Парижское и Берлинское соглашения  

Без всяких сомнений международные Парижское 1856 года и Берлинское 1878 года соглашения прервали состояние плена, в котором находились сколь Иерусалимский Патриархат, столь и Братство Пресвятого Гроба Господня. Место двух этих институтов в истории заключалось в том, что они противостояли беззаконной эксплуатации Святых Мест. Противостояние осуществлялось разными способами: в помощи по перемещению Православия в иные, далекие страны; в адаптации султанских указов, направляя их в нужное русло в отношении латинян и армян, а также в издании соответствующих в защиту православных. Многие рисковали своими личным благополучием и жизнью, становясь жертвами этой борьбы.

Наконец, свершилось раскрепощение забот Патриархата, оные он нес по отношению к Святым Местам. После внезапной смерти Иерофея Патриархом избирается Архимандрит Фотий (1882), оного не принимает высочайший Совет и назначаются новые выборы. Священным Синодом избирается Патриарх до той поры известный как представитель Пресвятого Гроба Господня в России Никодим. Он показывает себя деятельным защитником веры и ревностным заступником православных Святынь. Он заботился о работе школ, Теологического Факультета Животворящего Креста, под его руководством была произведена запись и присвоение кодов к собранию библиотеки Монастыря Животворящего Креста и библиотеки Лавры Святого Саввы и перенесение материалов в Публичную Библиотеку. Несмотря на все благие дела по отношению к православию и защите Пресвятого Гроба Господня, он был осужден за то, что привел Пресвятой Гроб Господень к безвыходной экономической ситуации. После покушения добровольно покинул патриаршество. Патриархом избирается Герасим (1891-1897), приложивший особые усилия в общей борьбе. Помимо эконимических проблем, Патрарх столкнулся с разрешением назревшего несогласия в начале у латинян, а затем и у армян по отношению к чтению богослужений в Северных Вратах Святой Пещеры в Вифлееме. Продолжал деятельность в образовательной сфере, поддерживая теологический факультет  Животворящего Креста при помощи скевофилакса Евфимия.

Патриарха Герасима сменяет тогда Архиепископ Филадельфийский Дамиан (1897-1931). Патриархат того времени также был переполнен различными событиями «за» и «против», связанными с Пресвятым Гробом Господним. Он непреклонно отстаивал права православия и боролся с притязаниями других представителей христианства. Он посвящал огромное внимание общественной деятельности: посещал храмы, школы, больницы и др. Через четыре года после смерти Дамиана на патриарший трон избирается тогда Архиепископ Иорданский Тимофей (1935-1955), ученая и деятельная личность. Его дипламатичное поведение и глубокие знания привели к развитию в разных направлениях. Он произвел восстановление большой базилики на Елеонской горе, способствовал восстановлению исторического вида Монастыря Святого Саввы,  приобрел новое оборудование для патриаршей типографии. Тимофея на Патриаршем престоле сменяет до того времени Архиепископ Тивериадский Венедикт (1957-1980), оный продолжил защиту православных в Святой Земле. Так при личном влияние в 1958 король Иордании издает указ, в котором признает главенство Братства Пресвятого Гроба Господня и фиксирует имущественные права Патриархата. Одновременно организует внутреннее право Патриархата по защите паломничества. Венедикта на патриаршем троне сменяет тогда Архиепископ Святого Града Диодор (1981-2000). Его деятельность отмечена основанием и восстановлением храмов и других церковных построек. Было возведено под крышу восстановление Базилики Рождества в Вифлееме, а также продолжены работы по восстановлению Храма Воскресения.

На главной дороге, соединяющей Иерусалим и Вифлеем находится монастырь Пророка Илии. Традиция утверждает, что именно здесь пророк Илиа избежал рук Иезавель; по другим источникам на этом месте Волхвам после встречи с царем Иродом засияла звезда, возвещающая о Рождении Спасителя. Некоторые источники упоминают это место, как место отдыха Пресвятой Богородицы и Иосифа на пути в Вифлеем. Камень Пресвятой Богородицы, на котором она отдыхала, находился именно здесь как место паломничества, в V веке здесь были возведены  церковь и монастырь.