Святой Bифлеем

null
image_pdfimage_print

Вифлеем Иудейский. Город, который начертил неизгладимо ход человечества. Его название, на иврите Bethlehem, означает дом хлеба, Хлеба жизни. Как упоминается в Евангелии от Матфея (глава. 2, 1) и Луки (глава 2, 1-15), он является местом рождения Иисуса. Вифлеем также носит и название Ефрафа и также Bифлеем – город  Давида, чтобы он отличался от одноименного города Вифлеема к югу от Галилеи. Он изменяется радикально в IV в., когда Святая Елена построила в 327 – 333 гг. над Пещерой Рождества Христова величественную Базилику, способствующую превращению этой небольшой и малоизвестной деревни в важный паломнический центр. Внутренняя часть Базилики сохраняется в своей первоначальной форме. Это пятинефная Базилика, и нефы разделены сороками монолитными коринфскими колоннами. Колонны изображают различных Святых Восточной Церкви. Большая часть Пещеры Рождества выкопана в натуральной скале, а остальная построена.

Согласно этим выводам, Пещера, где родился Христос, была покрыта восьмиугольным зданием и паломники могли смотреть через отверстие, которое было в центре. Полы Базилики и восьмиугольника были покрыты разноцветными мозаиками. Восьмиугольник сменил трехнишный Священный Алтарь, под которым находится Пещера. На западной стене Притвора, который выходил на двор, была мозаика с изображением Рождения Христа и Поклонения Волхвов.

По традиции, когда Персы вторглись в 614 г. в Палестину с Хосроем, проявили уважение к Храму Рождества, узнав на мозаике Притвора три персидских Волхва, которые предложили свои подарки Богомладенцу. После завоевания страны Арабами в 638 г. и договора Омара, Христиане и Мусульмане жили гармонично в Вифлееме, так как последние почитали Христа как пророка и уважали Богородицу. В 1250 г. династию Айюбидов в Египте сменили Мамлюки. Последует множество гонений и страданий христианского населения города, в то время как во время Османской оккупации начинается жестокая борьба Латинов и Греко-православных за собственность Храма Рождества и Святой Пещеры. В 1757 г. по приказу султана Османа III Греко-Православный Патриархат Иерусалима снова обретает полностью Храм и Пещеру Рождества и старается сохранить их в его юрисдикции в неблагоприятных условиях.

Священный Монастырь Пророка Илии

Священный Монастырь Пророка Илии находится в пути в Вифлеем. Этот Монастырь построен в VI в. н.э. Патриархом Илией и после повторных разрушений он был снова построен в 1160 г. н.э. Византийским императором Мануилом Koмнином. Из-за набегов Монастырь знал и другие разрушения. В 1860 г. н.э. Патриархат проявляет заботу, чтобы Монастырь снова обретал блеск, как и с последним ремонтом, сделанным блаженной памяти Архиепископом Ашкелонским Аркадием. Монастырь сохраняет много традиций, таких как:

– Три Волхва с востока, когда прибыли на место Священного Монастыря, вдруг увидели яркую звезду, которая привела их к месту Рождения Христа, и которую они потеряли ранее. Даже близко к Монастырю есть и резервуар Волхвов.

– Сюда привез Иосиф Богородицу, когда он узнал о ее положении, с той целью, чтобы бросить ее. Но Ангел появился ему и изменил его планы, после того как дал ему информацию «…  от Духа есть свята» (Мф. 1, 20-21).

– На этом месте лег спать Пророк Илия, когда он ушел из Иудеи, чтобы избежать гнев нечестивого царя Ахава и его жены Иезавель. Ангел Господень сказал ему “Востани, яждь и пий, яко мног от тебе путь”.

В Священном Монастыре есть и часть целительной цепи Святого Георгия, и также мощи неизвестного Монаха, связанные цепью. Цепь представляла собой способ подвижничества Монаха. Далее к югу от Священного Монастыря есть “Поле нута”. Когда Господ проходил мимо этого места, встретил кого-то, который сеял нут. Когда Христос спросил его, что он сеет, Он принял иронический ответ, что он сеет камни. Тогда Христос сказал ему: “То, что ты сеешь, пожнёшь”. Действительно, когда пришло время жатвы, крестьянин пожинал камни в размере нута.

Накануне Рождества Патриарх со Священным Синодом, Святогробской Братией и верующими начинают ход из Иерусалима, делая небольшую остановку в Монастыре Пророка Илии. Оттуда они направляются в Храм Рождества Христова на Великую Вечерню.

Священный Монастырь Пастушков в Бейт-Шахуре

Приблизительно в одном километре к востоку от Вифлеема в деревне Бейт-Шахур (село Пастушков) в небольшой долине с оливковыми деревьями, некоторым из которых 2000 лет, находятся Поля Пастушков. В середине долины есть пещера, которая была преобразована Святой Еленой в церковь Пресвятой Богородицы, отмечается 26 декабря.

В этом месте была пещера Пастушков, которые в ночь Рождения Христа услышали ангельский гимн «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» (Лк 2, 14).

Эта пещера была одной из многих церквей, которые построила Святая Елены в 325 г. н.э., когда она пришла в Святую Землю, чтобы найти Честный Крест Господень. Исторически отметим, что из всех церквей, которые построила Святая Елена, только она сохраняет свой первоначальный характер. Все остальные были разрушены и снова построены на протяжении веков. Эта пещера первоначально служила убежищем Пастушков, затем местом их почитания и из IV в. она использовалась Христианами в качестве церкви. Таким образом, поскольку пещера соединяется с Христом, она почитается с первых лет Церкви как священное место. Место пещеры, которое находится на расстоянии примерно одного километра от Базилики Рождества, упоминают хроники паломнических путешествий, первым из которых является хроника Еферии.

На основе археологических свидетельств было доказано, что церковь относится к раннему Византийскому периоду, и что она представляет собой первое христианское здание, которое было сооружено в регионе.

В настоящее время Священное Здание состоит из пяти церквей:

из естественной пещеры, которая была преобразована в церковь во второй половине IV-го века,

из церкви пещеры, которая восходит к V-ому веку,

из часовни крыши, которая также восходит к V-ому веку,

из Базилики VI-го века,

из церкви монастыря, которая восходит к VII-ому веку.

Наконец новая триединая церковь была построена рядом с подземной церковью. Археологические исследования в 1972-73 гг. открыли красочные мозаики, которыми был покрыт пол естественной пещеры. Они относятся к IV-ому веку и похожи на мозаики Базилики Рождества.

Из VI-го века, “Поля Пастушков” были одно из наиболее важных и почитаемых мест паломничества. Относительно легкий  доступ к ним от главной дороги, ведущей из Иерусалима и Вифлеема в монастыри Иудейской пустыни, и их близкое отношение с Базиликой Рождества в Вифлееме (накануне Рождества крестный ход соединял эти два места) говорили то, что здесь должна была построиться большая церковь. До началу нашего века Патриарх и Священный Синод с тысячами Православных священнослужителей и мирян приходили в церковь пещеры, которая посвящена Богородице, и совершали Литургию накануне Рождества. Потом они создали крестный ход в Вифлеем на Великую Вечерню Рождества. В настоящее время программа отличается.

Вечером в день Рождества Архиерей Иерусалимского Патриархата вместе с многими из Братии приходят в село Пастушков на Великую Вечерню Собора Богородицы.

Священный Монастырь Святого Георгия Бейт-Джальского

К юго-западу от Вифлеема находится деревня Бейт-Джала, где проживают Мусульмане. В этой деревне есть Православный Монастырь в честь Святого Георгия. Святого Георгия уважают и Христиане и Мусульмане, так как они считают его местным Святым и очень чудотворным. Земли вокруг Монастыря принадлежали матери Святого Георгия. В церкви сохраняется целительная цепь Святого.