На территории Иудеи, где жил Иоанн Креститель монашество получило высшую форму своего развития. Пустынные, недружелюбные просторы вместили в себя земную жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Сюда со всего мира стали приходить люди, желающие очиститься, становясь монахами. Церковные источники повествуют о том, что Палестина всегда притягивала монахов, но три места на этой Земле представляли особый интерес для тысяч и тысяч монахов. Места эти: Тивериадское море и прилегающие к нему территории, территории вокруг Иерусалима и Вифлеема, также Иудейская пустыня с руслом реки Иордан на юге. Труды монашества как организации представляют образцами монашества жития Святого Харитона, Святого Евфимия, Святого Феодосия и Святого Саввы. Святой Харитон был одним из первых монахов, оные прибыли в Иудейскую пустыню и начали монашескую жизнь в Лавре. Лавра, что означает стесненный путь, подчиняется определенным ограничениям и правилам, но одновременно позволяет членам организации свободу выражения и определенного существования. Лавра включает небольшое количество монахов, оные живут отдельно, каждый в своей пещере и собираются каждое  Воскресенье в единой церкви. Святой Евфимий завершил создание монашества, оформив его в особую жизненную систему. В 429 году им введена в действие большая Лавра восточнее Иерусалима. Святой Феодосий оформил монашество Киновии или совместное монашество. Киновией утверждаются трапезы, молитвы, вся жизнь монашествующих подчинена общим канонам. Киновия объединяет духовные и телесные упражнения, находящиеся под строжайшим контролем. Святой Савва, в годы жизни которого монашество достигло наивысшего расцвета, создал форму монашеской жизни, объединившую три ипостаси ее существования: жизнь Отшельника, жизнь в Лавре и в Киновии. Он завершил развитие разных монашеских систем, приведя их в окончательный порядок. Согласно Святому Савве три системы монашеской жизни словно три ступени, ведущие к спасению.