Краткая история Лавры Святого Саввы    

null
image_pdfimage_print

 С начала основания Лавры до ее разрушения арабами (483-638)

 1.     Нахождение в Иудейской пустныне Святой Лавры представляется исключительным случаем в церковной истории, которому позволило произойти настойчивое поклонение вере Православной, которое и породило возможность появления Лавры. Она стала достоянием Греко-Православного Патриархата Иерусалимского. Ее история насчитывает более полутора тысяч лет (483-2002) и основателем ее явился Святой Савва, искавший служения Господу и жизнью своей праведной подтвердившй возможность и реальность такого служения. Образовалась организация «Монахов Саввы». Первым и очень крепким ядром Лавры стали семьдесят монахов, собравшхся вокруг Святого Саввы в 483 году. Святое место Лавры было перенесено с восточного берега потока Кедрон на западный, где была построена первая церковка (486, 491 годы). Увеличевшееся число монахов привело к необходимости возведение большого Храма Пресвятой Богородицы (501 год) со всеми необходимыми дополнительными помещениями. Святость Святого Саввы, слава о которой быстро распространилась по всей Святой Земле, дала возможность к зарождению Великой Лавры, а также и других лавр и киновий, оные были основаны позднее. Великая Лавра Святого Саввы выстояла борьбу против монофизитства в 512-516 годах, притязания императора Анастасия, а также других патриархатов востока, павших в руки монофизитов. Последователи Святого Саввы, будущие настоятели Монастыря выдержали противостояние с ересью Оригена. С помощью праведности и целенаправленности Святого Иоанна Исихаста, бывшего епископа Колонийского (454-558), игумена Лавры Геласия (537-546), Кассиана (547-548) и Конона (548-568) были разрушены устои ереси Оригена. А также некоторые притязания императора Юстиниана. В некоторых случаях монахи Монастыря препятствовали даже силой приходу, например, настоятеля, поддерживающего взгляды Оригена (547 год). Господь Бог уберег лавру от такой беды и усилиями Конона был созван 5-ый Вселенский Собор (553 год). Где была осуждена ересь Оригена. События появления персов в 614 году, а затем и арабов в 638 году в Святой Земле изменили ситуацию, в самой Лавре были растерзаны 44 монаха в день 16 мая 614 года.

 2.     Период арабов, крестоносцев и мамлюков (638-1517 гг.)   

После арабского завоевания и начиная с Патриарха Святого Модеста для Великой Лавры наступает «золотой век», длящийся весь восьмой и часть девятого века. Самый известный теолог VIII века Иоанн Дамаскин, сочинитель гимнов Козьма Святой Гражданин, Святой Стефан, Михаил Сингел, Феодор и Феофан Грапти (Пишущие), отец Иоанн Саввийский, Феодор, епископ Карронский (Авукарас); пять известнейших своей святостью и богословием: Святые Стефан Чудотворец, Феодор епископ Едесский, Михаил Преподобный Мученик, а также Преподобные Мученики Вакх и Георгий были вписаны в славную историю Иерусалима и Лавры. Наряду с ними старейшие Преподобные Мученики Лавры: Аврамий, епископ Кратийский, Ксенофонт, Аркадий и Иоанн, Антиох и Анастасий. Несмотря на варварские вторжения (796, 809, 813 годы) Лавра продолжает сохранять генеральную линию и достигает своего расцвета. Нахождение Иоанна Дамаскина (726-787 гг.), Святых Михаила Сингела, Феофана и Феодора Пишущих (Граптов) (814-843 гг.) во второй период иконоборчества в Лавре свидетельствует об огромном значении Святой Лавры, оное было оценено и Константинополем благодаря Святому Феодору Студиту. Помимо богословской деятельности Лавра представляла собой и переводческий центр, здесь переводились церковные книги с греческого языка на арабский. Характерным является следующий пример: известное аскетическое произведение Святого Исаака Сирина было впервые переведено с сирийского языка на греческий именно в Лавре монахами Авраамием и Патрикием в конце VIII века. С IX по XIII век деятельность Лавры подчинена «Типикону», в некоторых случаях совпадающему с Типиконами Святых Феодора Студита (IX в.), Павла «Новое Поклонение» (начало X в. ), Никона Мавроритиса (конец X в.). Христодула из Патмы (XI в.), Лазаря Галисиотиса (X-XI вв.), Луки из Мессины (Сицилия XII в.), Неофита Енглиста (Кипр XII-XIII вв.) и Нила Тамасиаса (И.М. Махера, Кипр, начало XIII в.). Уже в IX веке был издан Типикон Лавры Святого Саввы в далекой Грузии (под началом Святого Георгия Κhandzta в 826 году).  Большая деятельность в Лавре была организована в отношении церковных гимнов, оная очень поддерживалась Иоанном Дамаскиным. Сформировалась даже так назваемая «поэтическая школа Лавры». Церковные гимны помогали в общем развитии церковного почитания. В 808 году Лавре вновь приходится вставать на защиту Православной Веры. Организуется  противостояние ереси Филиокве, которая в Иерусалим была принесена монахами-бенедиктинцами Елеонской горы. Противодействие Православных Вифлеема, Пресвятого Гроба Господня было столь велико, что бенедиктинцы прибегли к помощи Папы Римского Льва III и императора франков Карломагна. Западный император созвал Собор в Аахене в 809 году и узаконил ересь. Однако Папа Римский Лев III всеми возможными способами прептствовал этому. Так за полвека до этого ересь занимает достаточно прочную позицию как у православных, так и у католиков. В период владычества крестноносцев место настоятеля Лавры святого Саввы считается одним из самых престижных и для латинян. Лавра одаривается царицей Мелиссанфой (1131-1162), Храм Пресвятой Богородицы восстанавливается под началом императора Михаила Комнина (1143-1180),  в 1162 году. После нападения мамлюков и захвата Иерусалима Салах ад-Дином лавра Святого Саввы продолжает свою богослужебную деятельность, также как и некоторые другие монастыри Иудейской пустыни.  Лавра в данный период времени ограничивается в своих размерах и жизни киновии. Постепенно для Лавры наступают трудные времена, это же самое ожидает и Братство Пресвятого Гроба Господня. Реставрационные работы Лавры а также Кувуклии надгробия Святого Саввы ведутся при императоре Иоанне Кантакузине (1347-1354). Это во многом помогло развитию православия и положило начало созданию нового Типикона Лавры Святого Саввы (это был синтез прежнего Типикона Лары и Студийского Типикона). Таким образом Типикон стал известен и в Константинополе в XIII-XIV вв. (в монастырях Хилеон, Святого Димитрия Келливара, Пресвятой Богородицы Воплощенной Надежды). Типикон издается и в Сербии Святым Саввой Сербским (1175-1236) и Архиепископом Сербским Никодимом (1317-1324).  Этот Типикон после пребывания в Святом Афоне становится своего рода родоначальником религиозного направления Исихазма, затем Типикон распространился по землям Балканских стран и России. С этого времени этот Типикон и является общим Типиконом всего Православия. 

3. От турецкого владычества до современности (1517-2002)    

Появление турок в Палестине и Султана Селима закончилось убиением невинных в Лавре Святого Саввы, это стало причиной упадка лавры. За время турецкого владычества было выпущено около трехсот указов (в период с 1533 по 1733 годы) относительно Лавры и, направленных на защиту прав святых отцов Лавры. В это время в Лавре появляется большое количество сербских монахов и уменьшается количество греческих. К XVII веку у монастыря накапливаются долги, которые он не в состоянии выплатить. Вмешательство Патриарха Феофана III  (1608-1644) спасло Лавру от рук кредиторов, которыми были армяне и латиняне. Среди других покровителей Лавры огромную роль сыграли Патриархи Иерусалимские Нектарий (1660-1669) и Досифей II (1669-1707). Которые заботились о правах священства Лавры и о проведении реставрационных работ соответственно (1667-1686 гг.).  Новые восстановительные работы в Лавре начались после разрушительного землятресения 13 мая 1834 года, они были возглавлены настоятелем монастыря Иоасафом Критским (1845-1864), поддерживающим монашество в Палестине. Показателем возвращения и укрепления монашества стало появление около восьмидесяти монахов в Лавре. Политические же изменения пришедшие в Палестину с наступлением XX  столетия собрали воедино для Лавры Святого Саввы столько проблем, сколько их было во всех остальных монастырях Православного Патриархата. Возвращение же Святых мощей Преподобного Саввы Освященного в Лавру вселило огромную надежду на дальнейшее развитие монастыря и принесло огромную радость всем христианам Святой Земли. Воцарилась справедливость Господня. Духовная жизнь монастыря продолжает свое существование, конечно, встречая трудности. И в этом подтверждается истина, живущая в веках: «Также как Иерусалим есть царь всех городов, так Лавра Святого Саввы есть принц всех монашествующих; также как Иерусалим есть образец для всех городов, так и Лавра Святого Саввы есть пример для всех монастырей».