем переходят в иконостас, в котором сохранились следующие иконы: а) Христа как Великого Архиерея, б) Богородицы, с) Моисея г) Святой Екатерины. Вторая часть заканчивается упоминанием мраморной гробницы мощей Святой Екатерины, справа от Священного Алтаря, из которой истекает благоуханное святое миро.

Впоследствии речь идет о трех лампадах Святого Алтаря, находящихся на месте Святой Купины, о чудотворной иконе Богородицы, однажды говорившей монаху, о храме Святого Иакова Персянина справа или слева от Святой Купины и о колодце Пророка Моисея, сохраняющемся вне Кафоликона. Упоминается вместе с Кафоликоном и шесть приделов. Последует также описание Святой Вершины Синая, на которую ведут каменные ступени. Называются по очереди храмы Святых Сорока мучеников, Святых Апостолов, Святых Анаргиров и Давида, и также камень Моисея и пещера Святого Иоанна Лествичника.

Также описана Раифская пустыня, находящаяся на “расстоянии двух дней” от Синая. Там описываются соленые Воды, двенадцать источников Вод, и иные достопримечательности. К тому же, упоминаются монастырь на горе и синайское подворье Святого Георгия. Но кроме основных повествований в некоторых рукописях описаны какие-то места, города и замки Египта. В иных рукописях также названы города Иерусалим, Газа, Лидда и Иоппия. В иных также записаны чудеса, происходившие на Синае. В сих и также в иных библиотеках Святой Горы Афона сохраняется еще количество рукописей, связанных с горой Синаем, но не описывающие его.

Настоятель святого монастыря богопроходимой горы Синай это Архиепископ Синайский, Фаранский и Раифский, правящий ими вместе со Святым Собранием Отцов. “Составляющие его монахи не предназначены только для осуществления монашеского идеала. Они одновременно являются служителями и охранниками Святого места паломничества так же, как и монахи Ордена Святогробской Братии”.

Архиепископ Синайский рукополагается в Иерусалиме Патриархом Иерусалимским.