СВИДЕТЕЛЬСТВО О БЛАГОДАТНОМ ОГНЕ В КНИГЕ «ЦВЕТЫ РАЯ»

null
image_pdfimage_print

 

В Великую субботу в третий час (по старому стилю) до
полудня звонит колокол церкви Монастыря. После того как
собрались братья и Патриарх, после молитвы «Благословен
Бог» читаются Часы и совершается Божественная литургия
Василия Великого. При завершении Литургии уходит Патриарх
в Патриархат, а Архиереи и братья в их келлии. В час шестой
с половиной под печальным звоном колоколов как в похоронах
и, после того как братья собрались на конкретном месте в
Монастыре и Патриарх пришел на это место, в седьмой час
спускаются все в Пресвятой храм Воскресения и
направляются к Священному алтарю. Вход открывается с
большим трудом из-за толпы народа, так как храм два дня

назад наполняется разными народами. Армия
многочисленная, посланная правительством и назначенная
под распоряжением глав разных христианских народов, стоит
в двух линиях вокруг Священной Кувуклии и в центральных
местах храма, образуя таким образом проходы, через которые
идут массы людей. Присутствие сих солдат имеет целью
сохранение порядка, которое было бы невозможно сохранить
без специальной власти контроля между племенами и
народами. В это время, когда духовенство и народ, армия и
офицеры все в тревоге, только голоса Православных слышны
о том, что Патриарх вошел в храм: «вошел в храм Патриарх».
Это означает, что приближается время появления
Благодатного огня. Православные из Дамаска, Алеппо и
Иерусалима кричат и рукоплескают, говоря на их языке
«хадал капит сьедна», т.е. «это Гроб нашего Владыки Христа»
и ещё много похвал таких, как «из него истекает Благодатный
огонь». К тому же восхваляют и наш Монастырь, говоря «Боже
сохрани наш Монастырь во веки». Через несколько минут
Епитропы других народов, т.е. Армян, Иаковитов и
Aбиссинцев, входят в наш Священный алтарь и берут
благословение у Патриарха, целуя его правую руку, чтобы
принять участие в сем чинопоследовании. Сей этикет
основывается на ясных распоряжениях наших Султанских
приказов, провозглашая имущественное владение нашего
народа над храмом Пресвятого Гроба. После выхода
вышеупомянутых Армян и остальных народов приезжают
местные жители по отцовскому наследию и получают 13
предназначенных для сего дня флагов, т.е. знамена для
шествия Благодатного огня. Тогда Патриарх облачается во

все свои одеяния, а также 12 священников и 4 иеродиакона
приходят в шествие. Они выходят из Священного алтаря и
направляются к Священной Кувуклии без огней, при
предшествии знамен и под возгласы собравшихся. Вдруг,
среди общего шума и сильного гула слышна сладкая и
долгожданная песнь «Воскресение Твое Христе Спасе»,
которую поют много раз пока не обойдут три раза Священную
Кувуклию. После того как Патриарх приблизился к воротам
Священной Кувуклии, приходят назначенные османы и
открывают ворота, которые они раньше запечатали. Тогда
духовенство возвращается в Священный алтарь, а Патриарх
разоблачается кроме стихаря и епитрахиля и входит в
Пресвятой Гроб и со страхом и умилением становится на
колени и, читая молитву, молится, чтобы Благодатный огонь,
раздаваемый от Пресвятого Гроба, будет дарить благодать
тем, кто будет брать его с благочестием. Уже глубокая тишина
следует за криками, сотрясавшими раньше обширные
размеры храма. Неописумое волнение захватывает народ с
конца до конца. Все в это время обращают ум к Всевышнему и
ждут милости, молятся Ему, чтобы пришла на них благодать
Благодатного огня, только тайно произнося «Господи
помилуй». Затем в это время вместе с нашим переводчиком
один из наших Архиереев и также из Армян входят в
маленькую камеру под названием Святой Камень, где стоят и
с взглядом внутрь к Пресвятому Гробу ждут выхода
Патриарха. После молитвы Патриарх с великим
благоговением поклоняется Пресвятому Гробу, на который
был положен мертвый Господь наш Иисус Христос и живой
вышел, и получает Благодатный огонь. Исходящий из камеры

и имеющий свои руки в виде креста и держа Святую Свет,
поет «Свете тихий», благословляя и освящая народ. Правой
рукой Он дает нашему священнику, а левой Армянскому
Архиерею. Наш священник, взяв Благодатный огонь в
серебрянном факеле, переносит его в Священный алтарь и
вручает его Ризничему Пресвятого храма Воскресения,
который стоит у Жертвенника и передает Благодатный огонь
находящимся в Священном алтаре. А один из Архиереев
спешит глубже и оттуда передает народу Благодатный огонь.
В тот момент, когда посылается Патриархом в Священный
алтарь Благодатный огонь, свет которого только исходит из
двери Священной Кувуклии, видно как замирает сразу сей
шумный поток с глубокими волнами. Через несколько минут и
вдруг рев совместный, крик до неба и возвышенный,
сотрясающий сильно нервы и способный действительно
разорвать завесу храма сверху донизу, потрясает высокие
купола храма. Сразу звонят колокола, звонят тяжелые била,
звонят барабаны, звучат кимвалы, слышен гул и голос,
ощущаются радость и ликование. О, какой живой и
достопримечательный тот момент! Тогда можно увидеть лица
всех людей радостными. Один целует правую руку другого,
другой дает поцелуй во Христе, другой слезится от радости,
другие вспоминают об упокоенных родителях и
родственниках, а другие плачут т.к. их родители не
сподобились увидеть сей святой день. В это время враги
мирятся, все становятся одной душой и одним сердцем.
Действительно, им кажется, что в это время они находятся на
небесах, где есть неизреченные блага Всевышнего. О, какое
большое и яркое волнение сей бесчисленной толпы! На лицах

видна невыразимая радость, все льют слезы радости, считая,
что они действительно являются зрителями почтенного и
священного чинопоследования. Они с молодого возраста
желали увидеть сие таинственное чинопоследование,
которому невозможно не растрогать даже самого холодного
зрителя. За момент Святой Свет раздается во всех сторонах
храма в верхней и нижней части, в самых далеких углах, до
конца, до отверстия. Весь храм становится морем света.
Храм, в котором несколько моментов назад не было никакого
огня, освещается сразу почти 37 тысячами огней лампад и
остальных люстр. Действительно, в этот момент исполняется
стихотворение песнопевца Святой Церкви Святого Иоанна
Дамаскина: «Ныне вся исполнишася света, небо же и земля, и
преисподняя». Через несколько минут выходит Патриарх из
Священной Кувуклии, держа зажженные пучки свечей и тогда
около тридцати мужчин в белой одежде с возгласами
сопровождают его через толпу, пока он не войдет в
Священный алтарь. Чинопоследованием объявляется начало
Божественной литургии Великой субботы, а люди
рассеиваются с зажженными свечами в руках. Посланники из
окрестностей Иерусалима переносят в фонарях Благодатный
огонь бегом в свои деревни, где жители встречают их с
возгласами,рукоплеканиями и криками. С того момента, все до
этого потушенные огни зажигаются в храмах Иерусалима и его
окрестностях. А уходящие с зажженными свечами в руках в
этот момент похожи, что встречают жениха и светоносного
Христа, так что поистине подобает им песнопевцем петые
песни «Яко воистинну священная, и всепразднственная и т.д.»
и «Приступим свещеноснии, исходящу Христу из гроба и т.д.»

После отпуста Литургии уходят отцы в свои покои и
принимают кусок хлеба по порядку Типикона Святого Саввы и
по древней традиции Святых Отцов, т.к. они с вечера
постятся; а некоторые из них начинают пост с вечера Великого
Четверга до утра Святой Субботы.

В Святом Граде Иерусалиме,

Издан редакцией и заботой Его Преподобием
Иеродиаконом Ювеналием протопсалтом

Пирейского Собора Святой Троицы
под надзором диакона Филимона Фотопулоса
в Патриаршем Издательстве, в 1911 году.