Вечером в пятницу, 6-го / 19-го апреля 2024 года, в Пресвятом Храме Воскресения в рамках Малого Повечерия пели Акафист Пресвятой Богородице.

Во время этой службы пели по Уставу девять песен канона «Отверзу уста моя», а между ними были прочитаны четыре части Акафиста в стиле чтения евангельских чтений.

Первую часть от «Ангел предстатель» до «Бурю внутрь имея» прочитал Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил.

Вторую часть от «Слышаша пастырие» до «Хотящу Симеону» прочитал генеральный секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх.

Третью часть  от «Новую показа тварь» до «Спасти хотя мир» прочитал старший ризничий Его Высокопреосвященство Архиепископ Иерапольский Исидор, и четвертую часть от «Стена еси девам» до «О, Всепетая Мати» и снова первый икос в завершении прочитал Старший Драгоман архимандрит Матфей.

В этой службе приняли участие монахи, монахини, местные верующие, Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос и г-жа Анна Мантика, а также несколько паломников.

Главный Секретариат

В среду вечером, 4 – го / 17-го апреля 2024 года, в Пресвятом храме Воскресения и во время службы Малого повечерия пели Великий канон во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Герасским Феофаном. Пели архимандриты Никодим, Клавдий, Варфоломей, Епифаний, Дионисий, Христодул, священник Иоанн Антониу, архидиакон Марк и иеродиакон Симеон. Также молились монахи, монахини и мирские члены Церкви.

Этот Канон представляет собой блестящую богословскую и литературную поэму святителя Андрея Иерусалимского, Архиепископа Критского. Канон упоминает множество личностей Ветхого Завета, изображенных в качестве примера для избежания грехов или для подражания добродетелям с целью нашего лучшего участия в ходу к Святой Пасхе, в сокрушении, смирении и покаянии.

Главный Секретариат

В четвертое воскресенье Великого поста, 1-го / 14-го апреля 2024 года, праздник Поклонения Честному Кресту Господню отмечался в св. монастыре Честного Креста, расположенном в западной части Нового Иерусалима недалеко от Еврейского парламента.

Следуя установленному порядку, этот праздник отмечался и в Пресвятом храме Воскресения и в св. монастыре Креста благодаря традиции, согласно которой древо Креста, на котором был распят Господь ради нашего спасения, было посажено праведным Лотом по указанию Патриарха Авраама на том месте, где расположен св. монастырь.

На этот праздник совершили вечерню накануне вечером иеромонахи Святогробцы во главе с архимандритом Иеронимом. Утром Божественную литургию возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил при сослужении Их Высокопреосвященств, Митрополита Назаретского Кириака, Архиепископов Константинского Аристарха и Фаворского Мефодия, иеромонахов Святогробцев, первым из которых был Драгоман архимандрит Матфей, игумена Мадавы архимандрита Иеронима, о. Иоанна Ауада и других священников. На службе присутствовали представитель Генерального консульства Греции в Иерусалиме г-жа Анна Мандика, монахи, монахини и члены нашей арабоязычной паствы.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует:

«Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа, им же мне мир распятся, и аз миру» (Гал. 6:14), – проповедует мудрый апостол Павел.

Возлюбленные братья во Христе,

благочестивые христиане,

Сила Честного и Животворящего Креста Бога и Спасителя нашего Христа собрала нас на этом святом месте, где было посажено трехсоставное древо и построен монастырь Креста, чтобы мы торжественно и в Евхаристии поклонились Крестному Древу, которым «Бог же, Царь наш, прежде века содела спасение посреде земли» (Пс. 73:12), как пророчески поет Давид.

Действительно, страстями, т.е. Крестом, [Иисус] «совершився бысть всем послушающим Его виновен спасения вечнаго» (Евр. 5:9), как проповедовал божественный Павел.

Честный Крест, который стал орудием искупления, неразрывно связан со смертью, болью и кровью Христа, «о Нем же имамы избавление Кровию Его, и оставление прегрешений, по богатству благодати Его» (Еф. 1: 7-8), как еще говорит мудрый Павел.

По откровению же Евангелиста Иоанна, Крест – это спасительное древо, т.е. «древо жизни». «Побеждающему дам ясти от древа животнаго, еже есть посреде рая Божия» (Откр 2:7). И подробнее: «Тому, кто победит в борьбе против сатаны и греха, дам вкушать от древа жизни. Другими словами, Я удостою его наслаждаться вечными благами в Раю Моего Отца, который по Моей человеческой природе является также Моим Богом», — говорит Господь.

Афанасий Великий, любуясь замыслом Божьим, Который крестом ведет верующих ко спасению и побеждает дело диавола, говорит: «О божественная истинная мудрость и небесное мышление! Был установлен Крест и уничтожено идолопоклонство. Был воздвигнут Крест и осуждена дьявольская династия» (PG 28: 1056).

Дьявол был осужден благодаря бесконечной любви Бога к человеку: «Бывайте убо подражателе Богу, якоже чада возлюбленная, и ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас, и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоухания» (Еф. 5: 1-2), – проповедует богоносный Павел.

Стоит отметить, что живое приношение и жертва Христа совершалась на древе Креста, поэтому Крест называют еще «жертвенником», так как на нем был пожертвован «Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин 1:29). Здесь дар больше жертвенника и жертвенник освящается даром».

Другими словами, Христос, Который есть дар, «больше», т.е. выше жертвенника, поэтому жертвенник, т.е. древо креста, освящается принесенным даром, принесенным в жертву Христом. По словам святителя Иоанна Дамаскина, «истинным и честным является древо креста, на котором Христос принес Себя в жертву за нас, […] освященное благодатью Святого Тела и Крови», поэтому «почитаемое». Более того, «мы почитаем также образ честного и животворящего креста, даже если он сделан из другого материала. Почитаем не материал, но образ как символ Христов».

Святитель Софроний, Патриарх Иерусалимский, в своей проповеди о поклонении Честному и Животворящему Кресту в среднюю седмицу Святой Четыредесятницы, говорит хвалу: «Радуйся, Четный Крест, где Сын и Слово Божие открыл руки Свои и обнял нас и привел нас к Отцу Небесному […] и на тебе, Честный Крест, пролилась Божественная Кровь Сына и Слова Невидимого Отца».

Прообразом этого Честного Креста было Древо Жизни, посаженное Богом в раю. Поскольку смерть пришла через дерево, жизнь и воскресение должны были прийти через дерево», – говорит святой Иоанн Дамаскин.

Так как наш Бог есть Спаситель хочет, чтобы все люди были спасены (Тим. 1: 2-4) сначала Он посадил дерево жизни посреди рая, а когда пришла полнота времени, Он посадил дерево спасения в сокровенном раю, то есть в Деве Марии, от которой, из чистой крови Ее, произошел Христос, как восклицает в гимне святой Косма, епископ Маюмский, говоря: «Таин еси, Богородице, рай невозделанно возрастивший Христа, Имже крестное живоносное на земли насадися древо: тем ныне возносиму покланяющеся Ему, Тя величаем».

Плод животворящего древа Креста, возлюбленные братья мои, есть тело и кровь воскресшего из мертвых Христа, которых мы призваны есть и пить по Его повелению: «Aминь, аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе». (Ин 6:53). «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин 6:56).

Мудрый Павел часто ссылается на искупительную кровь Креста Христова, так как этой кровью мы оправдаемся, спасаемся (Рим 5:9), мы избавляемся (Еф. 1:7), мы становимся собственностью Бога (Деян. 2028) и происходит единство и общение между верующими в евхаристической чаше (Кор. 10:16 / 11:25-28). Более того, сообщается о смерти Господа и провозглашается Его пришествие: «Елиж бы бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет» (1 Кор. 11:26).

Вот почему святитель Иоанн Дамаскин говорит в песне: «Животворящему Твоему Кресту, непрестанно кланяющеся Христе Боже, тридневное Воскресение Твое славим: тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество Всесильне, и иже на небеса восход обновил еси нам, яко един Благ и Человеколюбец».

Помолимся, возлюбленные братья мои, Матери Божией, родившей Вознесенного на Кресте по плоти, чтобы великой силой Честного Креста мы удостоились светоносного Воскресения Спасителя нашего. Аминь. Лет долгих и мирных».

После Отпуста последовали чинопоследование и шествие Поклонения Честному Кресту по Уставу.

Впоследствии игумен архимандрит Христодул предложил скромное угощение в игуменской приемной.

Главный Секретариат

В воскресенье 25-го марта / 7-го апреля 2024 года в Назарете отмечался праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

В этот праздник вся Церковь, особенно Иерусалимская, поминает, что, когда пришла полнота времени, Бог через Архангела Гавриила возвестил Деве Марии в городе Назарете, что Она от Духа Святого воплотит Единородного Сына и Слово Его, Господа нашего Иисуса Христа. Параллельно и согласно Уставу неподвижного календаря отмечался праздник Поклонения Честному Кресту Господню для нашего укрепления в борьбе поста ввиду встречи Святой Пасхи.

По случаю этого двойного праздника была совершена Божественная литургия в святом храме – святыне Благовещения Богородицы в Назарете во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Назаретский Кириак, Архиепископы Иоппийский Дамаскин, Константинский Аристарх, Фаворский Мефодий, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, Глава Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (МИССИЯ) архимандрит Вассиан, священники области Назарета и Аккры, архидиакон Марк и иеродиакон Евлогий в присутствии большого собрания. Пели хор Назарета слева на арабском языке и хор Беэр-Шевы под управлением Его Высокопреосвященства Архиепископа Мадавского Аристовула справа на греческом языке в присутствии президента Назаретской общины г-на Бассима Асфура, представителя Министерства Внутренних дел Израиля г-на Сезара Марджие, представителя Посольства Греции в Тель-Авиве Николая Мавроидиса и представителя России в Израиле Владимира Викторова.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует:

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог» (Ис. 7:14 / Мф. 1:23).

Возлюбленные братья во Христе!

Благочестивые христиане и паломники,

Благодать Святого Духа, осенившая Деву Марию, собрала всех нас в этом святом месте вашего библейского города Назарета, чтобы мы отмечали великое и искупительное таинство Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, как говорит псалмопевец: «Благовестите день от дне спасение Его» (Пс 95:1).

Эти слова Давидовы, «спасение Божие», есть не что иное, как ответ Архангела Гавриила недоумевающей Деве Мариам: «Како будет сие, идеже мужа не знаю?» (Лк. 1,34): «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий» (Лк. 1:35).

И Ветхий и Новый Завет являются священной Историей, т.е. откровением вечной мудрости и воли Божией, которая есть не что иное, как «тайна, умолчанная годами вечными» (Рим 16:25), которая была возвещена Деве Марии, явлена во Христе и проповедана Апостолами. Это Тот, Кто «раждаемое Свято наречется Сын Божий» (Лк. 1:32). Приветствие Архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою: благословена Ты в женах» (Лк. 1:28), и слова Мариам: «Се, Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему» (Лк. 1:38), сделали Мариам, ставшую Богородицей и Матерью Божией, участницей и сотрудницей «откровения тайны, умолчанной годами вечными, но ныне явленной и писаниями пророков по повелению Бога вечного, возвещенной всем народам к послушанию вере Единому Богу мудрому через Иисуса Христа» (Рим. 16:25-27), как божественный Павел проповедует. И более подробно: Тайна эта открылась ныне, и пророчествами в Священном Писании утвердилась и стала известна всем народам по повелению Божию, чтобы они проявили послушание, которое требуется верой. Таким примером послушания вере стала Дева Мариам, сказавшая Архангелу Гавриилу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1:38). «Вера поддерживается только послушанием, а не попечением о многих. И когда Бог приказывает повиноваться, не надо искать объяснения», — говорит святой Иоанн Дамаскин.

Более того, Сам Господь «совершився бысть всем послушающым Его виновен спасения вечнаго» (Евр. 5:9), а Дева Мариам имела «таинство веры в чистей совести» (1 Тим. 3:9). Поэтому Архангел сказал ей: «Не бойся, Мариамь: обрела бо еси благодать у Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус» (Лк. 1:30-31). Толкуя это зачало, говорит святитель Феофилакт: «Справедливо Он был назван Иисусом, так как Он пришел для спасения рода нашего; ибо это имя по-гречески означает спасение, следовательно, Иисус означает Спаситель».

Но что такое спасение и что означает слово Спаситель, мои возлюбленные братья? «Спасение» — это исправление вины праматери Евы, как говорит святой Иоанн Дамаскин: «Радуйся, Мария, единственная из женщин благословенная, исправившая вину Евы». «Радуйся, единственная благословенная среди женщин, возвысившая смиренный род падших женщин». «Радуйся, ибо тобою мы спасены от проклятия и исполнились неизреченной радости».

«Спаситель» означает новый Адам, то есть Бог Слово, Господь наш Иисус Христос, зачатый во плоти от Духа Святого, чистой кровью Девы Марии. «Радуйся, благодатная», выше всякой радости и имени, от которой неизреченная радость Христова родилась в мир, исцеление скорби Адамовой», — восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

Скорбь Адамова – это грех, т.е. смерть, вшедшая в человечество через первосотворенного Адама, а спасение даруется через Иисуса Христа, который есть «исцеление», новый Адам, родившийся в мире Сын и Слово Бог. Он был зачат непостижимым для всякого ума образом от чистой крови Девы Марии, поэтому песнопевец Церкви говорит: «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

Примечательно, что благодать, полученная Мариам от Бога (Лк 1:30), — это та же благодать, которую Бог дал членам Церкви, «яже есть Тело Его, исполнение Исполняющаго всяческая во всех» (Еф. 1:23), согласно Павлу. Иными словами, в Преблагословенной Деве Марии Богородице мы видим тайну Церкви, которую Бог возлюбил и освятил (ср. Еф. 5:25-26), «как невесту Свою» (ср. Еф. 5:32). «Имеяй невесту жених есть» (Ин 3:29), – говорит Иоанн Богослов. Невеста — это человечество, которое обручено Христу через Деву Марию, говорит святитель Кирилл Александрийский.

Это событие, дорогие братья мои, показывает неразрывную связь тайны Девы Богородицы Марии и тайны Церкви, поэтому святой Иоанн Дамаскин восклицает: «Радуйся, благодатная, через которую мы стали членами единой святой, соборной и апостольской Церкви».

Восхваляем и величаем сегодня Деву Марию, принявшую Благовещение, «о спасении Божием» и просим Ее и богослова Иоанна Дамаскина: «Удлини милость Твою, Преблагая Владычица, тем, кто знает Тебя, и благосклонно взирай на рабов Твоих и дела их, и направь их на путь мира, ибо очи всех людей обращены к Тебе с надеждой, и ходатайством Твоим мы примиряемся с Сыном Твоим и Богом нашим, Которому вся слава, сила и могущество вместе с Его безначальным Отцом и единосущным Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Благословенного Великого поста и таинственной Святой Пасхи, через которую Адам вернулся в Рай».

По окончании Литургии был вознесен молебен за жертвователей восстановления святыни и всего храма, после чего состоялся парад скаутов.

В зале Митрополии последовал небольшой прием.

В полдень Святая Митрополия устроила трапезу в одном из ресторанов города. Его Блаженство обратился к присутствующим на трапезе со следующим обращением:

«Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою: благословена Ты в женах» (Лк. 1,28).

Ваше Высокопреосвященство, Митрополит Назаретский Кириак,

Уважаемый Председатель Церковного Совета и уважаемые члены,

Дорогие сотрапезники,

Сегодня наша Святая Церковь отмечает два великих вселенских события: Благовещение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии и Поклонение Честному и Животворящему Кресту Спасителя нашего Иисуса Христа.

Благовещение Богородицы – это «главизна спасения человечества», а Честный Крест касается спасения души человека. «Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою?» (Мк 8:36)

«Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче» (Пс. 84:11), – восклицает псалмопевец.

Эту весть истины и праведности провозглашает Евангелие Христово, проповеданное по всему миру Святыми Апостолами Христовыми. Мать всех Церквей, наша Иерусалимская Церковь, приняла это Евангелие, как святой залог, от Святых Апостолов, особенно от своего первого Иерарха, Иакова Брата Божия.

Мы говорим это, потому что Христос говорит: «Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя во тме не пребудет» (Ин. 12:46). Этот свет даровала миру также Богородица, которую чтим и величаем сегодня. Этот ипостасный и невечерний свет сияет во Христе и через Христа, т.е. через Его Церковь и в частности через Иерусалимскую Церковь, основанную на искупительной крови Сына Божия на Кресте.

Этот факт тайны Божественного Промысла и благочестия свидетельствует на протяжении веков христианское присутствие на Святой Земле в общем и в частности в городах Иерусалима, Вифлеема и Назарета.

Никто не может ни отрицать, ни опровергать эту истину, поэтому мы, мои дорогие, проповедуем и исповедуем Бога любви и крайнего человеколюбия, Солнца Правды и Мира и призваны оставаться стойкими и непоколебимыми в нашей святой миссии, которую повелел воплотившийся от чистой плоти Девы Марии Сын Божий Своим ученикам: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех» (Мф. 5:16).

Мы не преувеличиваем, говоря, что Римско-Православный Иерусалимский Патриархат является гарантией сохранения нашей веры в неприкосновенности и незапятнанности и также нераздельного единства Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. На Святом месте Иерусалимской Церкви, в Римско-Православном Патриархате, «благодать и истина Иисус Христом бысть» (Ин. 1:17). А в благословенном месте Назарета Дева Мария стала приемницей благодати Божией, услышав слова: «Радуйся, благодатная».

Лет долгих и благословенной Пасхи!»

Впоследствии Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак обратился к Его Блаженству со следующим обращением:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

«Днесь радость благовещения, девственное торжество, нижняя с Вышними совокупляются. Адам обновляется, и Ева первыя печали свобождается»! Человеколюбие нашего Триединого Бога к нам, сотворенным из земли, есть тайна неизъяснимая и неизреченная! «От века скрытая и неведомая ангелам тайна» через Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию нам на земле открылась здесь, в Святом Граде Назарете, Архангелом Небесных Сил Гавриилом, посланным «принести… слово спасения».

Сегодня мы приветствуем Отца нашего и Патриарха, как иного Архангела Гавриила, «возвещающего слово истины», запечатлевающего архангельский гимн «Радуйся, Благодатная» и председательствующего на празднике!

Ваше Блаженство, мы выражаем от всей души благодарность Вашей вдохновленной вершине за все, что Вы внесли в поддержание этой богоспасаемой епархии. Здесь надо поминать ремонтные работы в святом храме Благовещения и в святом соборе Святого Георгия, по благословению и наставлению Вашего Блаженства, дела, которые останутся неизгладимыми во времени, свидетельствуя о славном управлении Сионской Церкви Вашим Божественным Блаженством.

Ваше Блаженство, от всего сердца молимся, чтобы Господь Бог наш, молитвами Благословенной Богородицы Марии и Архангела Гавриила, даровал Вам здоровье для продолжения мудрого управления умственным судном Матери всех Церквей, Святого Сиона! Лет долгих».

Главный Секретариат

В воскресенье, 25-го марта / 7-го апреля 2024 года, праздник Поклонения Честному Кресту и Благовещения Богородицы был отмечен Патриархатом в Пресвятом храме Воскресения.

В рамках подвижных праздников праздник Крестопоклонения отмечался как поклонение Честному Кресту для укрепления верующих в середине Святого и Великого Поста, а праздник Благовещения – в контексте неподвижных праздников 25 марта как радостная весть от Бога через Архангела Гавриила Деве Марии о том, что Она воплотит Сына и Слово Божие от Духа Святого.

Этот праздник был совершен Великой вечерней в Кафоликоне Пресвятого Храма Воскресения во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, при сомолении Архиереев и сослужении священников и диаконов. Иеродиакон Симеон и о. Иоанн Антониу пели аниксантарии, тропари воскресные, крестопоклонные, из Триоди и Минея. Также были совершены Великий Вход и благословение хлебов.

Праздник также был совершен утром Божественной литургией в Пресвятом и Живоносном Гробе во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием. Ему сослужили Их Высокопреосвященства Архиепископы Севастийский Феодосий и Димитрий Лиддский, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был архимандрит Клавдий. На службе участвовали местные верующие в присутствии консула Анны Мадики.

После Божественной литургии трижды совершили шествие вокруг Пресвятого Гроба Господня и по святыням.

По окончании шествия Архиерейское сопровождение поднялось в Патриархат, где Его Высокопреосвященство обратился к присутствующим и было подано праздничное угощение.

Обращение Его Высокопреосвященства следует ниже:

«Подвиг добродетелей — непростая задача. Помимо личной сильной воли необходима еще и освящающая сила нашей Церкви. Итак, Святые Отцы установили в середине святого периода Великого поста поклоняться Святому Кресту Господню, чтобы верующие получали от него благодать и силу продолжать сильно свой духовный подвиг.

Крест Христов – гордость нашей Церкви и непобедимое оружие против сил зла. На нем царство дьявола было сокрушено и его власть уничтожена. Из него истекли искупление и бессмертие человеческому роду. Наша Церковь торжественно поет: «Господи, оружие на диавола крест Твой дал еси нам: трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его» и «Теперь, когда Крест является, дает силу среди поста тем, кто переходит охотно через божественный период и поклоняется ему с благоговением».

Из убийственного и ненавистного средства казни преступников крест превратился в средство освящения и умственный щит защиты от замыслов Люцифера и его темных падших ангелов. Некоторые сравнивают его с сильным волноломом против жизненных потрясений, причиняемых злом и грехом. Физическая усталость от поста и умственная лень духовной борьбы — два главных фактора, которые могут затормозить подвиг верующего человека. Освящающая сила Креста является противоядием в этой ситуации.

Крест Христов, помимо того, что является божественным символом нашей Церкви, имеет еще и нравственное значение для каждого верующего. Как Господь принес Свой крест на Голгофу, отягощенный беззакониями всего рода человеческого, так и верующий во Христа несет свой личный крест, борьбу за спасение и завершение. Дорога к спасению — это настоящая Голгофа, требующая самоотречения от идущих по ней. Господь подтвердил это: «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк 8:34). Священный период Триоди есть по преимуществу распятие и умственное распятие наших страстей.

Вот почему наша Святая Церковь посвятила эту неделю поклонению Честному Кресту. Мы, верующие, черпая из нее благодать, теперь укрепленные и обновленные, преодолеваем препятствия, воздвигнутые лукавым, и идем по дороге, ведущей к небу, ведомые радостью и стремлением встретить Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа в святой и светлый день Его воскресения.

Однако сегодня великий праздник Крестопоклонения совпадает с другим великим Богоматерьским праздником, Благовещением Богородицы. Согласно Евангелисту Луке (1:26-38), Благовещение Богородицы произошло через шесть месяцев после чудесное зачатие Иоанна Предтечи Елисаветой, женой Захария, когда Архангел Гавриил был послан Богом к Деве Мариам (Марии), чтобы возвестить Ей, что Она родит Сына Божия. В то время Мария жила в Назарете Галилейском и была обручена с плотником Иосифом. Гавриил внезапно предстал перед Марией и приветствовал ее: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою». Для молодой женщины было разумно паниковать, но Архангел успокоил ее: «Не бойся, Мариамь: обрела бо еси благодать у Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус».

Как только она пришла в себя от смущения, Мария, полная удивлением, спросила Архангела, как ей зачать, так как она не знает мужа. Гавриил ответил ей, что Дух Святой, как облако, покроет ее и невидимо и таинственно совершит зачатие Сына Божия. Чтобы убедить ее, он сослался на чудесное зачатие Иоанна Предтечи Елизаветой. Марию убедили слова Гавриила («Се, Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему») и Архангел Гавриил «ушел».

Поднимаю бокал на здоровье Его Блаженства Патриарха нашего Феофила III, всего Святогробского Братства и всех вас. Лет долгих!»

Главный Секретариат

В понедельник, 12-го / 25-го марта 2024 года, в 10.30 в Пресвятом храме Воскресения было совершено Славословие по случаю национальной годовщины 25 марта 1821 года.

Это Славословие было совершено как молебен Богу об упокоении душ героев и всех борцов священной борьбы 1821 года и как благодарственная молитва Богу за помощь нашему народу сбросить с себя невыносимое иго Османского рабства и завоевать не только свободу во Христе, но и свободу человеческую.

Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил это Славословие в сослужении Архиереев Патриархата при почетном присутствии генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и членов Греческого прихода.

Его Блаженство обратился к присутствующим в Патриаршем зале со следующим обращением:

«Пора сбросить это невыносимое иго, освободить Родину […] поднять знамя, благодаря которому мы всегда побеждаем! Я говорю Крест, чтобы мы смогли отомстить за нашу Родину и нашу Православную Веру от нечестивого презрения нечестивых». Из прокламации Александра Ипсилантиса в Яссах 24 февраля 1821 года.

Ваше Превосходительство Генеральный консул Греции г-н Димитрий Ангелосопулос,

Преподобные святые отцы и братья!

Возлюбленные братья в Господе.

Восстание 25 марта 1821 года, годовщину которого мы отмечаем, занимает выдающееся вневременное место в мировой истории, так как Греческая революция ознаменовала национально-религиозное возрождение рода Ромеев из пепла тиранического рабства Османов, с одной стороны, и пробудила сознание народов и наций, лишенных национальной свободы и независимости, с другой.

Порабощенные Греки, воодушевленные повелением апостола Павла: «Свободою убо, ею же Христос нас освободи, стойте, и не паки под игом работы держитеся» (Гал. 5:1), восстали против невыносимого Турецкого ига «яко спя Господь, яко силен и шумен от вина» (Пс. 77: 65), как говорит псалмопевец, восклицая громким голосом: «Свобода или смерть». А Епископ Палеопатрский Герман провозгласил начало освободительной борьбы благословил и вознес Знамя Революции, лозунгом которой по словам «Старца Мории» Феодора Колокотрониса была: «Теперь борьба за святую веру Христову и свободу родины».

Этот неопровержимый факт подтверждается также прокламацией Александра Ипсилантиса в Яссах 24 февраля 1821 года, в котором он заявляет: «Пора сбросить это невыносимое иго, освободить Родину […] поднять знамя, благодаря которому мы всегда побеждаем! Я говорю Крест, чтобы мы смогли отомстить за нашу Родину и нашу Православную Веру от нечестивого презрения нечестивых».

Особенностью Революции 1821 года является то, что появились герои патриотизма и мученики веры, поэтому Греки Ромеи признаны подлинными подражателями и бесспорными продолжателями своих предков, и также хранителями моральных ценностей и истин греческо-христианского предания.

Вся порабощенная греческая земля и пространство превращается в поле мятежа и военных действий. Непобедимое теперь стремление к избавлению от страданий рабства преодолело страх перед чужеземным и инославным завоевателем.

Стоит отметить, что сегодняшняя годовщина национального возрождения 1821 года – это не только празднование этой исторической памяти, но главным образом и прежде всего «начало познания» этого нравственного и даже кроваво-жертвенного, национально-религиозного подвига. «Начало премудрости страх Господень […] безумнии же досады суще желателие, нечестивии бывше, возненавидеша чувство» (Притч. 1:7,22), – говорит мудрый Соломон.

Мы говорим это потому, что Революция 1821 года остается вечным ярким светом в нашем современном мире смятения, неразумия и желаний оскорбления общих человеческих моральных ценностей, особенно национальной свободы, «извлеченной из священных костей Греков», согласно великому поэту Дионисию Соломосу.

Вклад Церкви в национальную борьбу за все был всеобщим и решающим благодаря активному участию ее духовенства, в том числе и членов нашего Святогробского Братства. Бесчисленные Иерархи, такие как Палеопатрский Герман, Епископы Салонский Исаия и Рогоньский Иосиф, Архиепископ Киприан на Кипре и священники, такие как святой священномученик Косма Этолийский, и простые монахи поливали древо свободы кровью своего мученичества.

Наше Преподобное Святогробское Братство, с благодарностью чтя и участвуя в священной памяти возрождения нашего благочестивого Ромейского рода и народа, пришло в Пресвятой Храм Воскресения Спасителя нашего Христа, где мы воздали благодарственную хвалу и славословие Святому Триединому Богу. Более того, мы горячо молились о вечном упокоении на стране живых блаженных душ тех, кто героически сражался за веру и родину и славно пал в священной борьбе нашего народа.

Поэтому позвольте Нам поднять бокал и воскликнуть, как следует:

Да здравствует 25 марта 1821 года!

Да здравствует благочестивый и царский род Ромеев Православных!

Да здравствует Греция!

Да здравствует наше Святогробское Братство!»

Далее последовало обращение Генерального консула Греции, как следует:

«Ваше Блаженство,

Ваши Высокопреосвященства,

Ваше Превосходительство представитель Кипра в Палестине,

Ваше Превосходительство представитель Ирландии в Палестинской автономии,

Преподобные отцы и члены Святогробского Братства,

Уважаемые соотечественники и друзья,

Сегодня, спустя 200 и 3 года после Национального восстания 1821 года, легко рассматривать революцию и ее счастливый исход как неизбежное развитие событий, которое должно было произойти, чтобы добиться освобождения Греков и осуществления их стремления к независимости. Эта уверенность является в каком-то смысле мерилом успеха нашей родины, которой удалось за прошедшие два столетия обеспечить стабильность, позволяющую нам смотреть в будущее, опираясь на прочный фундамент.

Однако два столетия назад ничего из этого не было само собой разумеющимся. Ни Революция, ни тем более ее результат не были необходимостью, навязанной течением Истории. Благородная борьба нашей нации за свободу велась в сложной международной обстановке. Соглашение между великими державами того времени, заключенное на основе Венского конгресса, Священного союза, было направлено на сохранение статуса-кво, тоталитарного порядка вещей после опыта Французской революции и наполеоновских войн. Каждое революционное движение, каковы бы ни были его мотивы, представляло угрозу и должно было подавляться.

Неблагоприятными были также обстоятельства нашей Нации, которая на протяжении четырех столетий жестокой тирании боролась за сохранение своей идентичности, своей веры и своих ценностей, самого своего языка и своего исторического сознания. Работа Церкви в этом отношении имела решающее значение, и ей принадлежит благодарность Эллинизма, как и работе многочисленных ученых деятелей на территории Греции и за ее пределами, и также всех тех, кто с терпением и самопожертвованием посвятил себя возрождению греческого образования и интегенции и также греческому движению Просвещения.

Имеющиеся ресурсы также были слабыми в начале революции. Мало денег, оборудования и припасов против сил империи. Компенсацией за эти недостатки стали терпеливая подготовка Революции, военный опыт немногих, но способных людей, тщательное использование каждой возможности, предоставляемой международной ситуацией, и, прежде всего, мобилизация всех сил Нации в восставшей стране и за рубежом, для реализации видения свободы и смелость, с непоколебимой верой в справедливость этого видения.

В этих условиях в 1821 году началась Борьба. Ее неожиданные военные успехи поколебали уверенность в ее подавление. С мобилизацией сил греческой диаспоры и сторонников Греции, веривших в принципы свободы, развитие событий на поле боя постепенно обусловило перспективу ее успеха. Великий вклад в поддержку Борьбы на материальном и духовном уровне внесла Церковь и также личности, сыгравшие ведущую роль в ее успехе. Ее жертвы были схожими: от мученической кончины Патриарха Григория V до полей сражений.

Это самый блестящий эпос нашей новейшей истории, основавшей современную Грецию. Одновременно с войной на суше и на море рождались современные политические институты, в эпоху господства тоталитаризма. С самого первого года революции восставшие Греки разработали конституции, которые установили демократическое государство с положениями о разделении властей, индивидуальных и политических правах, полной отмене рабства на греческой территории и для иностранцев, прибегающих к ней. Борьба Греков за свою свободу с самого начала была связана с общечеловеческими ценностями, которые во все времена определяли идентичность Эллинизма.

Но не будем забывать, что это была неопределённая борьба до конца, долгая, тяжелая и кровавая. Греческое население на территории Греции, на побережьях Малой Азии, на Кипре и в других местах подверглось массовым убийствам в отместку за революцию. И здесь, на Святой Земле, Греки, Христиане и Святогробское Братство платили гонениями.

Нельзя также упускать из виду, что революционная борьба имеет не только светлые страницы, но и болезненные, темные главы. Раздор посеял свое пагубное семя и во время Революции, которая также переживала даже гражданские конфликты, а ее выживание висело на волоске. Давайте же посмотрим лицом к лицу и на эти ошибки, трезво извлекая из них уроки.

Длительная борьба Эллинизма увенчалась успехом. Мечта о свободе была реализована, и в 1830 году Греция официально заняла свое место среди суверенных государств. После девяти лет войны страна была разрушена: вдовы, сироты, бездомные и инвалиды нуждались в немедленной помощи. В удушающих границах, за пределами которых осталось ¾ Греков. Новое Греческое государство начало свой исторический путь маленьким, бедным и израненным.

Однако оно родилось. В последующие два столетия, время интенсивного развития для всего человечества, Греция с той же преданностью своих граждан, которая была характерна для борцов за возрождение, сумела преуспевать, вырасти и развиться, справиться со многими другими проблемами и стать сильнее.

Сегодня она пользуется международным уважением за свое место в мире, имеет крепкие дружеские связи и союзы. Она прогрессирует, сохраняя свои традиции и ценности. Ее ход является лучшим оправданием труда и крови наших предков, которые в 1821 году, вопреки всему, попытались сделать то, что считалось невозможным.

Греция может смотреть в будущее с уверенностью, равной той гордости, с которой она размышляет о своем прошлом. С такой же трезвой уверенностью он может работать для продвижения ценностей Эллинизма в мире и защиты его вечных приоритетов и интересов. Среди них, Ваше Блаженство, остается сохранение христианского присутствия и наследия на Святой Земле и прав Иерусалимского Патриархата.

Отмечая сегодня нашу национальную годовщину, давайте пожелаем мира на Святой Земле. Условия войны в нашем регионе и уважение к человеческим страданиям, особенно слабых, не позволяют проводить торжественные мероприятия. Но они призывают нас задуматься об историческом опыте нашей страны, из которого проистекает ее непоколебимая поддержка мира и справедливости между народами.

Лет долгих. Да здравствует Греция».

После приема в Патриархате, Его Блаженство принял представителя Патриарха Московского Кирилла, Архиепископа Истринского Серафима, приносившего Ему в дар прекрасную лампаду.

Его Блаженство сказал Его Высокопреосвященству Серафиму: «Мы рады принять Ваше Высокопреосвященство, Архиепископ Серафим, как представителя нашего возлюбленного брата во Христе, Его Блаженства Патриарха Московского Кирилла, но огорчены терактом в подмосковном Красногорске, совершенным три дня назад и повлекшим за собой многочисленные жертвы: убитых и раненых. Выражаем наши глубочайшие соболезнования и нашу поддержку Его пастырскому делу.

Несмотря на этот теракт и несмотря на бушующую на Святой Земле войну, мы не теряем надежды, но молимся в надежде и ждем приема паломников из России и других Православных стран на следующую Пасху».

В этот визит Его Блаженство даровал Архиепископу Серафиму архиерейскую панагию.

Главный Секретариат

Воскресенье 11-го / 24-го марта 2024 года отмечалась Патриархатом как первое воскресенье Великого поста и как седмица Торжества Православия, то есть память о восстановлении святых икон после жестокого и нечестивого гонения на них, длившего более чем ста лет.

Этот праздник отмечался как торжество икон их возвращением в святые храмы Патриархом Константинопольским Мефодием и императрицей Феодорой и ее сыном Михаилом. Императрица Феодора шествием испросила у Бога прощения своего мужа, императора Феофила иконоборца. С тех пор Церковь непоколебимо и невозмутимо чтит святые иконы как свидетельство и подтверждение тайны воплощения и вочеловечения Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Это истинное и искупительное событие отмечалось в Пресвятом Храме Воскресения Великой Вечерней накануне вечером, которая называется «паррисией» и включает в себя встречу и поклонение Святому Камню Помазания, затем к Пресвятому Гробу Господню и Ужасной Голгофе, звон бил, каждение по святыням, Великий вход и освящение хлебов. Службу возглавил Е.Б.Б. Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, сослужили иеромонахи и диаконы, молились верные члены Иерусалимской Церкви и несколько паломников.

В первую неделю Поста Божественную литургию в Кафоликоне Пресвятого Храма Воскресения возглавил Его Блаженство, сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Капитольядский Исихий, Архиепископы Герасский Феофан, Константинский Аристарх, Севастийский Феодосий, Лиддский Димитрий, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, представитель Русской Церкви архимандрит Вассиан, представитель Румынской Церкви архимандрит Феофил, архидиакон Марк и иеродиаконы Евлогий и Досифей и другие. Пели иеродиакон Симеон и правый псаломщик Евстафий Цуманис в почетном присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-н Димитрия Ангелосопулоса и Посол Грузии г-жа Зазы Канделаки.

После Божественной литургии трижды совершалось шествие вокруг Пресвятого Гроба Господня и по святыням.

По окончании шествия перед Пресвятым Гробом Господним был прочитан Синодик Православия в память Патриарха Мефодия, императрицы Феодоры и ее сына Михаила и всех Патриархов и Архиереев и императоров, покровителей святых и честных икон, почитаемых не богослужебно, а условно, по определению канонов Церкви и в осуждение всех боровшихся против святых икон.

После окончания Божественной литургии все поднялись в Патриархат, где Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил обратился к присутствующим со словами:

«Неописанное Слово Отчее, из Тебе, Богородице, описася воплощаемь, и оскверншийся образ в древнее вообразив, Божественною добротою смеси. Но исповедающе спасение, делом и словом, сие воображаем», — говорит песнопевец.

Сегодня, в первую неделю Великого Поста, Святая Церковь Христова отмечает память восстановления святых икон приснопамятными константинопольскими императорами Михаилом и его матерью Феодорой при Святому и исповеднику Патриарху Мефодию.

Сто и более лет гонения на употребление и почитание икон со стороны нечестивых императоров Льва Исавра и Феофила, мужа благочестивой императрицы Феодоры, смущали Церковь Христову.

Почитание святых икон Христа, Богородицы, Ангелов и Святых — догма Православной веры и богословия, сформулированное Седьмым Вселенским собором в Никее Вифинской в 787 году. Эта догма вытекает из основной догмы о воплощении второго лица Святой Троицы. Икона Спасителя нашего Иисуса Христа является неопровержимым свидетельством истинного воплощения Слова Божия.

Святой Иоанн Дамаскин, выдающийся богослов образа Христова, ссылается на Василия Великого и говорит: «С начала сотворил Бог человека по образу Своему. Почему же мы поклоняемся друг другу, как не созданным по образу Божию? Как говорит богоносный Василий, «честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз». Первообраз – это то, что изображено, из чего сделан производный образ. И снова святой Отец Иоанн Дамаскин вопрошает себя: «А сверх этого, кто может сделать себе подобие невидимого, и бестелесного, и неописуемого, и не имеющего формы Бога? Поэтому изображать Божество – дело крайнего безумия и нечестия […] А так как Бог по милосердию Своему поистине сделался человеком ради нашего спасения, […] но по существу воистину сделался человеком и жил на земле, и вступил в единение с людьми (Варух 3: 38), творил чудеса, пострадал, был распят, воскрес, вознесся, и все это случилось поистине и было видимо людьми, было записано для напоминания нам и наставления».

Это событие восстановления икон, которое мы сегодня торжественно и с дерзновением отметили в Пресвятом храме Воскресения, было признано торжеством Православия над лжеучениями. Посему послушаем песнописца, поющего и говорящего: «Празднуй, ликуй, христоименный народ Господень, видя Церковь, сияющую вновь красотой божественного образа, как Бог облекся в него, как человек, ради нашего спасения».

Мы молимся, чтобы красота божественного образа сияла в сердцах и умах тех, кто правит землей. Аминь. Лет долгих и мирных».

Главный Секретариат

Вечером в пятницу первой седмицы Великого поста, 9-го / 22-го марта 2024 года, в Кафоликоне Пресвятого Храма Воскресения пели Малое Повечерие с каноном «Отверзу уста моя» и читали первую часть акафиста Пресвятой Богородице. Это богословско-поэтическое произведение, восхваляющее Пресвятую Богородицу и совершившуюся в Ней тайну воплощения Спасителя нашего Христа.

Эту умилительную службу возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, прочитавший первую часть Акафиста. В службе участвовали иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий. Пели на греческом языке иеродиакон Симеон и г-н Евстафий справа и отец Иоанн Антониу слева, присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос и молились члены Иерусалимской Церкви.

По окончании службы Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«Ангел предстатель с Небесе послан бысть рещи Богородице: радуйся, и со безплотным гласом воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся и стояше, зовый к Ней такова́я: Радуйся, Ею же радость возсияет; радуйся, Еюже клятва исчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление. Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима».

Возлюбленные братья во Христе!

Благочестивые Христиане,

Действительно, «неудобовосходимым (сложно постижимым) человеческими помыслами» остается лицо Девы Марии, связанное с тайной Божественного Промысла, то есть воплощения Спасителя нашего Иисуса Христа из ее чистой крови.

Эту неудобовосходимую и непостижимую тайну точно описывает Святой Иоанн Дамаскин в своем слове к Богородице Марии: «Радуйся, Владычица Богородица, от которой саморождаемый ради нас рождается и растет самородный и совершенный. Радуйся, Владычица Богородица, от Которой ради нас бестелесный получает тело, безначальный получает начало и неописуемый содержится».

Священное Писание, как Ветхий, так и Новый Завет, представляет собой Священную историю, то есть откровение божественной мудрости и воли Божией. Вечная мудрость и воля Божия есть не что иное, как «годами вечными умолчанная тайна» (ср. Рим. 1: 25), откровенная во Христе и через Евангелие Христово, как учит божественный Павел.

Участницей и помощницей «по откровению тайны, леты вечными умолчанныя, явльшияся же ныне, […] и во всех языцех познавшияся» (Рим. 14: 25-26) является Богородица и Матерь Божия, приснодева Мария.

Вот почему наша Святая Церковь Христова в гимнах почитает и величает, но и умоляет Богородицу во всякое время и каждый час, особенно в период Святого Поста: «Радуйся, Единая Богородица, чтимая во веки и прославляемая во веки и похвальная во веки бесконечные […] и во все роды родов ангелами и людьми в страхе возвеличиваемая», — говорит святой Иоанн Дамаскин.

Богородица Мария занимает видное место среди личностей Священной истории, т.е. спасительной евангельской проповеди, особенно среди жен, потому что именно она исправила ошибку нашей праматери Евы, как еще раз восхваляет ее святой Иоанн Дамаскин: «Радуйся едина среди блаженных женщин, исправившая ошибку праматери Евы».

Именно к этому, возлюбленные братья мои, призывает нас наша святая Церковь, к исправлению своих ошибок путем поста и покаяния. «Грядите, людие, днесь восприимем пощений дарование, яко Богодарованное время покаяния, в сем Спаса умилостивим». «Прииде пост, мати целомудрия обличитель грехов, проповедник покаяния, жительство Ангелов и спасение человеков, вернии, возопиим: Боже, помилуй нас», – восклицает святитель Феодор Студийский.

Стоит отметить, что «этот дар сорокадневного поста» не придумали святые и богоносные Отцы Церкви, а Сам Господь наш Иисус Христос показал нам: «Тогда Иисус возведен бысть Духом в пустыню искуситися от диавола, и постився дний четыредесять и нощий четыредесять, последи взалка» (Мф. 4:1-2), как свидетельствует евангелист Матфей.

По этому пути честного воздержания давайте мы тоже пойдем, силою Святого Духа и милостью Преблагословенной Богородицы, чтобы мы удостоились светоносно и чистым сердцем прийти к Святому Трехдневному Воскресению Спасителя нашего Христа, светящему нетление миру. Аминь. Благословенного и хорошего Великого Поста».

Главный Секретариат

С Чистого понедельника, 5-го / 18-го марта, по Чистую среду, 7-го / 20-го марта 2024 года, Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил с посохом отправился в монастырский храм Святых Константина и Елены и возглавил последование Великого повечерия.

В Чистую среду он же возглавил первую Литургию Преждеосвященных Даров, в то время как сомолились Отцы Святогробцы, Архиереи, иеромонахи, иеродиаконы и монахи и также верующий народ в умилении и благоговении.

Главный Секретариат

Вечером в Сыропустную неделю, 4-го / 17-го марта 2024 года, в рамках службы Малого Повечерия в монастырском храме Святых Константина и Елены, Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил читал прощеную молитву как очень важную подготовку ко входу в Святой и Великий пост.

После прочтения Прощеной молитвы Архиереи и священники, монахи и монахини испросили благословение Его Блаженства, простили друг друга и разошлись по своим кельям к началу поста.

Главный Секретариат