В четвертое воскресенье Великого поста, 1-го / 14-го апреля 2024 года, праздник Поклонения Честному Кресту Господню отмечался в св. монастыре Честного Креста, расположенном в западной части Нового Иерусалима недалеко от Еврейского парламента.

Следуя установленному порядку, этот праздник отмечался и в Пресвятом храме Воскресения и в св. монастыре Креста благодаря традиции, согласно которой древо Креста, на котором был распят Господь ради нашего спасения, было посажено праведным Лотом по указанию Патриарха Авраама на том месте, где расположен св. монастырь.

На этот праздник совершили вечерню накануне вечером иеромонахи Святогробцы во главе с архимандритом Иеронимом. Утром Божественную литургию возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил при сослужении Их Высокопреосвященств, Митрополита Назаретского Кириака, Архиепископов Константинского Аристарха и Фаворского Мефодия, иеромонахов Святогробцев, первым из которых был Драгоман архимандрит Матфей, игумена Мадавы архимандрита Иеронима, о. Иоанна Ауада и других священников. На службе присутствовали представитель Генерального консульства Греции в Иерусалиме г-жа Анна Мандика, монахи, монахини и члены нашей арабоязычной паствы.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует:

«Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа, им же мне мир распятся, и аз миру» (Гал. 6:14), – проповедует мудрый апостол Павел.

Возлюбленные братья во Христе,

благочестивые христиане,

Сила Честного и Животворящего Креста Бога и Спасителя нашего Христа собрала нас на этом святом месте, где было посажено трехсоставное древо и построен монастырь Креста, чтобы мы торжественно и в Евхаристии поклонились Крестному Древу, которым «Бог же, Царь наш, прежде века содела спасение посреде земли» (Пс. 73:12), как пророчески поет Давид.

Действительно, страстями, т.е. Крестом, [Иисус] «совершився бысть всем послушающим Его виновен спасения вечнаго» (Евр. 5:9), как проповедовал божественный Павел.

Честный Крест, который стал орудием искупления, неразрывно связан со смертью, болью и кровью Христа, «о Нем же имамы избавление Кровию Его, и оставление прегрешений, по богатству благодати Его» (Еф. 1: 7-8), как еще говорит мудрый Павел.

По откровению же Евангелиста Иоанна, Крест – это спасительное древо, т.е. «древо жизни». «Побеждающему дам ясти от древа животнаго, еже есть посреде рая Божия» (Откр 2:7). И подробнее: «Тому, кто победит в борьбе против сатаны и греха, дам вкушать от древа жизни. Другими словами, Я удостою его наслаждаться вечными благами в Раю Моего Отца, который по Моей человеческой природе является также Моим Богом», — говорит Господь.

Афанасий Великий, любуясь замыслом Божьим, Который крестом ведет верующих ко спасению и побеждает дело диавола, говорит: «О божественная истинная мудрость и небесное мышление! Был установлен Крест и уничтожено идолопоклонство. Был воздвигнут Крест и осуждена дьявольская династия» (PG 28: 1056).

Дьявол был осужден благодаря бесконечной любви Бога к человеку: «Бывайте убо подражателе Богу, якоже чада возлюбленная, и ходите в любви, якоже и Христос возлюбил есть нас, и предаде Себе за ны приношение и жертву Богу в воню благоухания» (Еф. 5: 1-2), – проповедует богоносный Павел.

Стоит отметить, что живое приношение и жертва Христа совершалась на древе Креста, поэтому Крест называют еще «жертвенником», так как на нем был пожертвован «Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин 1:29). Здесь дар больше жертвенника и жертвенник освящается даром».

Другими словами, Христос, Который есть дар, «больше», т.е. выше жертвенника, поэтому жертвенник, т.е. древо креста, освящается принесенным даром, принесенным в жертву Христом. По словам святителя Иоанна Дамаскина, «истинным и честным является древо креста, на котором Христос принес Себя в жертву за нас, […] освященное благодатью Святого Тела и Крови», поэтому «почитаемое». Более того, «мы почитаем также образ честного и животворящего креста, даже если он сделан из другого материала. Почитаем не материал, но образ как символ Христов».

Святитель Софроний, Патриарх Иерусалимский, в своей проповеди о поклонении Честному и Животворящему Кресту в среднюю седмицу Святой Четыредесятницы, говорит хвалу: «Радуйся, Четный Крест, где Сын и Слово Божие открыл руки Свои и обнял нас и привел нас к Отцу Небесному […] и на тебе, Честный Крест, пролилась Божественная Кровь Сына и Слова Невидимого Отца».

Прообразом этого Честного Креста было Древо Жизни, посаженное Богом в раю. Поскольку смерть пришла через дерево, жизнь и воскресение должны были прийти через дерево», – говорит святой Иоанн Дамаскин.

Так как наш Бог есть Спаситель хочет, чтобы все люди были спасены (Тим. 1: 2-4) сначала Он посадил дерево жизни посреди рая, а когда пришла полнота времени, Он посадил дерево спасения в сокровенном раю, то есть в Деве Марии, от которой, из чистой крови Ее, произошел Христос, как восклицает в гимне святой Косма, епископ Маюмский, говоря: «Таин еси, Богородице, рай невозделанно возрастивший Христа, Имже крестное живоносное на земли насадися древо: тем ныне возносиму покланяющеся Ему, Тя величаем».

Плод животворящего древа Креста, возлюбленные братья мои, есть тело и кровь воскресшего из мертвых Христа, которых мы призваны есть и пить по Его повелению: «Aминь, аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе». (Ин 6:53). «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин 6:56).

Мудрый Павел часто ссылается на искупительную кровь Креста Христова, так как этой кровью мы оправдаемся, спасаемся (Рим 5:9), мы избавляемся (Еф. 1:7), мы становимся собственностью Бога (Деян. 2028) и происходит единство и общение между верующими в евхаристической чаше (Кор. 10:16 / 11:25-28). Более того, сообщается о смерти Господа и провозглашается Его пришествие: «Елиж бы бо аще ясте хлеб сей и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет» (1 Кор. 11:26).

Вот почему святитель Иоанн Дамаскин говорит в песне: «Животворящему Твоему Кресту, непрестанно кланяющеся Христе Боже, тридневное Воскресение Твое славим: тем бо обновил еси истлевшее человеческое естество Всесильне, и иже на небеса восход обновил еси нам, яко един Благ и Человеколюбец».

Помолимся, возлюбленные братья мои, Матери Божией, родившей Вознесенного на Кресте по плоти, чтобы великой силой Честного Креста мы удостоились светоносного Воскресения Спасителя нашего. Аминь. Лет долгих и мирных».

После Отпуста последовали чинопоследование и шествие Поклонения Честному Кресту по Уставу.

Впоследствии игумен архимандрит Христодул предложил скромное угощение в игуменской приемной.

Главный Секретариат

В воскресенье 25-го марта / 7-го апреля 2024 года в Назарете отмечался праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.

В этот праздник вся Церковь, особенно Иерусалимская, поминает, что, когда пришла полнота времени, Бог через Архангела Гавриила возвестил Деве Марии в городе Назарете, что Она от Духа Святого воплотит Единородного Сына и Слово Его, Господа нашего Иисуса Христа. Параллельно и согласно Уставу неподвижного календаря отмечался праздник Поклонения Честному Кресту Господню для нашего укрепления в борьбе поста ввиду встречи Святой Пасхи.

По случаю этого двойного праздника была совершена Божественная литургия в святом храме – святыне Благовещения Богородицы в Назарете во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Назаретский Кириак, Архиепископы Иоппийский Дамаскин, Константинский Аристарх, Фаворский Мефодий, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, Глава Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (МИССИЯ) архимандрит Вассиан, священники области Назарета и Аккры, архидиакон Марк и иеродиакон Евлогий в присутствии большого собрания. Пели хор Назарета слева на арабском языке и хор Беэр-Шевы под управлением Его Высокопреосвященства Архиепископа Мадавского Аристовула справа на греческом языке в присутствии президента Назаретской общины г-на Бассима Асфура, представителя Министерства Внутренних дел Израиля г-на Сезара Марджие, представителя Посольства Греции в Тель-Авиве Николая Мавроидиса и представителя России в Израиле Владимира Викторова.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует:

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог» (Ис. 7:14 / Мф. 1:23).

Возлюбленные братья во Христе!

Благочестивые христиане и паломники,

Благодать Святого Духа, осенившая Деву Марию, собрала всех нас в этом святом месте вашего библейского города Назарета, чтобы мы отмечали великое и искупительное таинство Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, как говорит псалмопевец: «Благовестите день от дне спасение Его» (Пс 95:1).

Эти слова Давидовы, «спасение Божие», есть не что иное, как ответ Архангела Гавриила недоумевающей Деве Мариам: «Како будет сие, идеже мужа не знаю?» (Лк. 1,34): «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое Свято наречется Сын Божий» (Лк. 1:35).

И Ветхий и Новый Завет являются священной Историей, т.е. откровением вечной мудрости и воли Божией, которая есть не что иное, как «тайна, умолчанная годами вечными» (Рим 16:25), которая была возвещена Деве Марии, явлена во Христе и проповедана Апостолами. Это Тот, Кто «раждаемое Свято наречется Сын Божий» (Лк. 1:32). Приветствие Архангела Гавриила: «Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою: благословена Ты в женах» (Лк. 1:28), и слова Мариам: «Се, Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему» (Лк. 1:38), сделали Мариам, ставшую Богородицей и Матерью Божией, участницей и сотрудницей «откровения тайны, умолчанной годами вечными, но ныне явленной и писаниями пророков по повелению Бога вечного, возвещенной всем народам к послушанию вере Единому Богу мудрому через Иисуса Христа» (Рим. 16:25-27), как божественный Павел проповедует. И более подробно: Тайна эта открылась ныне, и пророчествами в Священном Писании утвердилась и стала известна всем народам по повелению Божию, чтобы они проявили послушание, которое требуется верой. Таким примером послушания вере стала Дева Мариам, сказавшая Архангелу Гавриилу: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову Твоему» (Лк. 1:38). «Вера поддерживается только послушанием, а не попечением о многих. И когда Бог приказывает повиноваться, не надо искать объяснения», — говорит святой Иоанн Дамаскин.

Более того, Сам Господь «совершився бысть всем послушающым Его виновен спасения вечнаго» (Евр. 5:9), а Дева Мариам имела «таинство веры в чистей совести» (1 Тим. 3:9). Поэтому Архангел сказал ей: «Не бойся, Мариамь: обрела бо еси благодать у Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус» (Лк. 1:30-31). Толкуя это зачало, говорит святитель Феофилакт: «Справедливо Он был назван Иисусом, так как Он пришел для спасения рода нашего; ибо это имя по-гречески означает спасение, следовательно, Иисус означает Спаситель».

Но что такое спасение и что означает слово Спаситель, мои возлюбленные братья? «Спасение» — это исправление вины праматери Евы, как говорит святой Иоанн Дамаскин: «Радуйся, Мария, единственная из женщин благословенная, исправившая вину Евы». «Радуйся, единственная благословенная среди женщин, возвысившая смиренный род падших женщин». «Радуйся, ибо тобою мы спасены от проклятия и исполнились неизреченной радости».

«Спаситель» означает новый Адам, то есть Бог Слово, Господь наш Иисус Христос, зачатый во плоти от Духа Святого, чистой кровью Девы Марии. «Радуйся, благодатная», выше всякой радости и имени, от которой неизреченная радость Христова родилась в мир, исцеление скорби Адамовой», — восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

Скорбь Адамова – это грех, т.е. смерть, вшедшая в человечество через первосотворенного Адама, а спасение даруется через Иисуса Христа, который есть «исцеление», новый Адам, родившийся в мире Сын и Слово Бог. Он был зачат непостижимым для всякого ума образом от чистой крови Девы Марии, поэтому песнопевец Церкви говорит: «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

Примечательно, что благодать, полученная Мариам от Бога (Лк 1:30), — это та же благодать, которую Бог дал членам Церкви, «яже есть Тело Его, исполнение Исполняющаго всяческая во всех» (Еф. 1:23), согласно Павлу. Иными словами, в Преблагословенной Деве Марии Богородице мы видим тайну Церкви, которую Бог возлюбил и освятил (ср. Еф. 5:25-26), «как невесту Свою» (ср. Еф. 5:32). «Имеяй невесту жених есть» (Ин 3:29), – говорит Иоанн Богослов. Невеста — это человечество, которое обручено Христу через Деву Марию, говорит святитель Кирилл Александрийский.

Это событие, дорогие братья мои, показывает неразрывную связь тайны Девы Богородицы Марии и тайны Церкви, поэтому святой Иоанн Дамаскин восклицает: «Радуйся, благодатная, через которую мы стали членами единой святой, соборной и апостольской Церкви».

Восхваляем и величаем сегодня Деву Марию, принявшую Благовещение, «о спасении Божием» и просим Ее и богослова Иоанна Дамаскина: «Удлини милость Твою, Преблагая Владычица, тем, кто знает Тебя, и благосклонно взирай на рабов Твоих и дела их, и направь их на путь мира, ибо очи всех людей обращены к Тебе с надеждой, и ходатайством Твоим мы примиряемся с Сыном Твоим и Богом нашим, Которому вся слава, сила и могущество вместе с Его безначальным Отцом и единосущным Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь». Благословенного Великого поста и таинственной Святой Пасхи, через которую Адам вернулся в Рай».

По окончании Литургии был вознесен молебен за жертвователей восстановления святыни и всего храма, после чего состоялся парад скаутов.

В зале Митрополии последовал небольшой прием.

В полдень Святая Митрополия устроила трапезу в одном из ресторанов города. Его Блаженство обратился к присутствующим на трапезе со следующим обращением:

«Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою: благословена Ты в женах» (Лк. 1,28).

Ваше Высокопреосвященство, Митрополит Назаретский Кириак,

Уважаемый Председатель Церковного Совета и уважаемые члены,

Дорогие сотрапезники,

Сегодня наша Святая Церковь отмечает два великих вселенских события: Благовещение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии и Поклонение Честному и Животворящему Кресту Спасителя нашего Иисуса Христа.

Благовещение Богородицы – это «главизна спасения человечества», а Честный Крест касается спасения души человека. «Кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою?» (Мк 8:36)

«Истина от земли возсия, и правда с небесе приниче» (Пс. 84:11), – восклицает псалмопевец.

Эту весть истины и праведности провозглашает Евангелие Христово, проповеданное по всему миру Святыми Апостолами Христовыми. Мать всех Церквей, наша Иерусалимская Церковь, приняла это Евангелие, как святой залог, от Святых Апостолов, особенно от своего первого Иерарха, Иакова Брата Божия.

Мы говорим это, потому что Христос говорит: «Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя во тме не пребудет» (Ин. 12:46). Этот свет даровала миру также Богородица, которую чтим и величаем сегодня. Этот ипостасный и невечерний свет сияет во Христе и через Христа, т.е. через Его Церковь и в частности через Иерусалимскую Церковь, основанную на искупительной крови Сына Божия на Кресте.

Этот факт тайны Божественного Промысла и благочестия свидетельствует на протяжении веков христианское присутствие на Святой Земле в общем и в частности в городах Иерусалима, Вифлеема и Назарета.

Никто не может ни отрицать, ни опровергать эту истину, поэтому мы, мои дорогие, проповедуем и исповедуем Бога любви и крайнего человеколюбия, Солнца Правды и Мира и призваны оставаться стойкими и непоколебимыми в нашей святой миссии, которую повелел воплотившийся от чистой плоти Девы Марии Сын Божий Своим ученикам: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех» (Мф. 5:16).

Мы не преувеличиваем, говоря, что Римско-Православный Иерусалимский Патриархат является гарантией сохранения нашей веры в неприкосновенности и незапятнанности и также нераздельного единства Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. На Святом месте Иерусалимской Церкви, в Римско-Православном Патриархате, «благодать и истина Иисус Христом бысть» (Ин. 1:17). А в благословенном месте Назарета Дева Мария стала приемницей благодати Божией, услышав слова: «Радуйся, благодатная».

Лет долгих и благословенной Пасхи!»

Впоследствии Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак обратился к Его Блаженству со следующим обращением:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

«Днесь радость благовещения, девственное торжество, нижняя с Вышними совокупляются. Адам обновляется, и Ева первыя печали свобождается»! Человеколюбие нашего Триединого Бога к нам, сотворенным из земли, есть тайна неизъяснимая и неизреченная! «От века скрытая и неведомая ангелам тайна» через Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию нам на земле открылась здесь, в Святом Граде Назарете, Архангелом Небесных Сил Гавриилом, посланным «принести… слово спасения».

Сегодня мы приветствуем Отца нашего и Патриарха, как иного Архангела Гавриила, «возвещающего слово истины», запечатлевающего архангельский гимн «Радуйся, Благодатная» и председательствующего на празднике!

Ваше Блаженство, мы выражаем от всей души благодарность Вашей вдохновленной вершине за все, что Вы внесли в поддержание этой богоспасаемой епархии. Здесь надо поминать ремонтные работы в святом храме Благовещения и в святом соборе Святого Георгия, по благословению и наставлению Вашего Блаженства, дела, которые останутся неизгладимыми во времени, свидетельствуя о славном управлении Сионской Церкви Вашим Божественным Блаженством.

Ваше Блаженство, от всего сердца молимся, чтобы Господь Бог наш, молитвами Благословенной Богородицы Марии и Архангела Гавриила, даровал Вам здоровье для продолжения мудрого управления умственным судном Матери всех Церквей, Святого Сиона! Лет долгих».

Главный Секретариат

Во вторник, 20-го марта / 2-го апреля, состоялись визиты Святогробского Братства на Пасху Западных Церквей.

Братства посетило:

А. Францисканский Орден, т.е. Кустодию Святой Земли в Иерусалиме.

Его Блаженство обратился к Францисканскому Ордену в лице его игумена, о. Франческо Паттона, следующей речью:

“Your Paternity, dear Father Francesco,

Beloved Members of our Respective Brotherhoods,

Dear Fathers,

Christ is risen!

We greet you, dear Father Francesco, and your Brotherhood, as you celebrate the Feast of Feasts, and we are mindful of the words of the Paschal Liturgy:

Come, receive the Light that is never overtaken by night,

and glorify Christ, who is risen from the dead.

We keep this holy season of light and life at a time of deep darkness for our region and our world, and yet we do not shy from proclaiming that Christ has “trampled down death by death,” and given new life to the world.

It is our spiritual mission to keep the Light of the Gospel shining even in the most difficult of circumstances and the most hopeless of situations. To this end we are steadfast in proclaiming the message of salvation that is given to us and to all humanity in the resurrection of our Lord Jesus Christ from the dead. As our Lord has said, “I am the resurrection and the life. Those who believe in me, even though they die, will live” (John 11:25).

We are also grateful that we remain united in our common conviction as the Churches and Christian Communities of the Holy Land in standing against all forms of violence, in calling for an immediate and sustained ceasefire, the release of the hostages, the guarantee of humanitarian aid, access for doctors and medical personnel, and a fresh commitment to a new path forward for our region that leads us away from prejudice, violence, and war to mutual respect, reconciliation, and peace.

We wish to express our appreciation to you, dear Father Francesco, for your clear commitment to these goals, and we are encouraged by our fraternal co-operation. In the face of such terrible conflict, the readiness of the Churches to join together in a common witness and a common cause is not only a sign of our strength; it is also a visible sign of hope for our peoples in the Holy Land and for all people of good will around the world.

We cannot but mention other challenges that affect our mission. Once again the Israeli municipal authorities are raising the issue of illegal and unfair municipal taxes on church property and even moved to freeze our bank accounts. This would deprive us of essential resources that enable us to run our church, charitable, educational, and other essential services.

We call on the local authorities to respect our historic and universally-recognised rights, so that we can carry out our spiritual mission without impediment or interference.

We are beset by dangers all around. And yet we are not afraid and we do not give up hope. For we are community that believes in the resurrection of our Lord Jesus Christ. As Saint Paul reminds us, affliction produces endurance, and endurance produces character, and character produces hope, and hope does not put us to shame, because God’s love has been poured into our hearts through the Holy Spirit that has been given to us (Rom. 5:3-5).

ΜΑΥ this joyous feast of Easter be a hopeful time for you and your Brotherhood, and for all our peoples, as we rejoice in the victory of our Lord Jesus Christ over sin and death, and may this season bring us a new and tangible path to a lasting peace in our region.

Christ is risen!

Thank you.”

Б. Впоследствии имел место визит к Викарию Папы, Патриарху Латинского Патриархата в Иерусалиме, Его Блаженству Пьербаттисте Пиццабалле.

В этом визите Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил обратился к Его Блаженству Пиццабалле и его духовенству следующей речью:

“Your Beatitude, dear Cardinal Pizzaballa,

Your Eminences,

Your Graces,

Dear Fathers,

Christ is risen!

We are pleased to rejoice with you, dear Cardinal Pizzaballa, as you and your communities celebrate the great feast of Easter. As Saint John of Damascus has written:

Meet it is that the heavens should rejoice,

and that the earth should be glad,

and that the whole world, both visible and invisible,

should keep the feast;

for Christ our everlasting joy has arisen.

(From the Canon of Pascha)

Even in the face of the terrible difficulties that we are facing in our region, we must not let violence and war rob us of the everlasting joy of the resurrection of our Lord Jesus Christ, for it is precisely this hope that sustains us, our communities, and the world.

The resurrection, by which our Lord Jesus Christ destroyed sin and death, strengthens us in our resolve to be witnesses for peace and reconciliation. We shall not waver in our calls for an immediate sustained ceasefire, the release of hostages, the effective delivery of humanitarian aid, safe access for medical personnel and supplies, and a new resolution to chart a pathway to peace that promises a future for all those who call the Holy Land our home.

These are not vain desires: they are the necessary actions that will restore life and well-being, and they accord with the Scriptures. As we read in the Book of Proverbs, It is honorable to resolve a dispute (Prov. 20:3), and in the First Letter of Saint Peter, we understand that since, therefore, Christ suffered in the flesh, [we must] arm ourselves also with the same intention (for whoever has suffered in the flesh has finished with sin), so as to live for the rest of our time in the flesh no longer by human desires but by the will of God (1 Pet. 4:1-2).

In addition to our united commitment to peace, justice, and reconciliation in the current war, we remain determined to resist the broadening of areas of conflict in our life. As was the case in 2018, so today in the strongest possible terms we are encouraging the authorities not to over-reach their jurisdiction in attempts to impose illegal and unjust municipal taxation on the Churches that contravene our historical and internationally recognized position and rights. To press this matter in the present circumstances would add an unacceptable level of pressure on the Churches at a time when all people of good will in our region must be focused on the rebuilding of our society, its structures, and communities. We also call on the authorities to refrain from the freezing of all Church assets immediately, so that the Churches can fulfil their mission to serve, to educate, to heal, and to care for those who come to us.

We continue to be grateful to you, Your Beatitude, for your steadfastness in the pastoral care of our communities and for your dedication to our shared efforts within our council of the Patriarchs and Heads of the Churches. At no time has our mutual support and alliance been more crucial for the well-bring and future of the Christian presence in the Holy Land. Our co-operation is one of the few signs of hope in our increasingly fractured and disrupted society.

MAY God strengthen you in your pastoral ministry, and may God sustain us all as we seek to be faithful to our spiritual mission of proclaiming the joy and the hope of the resurrection.

Christ is risen!

Thank you.”

В. Наконец, Его Блаженство Патриарх Иерусалимский, сопровождаемый Его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом направился на Елеонскую гору, чтобы посетить представителя Ватикана на Святой Земле Архиепископа Адольфо Тито Иллану.

Главный Секретариат

В понедельник, 12-го / 25-го марта 2024 года, в 10.30 в Пресвятом храме Воскресения было совершено Славословие по случаю национальной годовщины 25 марта 1821 года.

Это Славословие было совершено как молебен Богу об упокоении душ героев и всех борцов священной борьбы 1821 года и как благодарственная молитва Богу за помощь нашему народу сбросить с себя невыносимое иго Османского рабства и завоевать не только свободу во Христе, но и свободу человеческую.

Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил это Славословие в сослужении Архиереев Патриархата при почетном присутствии генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и членов Греческого прихода.

Его Блаженство обратился к присутствующим в Патриаршем зале со следующим обращением:

«Пора сбросить это невыносимое иго, освободить Родину […] поднять знамя, благодаря которому мы всегда побеждаем! Я говорю Крест, чтобы мы смогли отомстить за нашу Родину и нашу Православную Веру от нечестивого презрения нечестивых». Из прокламации Александра Ипсилантиса в Яссах 24 февраля 1821 года.

Ваше Превосходительство Генеральный консул Греции г-н Димитрий Ангелосопулос,

Преподобные святые отцы и братья!

Возлюбленные братья в Господе.

Восстание 25 марта 1821 года, годовщину которого мы отмечаем, занимает выдающееся вневременное место в мировой истории, так как Греческая революция ознаменовала национально-религиозное возрождение рода Ромеев из пепла тиранического рабства Османов, с одной стороны, и пробудила сознание народов и наций, лишенных национальной свободы и независимости, с другой.

Порабощенные Греки, воодушевленные повелением апостола Павла: «Свободою убо, ею же Христос нас освободи, стойте, и не паки под игом работы держитеся» (Гал. 5:1), восстали против невыносимого Турецкого ига «яко спя Господь, яко силен и шумен от вина» (Пс. 77: 65), как говорит псалмопевец, восклицая громким голосом: «Свобода или смерть». А Епископ Палеопатрский Герман провозгласил начало освободительной борьбы благословил и вознес Знамя Революции, лозунгом которой по словам «Старца Мории» Феодора Колокотрониса была: «Теперь борьба за святую веру Христову и свободу родины».

Этот неопровержимый факт подтверждается также прокламацией Александра Ипсилантиса в Яссах 24 февраля 1821 года, в котором он заявляет: «Пора сбросить это невыносимое иго, освободить Родину […] поднять знамя, благодаря которому мы всегда побеждаем! Я говорю Крест, чтобы мы смогли отомстить за нашу Родину и нашу Православную Веру от нечестивого презрения нечестивых».

Особенностью Революции 1821 года является то, что появились герои патриотизма и мученики веры, поэтому Греки Ромеи признаны подлинными подражателями и бесспорными продолжателями своих предков, и также хранителями моральных ценностей и истин греческо-христианского предания.

Вся порабощенная греческая земля и пространство превращается в поле мятежа и военных действий. Непобедимое теперь стремление к избавлению от страданий рабства преодолело страх перед чужеземным и инославным завоевателем.

Стоит отметить, что сегодняшняя годовщина национального возрождения 1821 года – это не только празднование этой исторической памяти, но главным образом и прежде всего «начало познания» этого нравственного и даже кроваво-жертвенного, национально-религиозного подвига. «Начало премудрости страх Господень […] безумнии же досады суще желателие, нечестивии бывше, возненавидеша чувство» (Притч. 1:7,22), – говорит мудрый Соломон.

Мы говорим это потому, что Революция 1821 года остается вечным ярким светом в нашем современном мире смятения, неразумия и желаний оскорбления общих человеческих моральных ценностей, особенно национальной свободы, «извлеченной из священных костей Греков», согласно великому поэту Дионисию Соломосу.

Вклад Церкви в национальную борьбу за все был всеобщим и решающим благодаря активному участию ее духовенства, в том числе и членов нашего Святогробского Братства. Бесчисленные Иерархи, такие как Палеопатрский Герман, Епископы Салонский Исаия и Рогоньский Иосиф, Архиепископ Киприан на Кипре и священники, такие как святой священномученик Косма Этолийский, и простые монахи поливали древо свободы кровью своего мученичества.

Наше Преподобное Святогробское Братство, с благодарностью чтя и участвуя в священной памяти возрождения нашего благочестивого Ромейского рода и народа, пришло в Пресвятой Храм Воскресения Спасителя нашего Христа, где мы воздали благодарственную хвалу и славословие Святому Триединому Богу. Более того, мы горячо молились о вечном упокоении на стране живых блаженных душ тех, кто героически сражался за веру и родину и славно пал в священной борьбе нашего народа.

Поэтому позвольте Нам поднять бокал и воскликнуть, как следует:

Да здравствует 25 марта 1821 года!

Да здравствует благочестивый и царский род Ромеев Православных!

Да здравствует Греция!

Да здравствует наше Святогробское Братство!»

Далее последовало обращение Генерального консула Греции, как следует:

«Ваше Блаженство,

Ваши Высокопреосвященства,

Ваше Превосходительство представитель Кипра в Палестине,

Ваше Превосходительство представитель Ирландии в Палестинской автономии,

Преподобные отцы и члены Святогробского Братства,

Уважаемые соотечественники и друзья,

Сегодня, спустя 200 и 3 года после Национального восстания 1821 года, легко рассматривать революцию и ее счастливый исход как неизбежное развитие событий, которое должно было произойти, чтобы добиться освобождения Греков и осуществления их стремления к независимости. Эта уверенность является в каком-то смысле мерилом успеха нашей родины, которой удалось за прошедшие два столетия обеспечить стабильность, позволяющую нам смотреть в будущее, опираясь на прочный фундамент.

Однако два столетия назад ничего из этого не было само собой разумеющимся. Ни Революция, ни тем более ее результат не были необходимостью, навязанной течением Истории. Благородная борьба нашей нации за свободу велась в сложной международной обстановке. Соглашение между великими державами того времени, заключенное на основе Венского конгресса, Священного союза, было направлено на сохранение статуса-кво, тоталитарного порядка вещей после опыта Французской революции и наполеоновских войн. Каждое революционное движение, каковы бы ни были его мотивы, представляло угрозу и должно было подавляться.

Неблагоприятными были также обстоятельства нашей Нации, которая на протяжении четырех столетий жестокой тирании боролась за сохранение своей идентичности, своей веры и своих ценностей, самого своего языка и своего исторического сознания. Работа Церкви в этом отношении имела решающее значение, и ей принадлежит благодарность Эллинизма, как и работе многочисленных ученых деятелей на территории Греции и за ее пределами, и также всех тех, кто с терпением и самопожертвованием посвятил себя возрождению греческого образования и интегенции и также греческому движению Просвещения.

Имеющиеся ресурсы также были слабыми в начале революции. Мало денег, оборудования и припасов против сил империи. Компенсацией за эти недостатки стали терпеливая подготовка Революции, военный опыт немногих, но способных людей, тщательное использование каждой возможности, предоставляемой международной ситуацией, и, прежде всего, мобилизация всех сил Нации в восставшей стране и за рубежом, для реализации видения свободы и смелость, с непоколебимой верой в справедливость этого видения.

В этих условиях в 1821 году началась Борьба. Ее неожиданные военные успехи поколебали уверенность в ее подавление. С мобилизацией сил греческой диаспоры и сторонников Греции, веривших в принципы свободы, развитие событий на поле боя постепенно обусловило перспективу ее успеха. Великий вклад в поддержку Борьбы на материальном и духовном уровне внесла Церковь и также личности, сыгравшие ведущую роль в ее успехе. Ее жертвы были схожими: от мученической кончины Патриарха Григория V до полей сражений.

Это самый блестящий эпос нашей новейшей истории, основавшей современную Грецию. Одновременно с войной на суше и на море рождались современные политические институты, в эпоху господства тоталитаризма. С самого первого года революции восставшие Греки разработали конституции, которые установили демократическое государство с положениями о разделении властей, индивидуальных и политических правах, полной отмене рабства на греческой территории и для иностранцев, прибегающих к ней. Борьба Греков за свою свободу с самого начала была связана с общечеловеческими ценностями, которые во все времена определяли идентичность Эллинизма.

Но не будем забывать, что это была неопределённая борьба до конца, долгая, тяжелая и кровавая. Греческое население на территории Греции, на побережьях Малой Азии, на Кипре и в других местах подверглось массовым убийствам в отместку за революцию. И здесь, на Святой Земле, Греки, Христиане и Святогробское Братство платили гонениями.

Нельзя также упускать из виду, что революционная борьба имеет не только светлые страницы, но и болезненные, темные главы. Раздор посеял свое пагубное семя и во время Революции, которая также переживала даже гражданские конфликты, а ее выживание висело на волоске. Давайте же посмотрим лицом к лицу и на эти ошибки, трезво извлекая из них уроки.

Длительная борьба Эллинизма увенчалась успехом. Мечта о свободе была реализована, и в 1830 году Греция официально заняла свое место среди суверенных государств. После девяти лет войны страна была разрушена: вдовы, сироты, бездомные и инвалиды нуждались в немедленной помощи. В удушающих границах, за пределами которых осталось ¾ Греков. Новое Греческое государство начало свой исторический путь маленьким, бедным и израненным.

Однако оно родилось. В последующие два столетия, время интенсивного развития для всего человечества, Греция с той же преданностью своих граждан, которая была характерна для борцов за возрождение, сумела преуспевать, вырасти и развиться, справиться со многими другими проблемами и стать сильнее.

Сегодня она пользуется международным уважением за свое место в мире, имеет крепкие дружеские связи и союзы. Она прогрессирует, сохраняя свои традиции и ценности. Ее ход является лучшим оправданием труда и крови наших предков, которые в 1821 году, вопреки всему, попытались сделать то, что считалось невозможным.

Греция может смотреть в будущее с уверенностью, равной той гордости, с которой она размышляет о своем прошлом. С такой же трезвой уверенностью он может работать для продвижения ценностей Эллинизма в мире и защиты его вечных приоритетов и интересов. Среди них, Ваше Блаженство, остается сохранение христианского присутствия и наследия на Святой Земле и прав Иерусалимского Патриархата.

Отмечая сегодня нашу национальную годовщину, давайте пожелаем мира на Святой Земле. Условия войны в нашем регионе и уважение к человеческим страданиям, особенно слабых, не позволяют проводить торжественные мероприятия. Но они призывают нас задуматься об историческом опыте нашей страны, из которого проистекает ее непоколебимая поддержка мира и справедливости между народами.

Лет долгих. Да здравствует Греция».

После приема в Патриархате, Его Блаженство принял представителя Патриарха Московского Кирилла, Архиепископа Истринского Серафима, приносившего Ему в дар прекрасную лампаду.

Его Блаженство сказал Его Высокопреосвященству Серафиму: «Мы рады принять Ваше Высокопреосвященство, Архиепископ Серафим, как представителя нашего возлюбленного брата во Христе, Его Блаженства Патриарха Московского Кирилла, но огорчены терактом в подмосковном Красногорске, совершенным три дня назад и повлекшим за собой многочисленные жертвы: убитых и раненых. Выражаем наши глубочайшие соболезнования и нашу поддержку Его пастырскому делу.

Несмотря на этот теракт и несмотря на бушующую на Святой Земле войну, мы не теряем надежды, но молимся в надежде и ждем приема паломников из России и других Православных стран на следующую Пасху».

В этот визит Его Блаженство даровал Архиепископу Серафиму архиерейскую панагию.

Главный Секретариат

Воскресенье 11-го / 24-го марта 2024 года отмечалась Патриархатом как первое воскресенье Великого поста и как седмица Торжества Православия, то есть память о восстановлении святых икон после жестокого и нечестивого гонения на них, длившего более чем ста лет.

Этот праздник отмечался как торжество икон их возвращением в святые храмы Патриархом Константинопольским Мефодием и императрицей Феодорой и ее сыном Михаилом. Императрица Феодора шествием испросила у Бога прощения своего мужа, императора Феофила иконоборца. С тех пор Церковь непоколебимо и невозмутимо чтит святые иконы как свидетельство и подтверждение тайны воплощения и вочеловечения Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Это истинное и искупительное событие отмечалось в Пресвятом Храме Воскресения Великой Вечерней накануне вечером, которая называется «паррисией» и включает в себя встречу и поклонение Святому Камню Помазания, затем к Пресвятому Гробу Господню и Ужасной Голгофе, звон бил, каждение по святыням, Великий вход и освящение хлебов. Службу возглавил Е.Б.Б. Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, сослужили иеромонахи и диаконы, молились верные члены Иерусалимской Церкви и несколько паломников.

В первую неделю Поста Божественную литургию в Кафоликоне Пресвятого Храма Воскресения возглавил Его Блаженство, сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Капитольядский Исихий, Архиепископы Герасский Феофан, Константинский Аристарх, Севастийский Феодосий, Лиддский Димитрий, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, представитель Русской Церкви архимандрит Вассиан, представитель Румынской Церкви архимандрит Феофил, архидиакон Марк и иеродиаконы Евлогий и Досифей и другие. Пели иеродиакон Симеон и правый псаломщик Евстафий Цуманис в почетном присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-н Димитрия Ангелосопулоса и Посол Грузии г-жа Зазы Канделаки.

После Божественной литургии трижды совершалось шествие вокруг Пресвятого Гроба Господня и по святыням.

По окончании шествия перед Пресвятым Гробом Господним был прочитан Синодик Православия в память Патриарха Мефодия, императрицы Феодоры и ее сына Михаила и всех Патриархов и Архиереев и императоров, покровителей святых и честных икон, почитаемых не богослужебно, а условно, по определению канонов Церкви и в осуждение всех боровшихся против святых икон.

После окончания Божественной литургии все поднялись в Патриархат, где Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил обратился к присутствующим со словами:

«Неописанное Слово Отчее, из Тебе, Богородице, описася воплощаемь, и оскверншийся образ в древнее вообразив, Божественною добротою смеси. Но исповедающе спасение, делом и словом, сие воображаем», — говорит песнопевец.

Сегодня, в первую неделю Великого Поста, Святая Церковь Христова отмечает память восстановления святых икон приснопамятными константинопольскими императорами Михаилом и его матерью Феодорой при Святому и исповеднику Патриарху Мефодию.

Сто и более лет гонения на употребление и почитание икон со стороны нечестивых императоров Льва Исавра и Феофила, мужа благочестивой императрицы Феодоры, смущали Церковь Христову.

Почитание святых икон Христа, Богородицы, Ангелов и Святых — догма Православной веры и богословия, сформулированное Седьмым Вселенским собором в Никее Вифинской в 787 году. Эта догма вытекает из основной догмы о воплощении второго лица Святой Троицы. Икона Спасителя нашего Иисуса Христа является неопровержимым свидетельством истинного воплощения Слова Божия.

Святой Иоанн Дамаскин, выдающийся богослов образа Христова, ссылается на Василия Великого и говорит: «С начала сотворил Бог человека по образу Своему. Почему же мы поклоняемся друг другу, как не созданным по образу Божию? Как говорит богоносный Василий, «честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз». Первообраз – это то, что изображено, из чего сделан производный образ. И снова святой Отец Иоанн Дамаскин вопрошает себя: «А сверх этого, кто может сделать себе подобие невидимого, и бестелесного, и неописуемого, и не имеющего формы Бога? Поэтому изображать Божество – дело крайнего безумия и нечестия […] А так как Бог по милосердию Своему поистине сделался человеком ради нашего спасения, […] но по существу воистину сделался человеком и жил на земле, и вступил в единение с людьми (Варух 3: 38), творил чудеса, пострадал, был распят, воскрес, вознесся, и все это случилось поистине и было видимо людьми, было записано для напоминания нам и наставления».

Это событие восстановления икон, которое мы сегодня торжественно и с дерзновением отметили в Пресвятом храме Воскресения, было признано торжеством Православия над лжеучениями. Посему послушаем песнописца, поющего и говорящего: «Празднуй, ликуй, христоименный народ Господень, видя Церковь, сияющую вновь красотой божественного образа, как Бог облекся в него, как человек, ради нашего спасения».

Мы молимся, чтобы красота божественного образа сияла в сердцах и умах тех, кто правит землей. Аминь. Лет долгих и мирных».

Главный Секретариат

Вечером в пятницу первой седмицы Великого поста, 9-го / 22-го марта 2024 года, в Кафоликоне Пресвятого Храма Воскресения пели Малое Повечерие с каноном «Отверзу уста моя» и читали первую часть акафиста Пресвятой Богородице. Это богословско-поэтическое произведение, восхваляющее Пресвятую Богородицу и совершившуюся в Ней тайну воплощения Спасителя нашего Христа.

Эту умилительную службу возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, прочитавший первую часть Акафиста. В службе участвовали иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий. Пели на греческом языке иеродиакон Симеон и г-н Евстафий справа и отец Иоанн Антониу слева, присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос и молились члены Иерусалимской Церкви.

По окончании службы Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«Ангел предстатель с Небесе послан бысть рещи Богородице: радуйся, и со безплотным гласом воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся и стояше, зовый к Ней такова́я: Радуйся, Ею же радость возсияет; радуйся, Еюже клятва исчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление. Радуйся, высото неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима».

Возлюбленные братья во Христе!

Благочестивые Христиане,

Действительно, «неудобовосходимым (сложно постижимым) человеческими помыслами» остается лицо Девы Марии, связанное с тайной Божественного Промысла, то есть воплощения Спасителя нашего Иисуса Христа из ее чистой крови.

Эту неудобовосходимую и непостижимую тайну точно описывает Святой Иоанн Дамаскин в своем слове к Богородице Марии: «Радуйся, Владычица Богородица, от которой саморождаемый ради нас рождается и растет самородный и совершенный. Радуйся, Владычица Богородица, от Которой ради нас бестелесный получает тело, безначальный получает начало и неописуемый содержится».

Священное Писание, как Ветхий, так и Новый Завет, представляет собой Священную историю, то есть откровение божественной мудрости и воли Божией. Вечная мудрость и воля Божия есть не что иное, как «годами вечными умолчанная тайна» (ср. Рим. 1: 25), откровенная во Христе и через Евангелие Христово, как учит божественный Павел.

Участницей и помощницей «по откровению тайны, леты вечными умолчанныя, явльшияся же ныне, […] и во всех языцех познавшияся» (Рим. 14: 25-26) является Богородица и Матерь Божия, приснодева Мария.

Вот почему наша Святая Церковь Христова в гимнах почитает и величает, но и умоляет Богородицу во всякое время и каждый час, особенно в период Святого Поста: «Радуйся, Единая Богородица, чтимая во веки и прославляемая во веки и похвальная во веки бесконечные […] и во все роды родов ангелами и людьми в страхе возвеличиваемая», — говорит святой Иоанн Дамаскин.

Богородица Мария занимает видное место среди личностей Священной истории, т.е. спасительной евангельской проповеди, особенно среди жен, потому что именно она исправила ошибку нашей праматери Евы, как еще раз восхваляет ее святой Иоанн Дамаскин: «Радуйся едина среди блаженных женщин, исправившая ошибку праматери Евы».

Именно к этому, возлюбленные братья мои, призывает нас наша святая Церковь, к исправлению своих ошибок путем поста и покаяния. «Грядите, людие, днесь восприимем пощений дарование, яко Богодарованное время покаяния, в сем Спаса умилостивим». «Прииде пост, мати целомудрия обличитель грехов, проповедник покаяния, жительство Ангелов и спасение человеков, вернии, возопиим: Боже, помилуй нас», – восклицает святитель Феодор Студийский.

Стоит отметить, что «этот дар сорокадневного поста» не придумали святые и богоносные Отцы Церкви, а Сам Господь наш Иисус Христос показал нам: «Тогда Иисус возведен бысть Духом в пустыню искуситися от диавола, и постився дний четыредесять и нощий четыредесять, последи взалка» (Мф. 4:1-2), как свидетельствует евангелист Матфей.

По этому пути честного воздержания давайте мы тоже пойдем, силою Святого Духа и милостью Преблагословенной Богородицы, чтобы мы удостоились светоносно и чистым сердцем прийти к Святому Трехдневному Воскресению Спасителя нашего Христа, светящему нетление миру. Аминь. Благословенного и хорошего Великого Поста».

Главный Секретариат

В Сыропустную неделю, 4-го / 17-го марта 2024 года, память преподобного Герасима Иорданита была отмечена Патриархатом в святом монастыре, построенном во имя его на западном берегу реки Иордан перед ее впадением в Мертвое море.

В этот праздник Церковь, особенно Иерусалимская, вспоминает, что святой Герасим родился в Ликии и пришел в Святую Землю в паломничество в 451 году от Р.Х., первоначально живя монахом в монастыре отшельников на берегу Мертвого моря. Прельщенный монофизитами, он заплутал, но его вернул в Православие святитель Евфимий Великий. После этого он основал на берегу Иордана «дивную Лавру» и в ней общежитие, имея соаскетом святителя Кириака. Его жизнь была отмечена многими замечательными делами. Он упокоился в Господе в 475 году, став руководителем тысяч монахов и мирян в монашеской жизни и в жизни во Христе.

В святом храме монастыря Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию с сослужением Их Высокопреосвященств Митрополита Капитольядского Исихия, Архиепископов Константинского Аристарха, Анфидонского Нектария, Пелльского Филумена, Старшего Драгомана архимандрита Матфея, Экзарха в Москве архимандрита Стефана, Экзарха в Афинах архимандрита Рафаила, отцов Амфилохия, Клавдия, Иеронима и Кириака Аввы Герасима, арабоязычных и русскоязычных священников, архидиакона Марка и иеродиаконов Евлогия и Досифея. В пении приняли участие Его Высокопреосвященство Архиепископ Мадавский Аристовул и ученики Патриаршей школы, на богослужении присутствовали местные верующие и паломники, а также Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует:

«Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их» (Пс. 33:15) «Глаза Господа обращены благосклонно к праведным, и уши Его внимают к молитве их», – восклицает псалмопевец.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Благодать Святого Духа собрала всех нас в этом святом месте в Иорданской пустыне, где находится Лавра святого и богоносного Отца нашего Герасима из Ликии, чтобы мы могли торжественно почтить его святую память.

Блаженный Герасим стал одним из великих отшельников, просиявших в Палестине в V веке. Во время паломничества в Святую Землю он посетил великие монастыри Палестины и поселился постоянно на этой пустыне Иорданской, где построил великую Лавру, ставшую дивной, по свидетельству Кирилла Скифопольского, написавшего  в его истории: «Тогда блаженный Савва на тридцать пятом году своего возраста […] отошел в восточную пустыню святого Герасима, который тогда сиял как светило и в пустыне Иорданской и сеял семена благочестия».

Действительно, великий Герасим сиял как светило, т.е. излучал свет Христовой любви, и сеял семена благочестия, т.е. освящающую и спасающую православную веру. Этот факт подтверждается духовным родством аввы Герасима с Евфимием Великим, которого он встретил в Рувской пустыне во время Великого поста. «Во время святого поста преподобный Герасим брал с собой авву Кириака, инока своей Лавры, в Рувскую крайнюю пустыню. Они там уединялись до Вербного праздника в воскресенье, причащаясь из рук Великого Евфимия. Вскоре после прохождения времени и кончины Великого Евфимия во Христе, Герасим увидел его душу, водимую ангелами и вознесенную на небо. Он взял авву Кириака и пошли в его монастырь и после погребения тела вернулись», — свидетельствует Кирилл Скифопольский.

Отец наш Герасим избрал жизнь отшельника в пустыне по слову Давида: «Се, удалихся бегая и водворихся в пустыни» (Пс. 54:8), конкретно в пустыне Иорданской, где первым жил Иоанн Креститель, проповедуя и говоря: «Покайтеся, приближибося Царствие Небесное» (Мф. 3:1-2).

В Иорданской пустыне святой Герасим проводил свободное время, чтобы в тишине, воздержанием в пище и непрестанной молитвой познал Бога, как написано: «Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог» (Пс. 46:11). Толкуя это слово, Афанасий Великий говорит: «Если не отбросить все мирские заботы, нельзя познать Бога». «Это занятие хорошо для аскета и полезно, тихо поощряет познание спасительных учений», — говорит Василий Великий.

Это «познание спасительных учений» есть не что иное, как божественная премудрость, которая, по Соломону, «сияние есть света присносущнаго и зерцало непорочно Божия действия и образ благостыни Его. […] В душы преподобных преходящи, други Божия и пророки устрояет» (Прем. 7: 26-27). Таким же «непорочным зеркалом действия Божия» сделал свой ум наш богоносный отец Герасим, по словам евангелиста Иоанна: «Вемы же, яко Сын Божий прииде и дал есть нам (свет и) разум, да познаем Бога истиннаго и да будем во истиннем Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и живот вечный» (1 Ин 5:20).

Божественная любовь к Небесному царю Христу – это сила божественного действия, открывающего тем, кто имеет чистое сердце, истинный свет вечной жизни, т.е. Сына и Слова Божия Христа. Именно этим отличаются святые Церкви, особенно мученики и отшельники – подвижники пустыни. «Любовь моя распята (Христос распят) и нет во мне огня (похоти) любви к материи. «Вода живая» (Ин 4:10) говорит мне внутри: Иди к Отцу. Я не наслаждаюсь пищей тленной ни удовольствиями этой жизни. Хочу хлеба Божия, т.е. плоти Иисуса Христа от семени Давидова, и хочу пить кровь Его, которая есть нетленная любовь», — пишет священномученик Игнатий Богоносец.

Святитель Златоуст, живший подвижнически, говорит: «Я люблю всех святых, но больше блаженного Павла […] Я сказал это, чтобы сделать вас причастниками зелья (любви). Те, кто любит физическую любовь, действительно стыдятся признаться […] А те, кто любит духовную любовь, никогда не перестают признаваться […] Так как та любовь – преступление, а эта – похвала».

Вот, возлюбленные братья мои, почему мы чтим и восхваляем святых, как празднующего сегодня блаженного Герасима. Это факт, что Христиане действительно участвуют в божественной святости через дарование Святого Духа и становятся «святым храмом» (Еф. 2:21) и «святым народом». «Вы же род избран, царское священие, язык свят, людие обновления, яко да добродетели возвестите из тмы вас Призвавшаго в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9), проповедует верховный Апостол Петр.

Другими словами, мои возлюбленные, мы, как Христиане, как «род избранный», должны воздавать «разумное, духовное поклонение Богу, принося себя вместе со Христом в «жертву живую, святую, угодную Богу» (Рим. 12:1) согласно божественному Павлу. Именно таким образом мы сообразуемся с призывом Христа, говорящего: «Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк 8:34). С другой стороны, подражаем святому Отцу нашему Герасиму, чьими молениями к Богу и предстательствами Пресвятой Богородицы мы можем удостоиться пройти поприще Святого Поста в покаянии, воздержании, смирении и терпении. А вместе с песнопевцем скажем: «Святой Герасим, предстань пред Христом со всеми святыми, помолись Ему о мире испытуемой области нашей и всего мира». Аминь. Лет долгих и благословенного Великого Поста».

По традиции, в этот день, в Сырную неделю, все древние подвижники собирались в этом монастыре «Каламонос», основанном святителем Герасимом Иорданским, получали благословение каждого игумена и немного еды для укрепления в начале Святого и Великого поста, а затем отходили в свои аскитирии в пустыне, чтобы снова вернуться на Вербной праздник.

За Божественной литургией последовала праздничная трапеза Сырной недели, устроенная трудолюбивым игуменом монастыря архимандритом Хризостомом, который украсил монастырь и храм прекрасными мозаиками и восстановил монастырь, превратив его в паломнический, рабочий и общественный центр, освежающий оазис для нуждающихся, и дом для престарелых Отцов Святогробцев.

Главный Секретариат

В субботу Сырной седмицы Триоди, 3-го / 16-го марта 2024 года, Патриархат отметил по перенесению по пастырским причинам тезоименитство Его Божественное Блаженства Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила III в память святых Сорока мучеников, один из которых – святитель Феофил (празднуется 9 марта).

Этот праздник был отмечен согласно Уставу Иерусалимской Церкви и статусу-кво, Вечерней накануне вечером в Кафоликоне Храма Воскресения, с встречей Его Блаженства и поклонением Пресвятому Гробу Господню. Затем последовали каждение по Святыням, Великий вход и освящение хлебов. Службу возглавил Его Блаженство при участии Святогробцев Архиереев, иеромонахов и иеродиаконов.

Божественная литургия была совершена также в Кафоликоне утром в день праздника во главе с Его Блаженством в сослужении Их Высокопреосвященств Митрополитов Капитольядского Исихия и Назаретского Кириака, Архиепископов Иоппийского Дамаскина, Константинского Аристарха, Севастийского Феодосия, Лиддского Димитрия, Иерапольского Исидора, Анфидонского Нектария, Пелльского Филумена, Митрополита Еленопольского Иоакима и Архиепископа Мадавского Аристовула, Святогробцев иеромонахов, первым из которых был Старший Драгоман архимандрит Матфей, представителей Церквей архимандрита Вассиана из Московской Церкви и архимандрита Феофила из Румынской Церкви, священников изо всех мест юрисдикции Патриархата, архидиакона Марка и иеродиаконов Евлогия и Досифея, в почетном присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме Димитрия Ангелосопулоса, Посла России в Израиле Анатолия Викторова и при участии христиан из Иерусалима и других городов.

За Божественной литургией последовали Славословие и чтение молитвы коллива в честь Сорока мучеников.

По возвращении в Патриархат Главный Секретарь Архиепископ Константинский Аристарх обратился к Его Блаженству со следующим обращением:

«Ваше Блаженство Отец и Владыка,

По милости Божией мы уже завершили третью предпостную седмицу Триоди, завтра Сырная неделя, а после этого вступаем в первую седмицу Великого поста, чтобы войти в «поприще добродетелей, которое открыто», как отважные страстотерпцы. Нас укрепляет сегодня пример смелости и терпения святых Сорока мучеников, исповедовавших Христа при гонителе царе Лицинии в 320 году. Мученики ночью подверглись морозу озера Севастии Понтийской, утром им ломали ноги, они хорошо потерпели мученичество и были увенчаны.

Сегодня вся Церковь во всем мире чтит этих прославленных святых мучеников за их пример жертвенной живой веры во Христа, а Иерусалимская Матерь Церквей совершила торжественную Божественную литургию и Славословие в Храме Воскресения, особенно чтившая их сомученика святителя Феофила, имя которого носит Ваше Блаженство.

В честь этих мучеников и Вашего Блаженства мы собрали всех членов нашего честного Святогробского Братства, Архиереев, иеромонахов, диаконов и монахов, и также благочестивое духовенство и христоименную паству из юрисдикции Патриархата в Израиле, Иордании и Палестины и в Святой Евхаристии мы молились за Ваше здравие, устойчивость и силу в порученном Вам Богом пастырском Патриаршем служении.

К нашим молитвам в Храме здесь, в этом историческом зале Патриархата, мы присоединяем наши молитвы и благодарения за все, что Ваше Блаженство совершило и продолжает совершать на благо и пользу нашей Святой Общины.

Скажем сначала, что Ваше Блаженство вновь успешно собрало под Вашим руководством в Патриархате Глав остальных Христианских Церквей Святой Земли и выступило с инициативой совместно найти способ скромного празднования Рождественских и Новогодних праздников, сохраняя статус-кво и принимая во внимание трудности, которые христианская община и весь народ Газы переживает в результате бушующей войны. В своих совместных заявлениях Христианские Церкви призвали положить конец всем боевым действиям и попросили разрешения направить гуманитарную помощь для пропитания и выживания пострадавших от войны, раненых, голодающих и бездомных. Это особенно подчеркнуло Ваше Блаженство во время традиционного визита 1-го числа нового гражданского года к Президенту Государства Израиль, напомнив о продолжающемся предоставлении убежища членам нашей Общины в Газе в монастыре Святого Порфирия. Плодом этого сотрудничества с другими Церквами, по инициативе и под руководством Вашего Блаженства, стали выход из тупиковой ситуации, связанной с прерыванием Армянами обмена праздничными визитами с нами, и поддержка Церквей Армянам в связи с проблемой непрозрачных многолетних договоров аренды стратегически важных земель в границах их Патриархата. Патриархат также протянул руку более тесного сотрудничества ВСЦ, одним из основателей которого он был, когда его Генеральный секретарь г-н Джерри Пиллэй приехал и встретился 17 февраля в этом же зале со всеми Главами Христианских Церквей и по совету Вашего Блаженства он посетил Президента Государства Израиль. Таким образом, в их отношениях была открыта новая глава поддержки Христиан Святой Земли и принятия на себя посреднической роли ВСЦ в преобладающем и бесполезно усиливающемся израильско-палестинском конфликте. Часто посещавшим Вас представителям Европейского Союза и других стран Ваше Блаженство рекомендовал и передал дух диалога и примирения как решения политической проблемы, а Главам Православных Церквей Вы неоднократно подчеркивали необходимость начала диалога о возвращении Православной Церкви к нормальному образу своего существования и жизни, то есть к Соборности.

Что касается пастырской заботы Патриархата о своей пастве, то будем помнить о том, что, несмотря на финансовые трудности, вызванные войной, финансовая помощь оказывалась для удовлетворения потребностей паствы общин в завершении ремонтных работ церквей и прилегающих к ним залов собраний. В общине Здейде на севере Израиля покупка участка земли увеличила и защитила собственность церкви. Не менее важным, чем проекты по созиданию стада, было решение примирения, предложенное Вашим Блаженством, в преобладающем хроническом разделении общины Куфр-Смеа на севере Израиля. Это решение было закреплено торжественной Патриаршей Божественной литургией 10 числа минувшего февраля в построенном во многих трудах и заботах храме Святых Константина и Елены, где молились многие православные и присутствовали представители других религий. Отметим также, что несмотря на трудности транспортировки из-за войны Ваше Блаженство добралось до всех пустынных монастырей Патриархата и председательствовало на их праздниках.

В то же время Ваше Блаженство выразило заинтересованность в непрерывном продолжении реставрации книг исторической библиотеки монастыря Честного Креста и его зданий опытным реставратором икон и рукописей с Кипра г-ном Ставросом Андреу с целью размещения Центра Богословских Исследований в сотрудничестве с Богословскими факультетами университетов Афин и Салоник. Для продвижения этих реставрационных проектов и также для реставрации резных деревянных изделий Кафоликона Храма Воскресения было приложено много усилий по поиску необходимых ресурсов у благожелательных спонсоров, таких как г-н Афанасий Мартинос и г-жа Мария Георгаллиду.

Сказанное, Ваше Блаженство, оказывается лишь несколькими словами, взятыми из богатого пастырского луга Патриархата, упомянутыми не в настроении хвастовства, поскольку мы следуем за Апостолом народов, говорящим: «Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа», Распятого (Гал. 6:14), но с расположением укреплять надежду, чтобы в надежде мы, Отцы Святогробцы, шли дальше, вдохновляясь Вашим примером, в братской любви друг к другу, подчиняясь Вам и двигаясь от лучшего к лучшему, исполняя и совершенствуя нашу священную миссию христианского православного свидетельства на Святой Земле.

Поднимая бокал, Ваше Блаженство, от имени Святого и Священного Синода и Братства желаю крепкого здравия на многие годы вперед и правящей силы свыше, чтобы Вы могли вести Патриархат от прогресса к прогрессу и от славы во славу, во хвалу нашего благословенного рода и славу нашего Триединого Бога. Аминь».

Затем Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос выступил со следующим обращением:

«Ваше Блаженство,         

Имею честь и радость передать Вам теплейшие пожелания Греческой Республики, мои лично и моих соратников в Ваше почтенное тезоименитство. Празднуя Ваше тезоименитство, мы с чувством глубокого уважения размышляем о Вашей работе и Вашей борьбе во время Вашего долгого путешествия по Святой Земле и в Иерусалимском Патриархате.

Вы с юных лет посвятили Себя Церкви и высокой и трудной миссии, которой Вы усердно и самоотверженно посвятили Себя, десятилетиями служа делу Святогробского Братства Гроба наконец также по восшествию на святой Иерусалимский Патриарший Престол. Ваши активные усилия по сохранению традиций, наследия и прав Патриархата, укреплению его престижа и сияния, защите и восстановлению святынь Святой Земли по праву пользуются международным признанием и уважением.

Также с восхищением признана и Ваша высокая пастырская деятельность, на благо духовного окормления паствы, которая с течением времени сталкивается с чрезвычайно возросшими испытаниями и трудностями.

Мы празднуем сегодняшний день в трудных и удручающих обстоятельствах, в то время как военный конфликт, разразившийся в октябре прошлого года, продолжается уже шестой месяц и без видимой перспективы его окончания. Кризис уже находится под угрозой перекинуться на другие фронты и обостряется гуманитарный кризис в секторе Газа. Ваша паства там чтит этот день при тяжелых обстоятельствах, которые ставят под угрозу существование всей христианской общины в секторе Газа. Наши мысли обращаются, в частности, к монастырю Святого Порфирия, в котором многие из наших собратьев нашли драгоценное убежище. Уверяю Вас, Ваше Блаженство, что мы продолжим действовать, чтобы защитить их и оказать им помощь.

В это мрачное время мы выражаем нашу признательность и благодарность за Ваши непрекращающиеся усилия в пользу урегулирования, умеренности, мира и облегчения страданий от ран войны. В Священном городе Иерусалиме Ваша работа по содействию единству Христианских Церквей и также мирному сосуществованию трех монотеистических религий является примером против нетерпимости и религиозного соперничества.

Греция продолжит окружать Ваше Блаженство, Святогробское Братство и Патриархат искренним уважением и поддержкой Вашему делу.

Примите также мою личную благодарность за всегда теплый и радушный прием и за наше сотрудничество на общее благо Священного Учреждения и Греческой Республики, для которой сохранение прав Патриархата и христианского присутствия и наследия на Святой Земле исторически является важным приоритетом всего эллинизма.

Вместе с моими коллегами из Генерального консульства Греции в Иерусалиме желаю Вам, Ваше Блаженство, здоровья, долголетия, успехов в Вашей миссии и долгих благословенных лет».

Впоследствии с обращениями к Его Блаженству выступили Посол России в Израиле г-н Анатолий Викторов, Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак от имени Назаретской общины, Его Высокопреосвященство Митрополит Диокесарийский Венедикт от имени Вифлеемской общины, Его Высокопреосвященство Архиепископ Иопийский Дамаскин, от имени общины Иоппии, представитель Московского Патриархата архимандрит Вассиан, представитель Румынского Патриархата архимандрит Феофил, Его Высокопреосвященство Архиепископ Мадавский Аристовул с членами русскоязычной общины Беэр-Шевы и Хайфы, архимандрит Игнатий от имени общин Бейт Джала и Бейт Шахур, г-н Юсеф Насер от имени общины Куфр-Смеа, священник Ставрос Аранки от имени общины Бир Зейт, г-жа Панайота Кафеци от имени школы Святого Димитрия, священник Фарах Бандур от имени собора Святого Иакова.

Ко всем им Его Блаженство обратился со следующим обращением:

«Истинно прославь того, кто принял мученическую смерть, чтобы ты стал мучеником по натроению и был удостоен тех же наград, что и он, без гонений, без огня, без бичевания», — говорит Василий Великий.

Ваше Превосходительство Генеральный консул Греции г-н Димитрий Ангелосопулос,

Преподобные Святые Отцы и Братья,

благочестивые христиане и паломники,

Священная память святых Сорока мучеников и их сомученика Феофила, замученных в городе Севастии, воссияла, как свет, на Святой Земле, испытываемой мраком войны, где Господь наш Иисус Христос, будучи Богом, «в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп. 2:8).

Подражателями смирению и послушанию Христа до смерти стало Сорок замечательных мучеников, которые «совершенно соединились в одном уме и в одном суждении» (1 Кор. 1:10). Поэтому они признаны истинными свидетелями тайны благостия, как проповедует божественный Павел, говоря: «И вси же хотящии благочестно жити о Христе Иисусе, гоними будут» (2 Тим. 3:12). «Ибо нет человека, идущего путем добродетели, то есть благочестия, не испытывая печали, боли, искушений», — говорит святитель Златоуст. «Неистовством пребезумным гонителей страдальцы под воздухом на студени обноществовати осудившеся, воспеваху пение Богу благодарственное», — восклицает песнопевец.

Так как Сорок святых мучеников поистине были подготовлены в благочестии во Христе и несли чистой свою любовь к Богу, «воспеваху пение Богу благодарственное», и таким образом обличали ярость тирана, слушая слово Господне: «Блажени, плачущии ныне: яко возсмеетеся» (Лк 6:21).

Василий Великий, восхваляя святых Сорока мучеников, говорит: «Мы восхищаемся не одним, не двумя только, не числом блаженных до десяти, но сороками мужами, имеющими одну душу в разделенных телах, в единстве ума и единстве веры, поскольку они проявили терпение в страданиях и сопротивление ради истины».

По мнению Василия Великого, мученичество Сорока святителей делится на две части, с одной стороны «в единстве веры», а с другой «в сопротивлении ради истины». Так вера, как и истина относятся к Сыну и Слову Бога Отца, Спасителю нашему Иисусу Христу, говорящему: «Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет» (Мк 16:16), «Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетелствую истину: (и) всяк, иже есть от истины, послушает гласа Моего» (Ин. 18:37).

Это значит, что вера во Христе и истина составляют основание Церкви Христовой, а смерть через мученичество есть подтверждение воскресения Христова. Иными словами, Сорок святых мучеников своей кровью запечатлело истину во Христе, т.е. воскресение Христово, следуя за проповедью мудрого Павла, говорящего: «Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Евр. 13:14) и «Аще бо сообразни быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем, […] Аще же умрохом со Христом, веруем, яко и живи будем с Ним, ведяще, яко Христос воста от мертвых, ктому уже не умирает: смерть Им ктому не обладает» (Рим. 6: 5, 8-9).

Святая Церковь Христова особенно чтит память святых Сорока мучеников, потому что, как говорит Василий Великий, они «свободно, смело и мужественно, не побоявшись тем, что видели, не одолеваемые угрозами, объявили себя Христианами». Это исповедание вводило святых мучеников в град Бога живого, в небесный Иерусалим и в мириады ангелов, празднующих и распространяющих радость (ср. Евр. 12:22-23).

Этот славный день праздника святых Сорока мучеников и особенно их единомученика Феофила, имя которого носит Наша Посредственность, есть, по выражению Афанасия Великого, «образом радости на высоте», т.е. небесной радости Ангелов, так как возлюбившие Христа и ставшие сокровными с Ним (Христом) в мученической крови «перешли от смерти в жизнь» (ср. 1 Ин. 3: 14), а жизнь есть Христос, по Его собственному свидетельству: «Аз есмь воскрешение и живот» (Ин 11:25).

Признанный отец Церкви святитель Григорий Нисский восхваляет святых Сорока мучеников, «чтобы [мы] убедились, что мученики живы и являются спутниками Бога, стоящими рядом с Ним, ныне служащими Церкви и украшающими ее». По словам святого Астерия Амасийского, «святые мученики, мужи, бессмертные благодаря доброй смерти, живущие вечно, ибо презрели жизнь, изменили кровь на царство и доказали вредную плоть полезной для души».

Наша Святая Церковь в радости и ликовании чтит день мученической кончины святых Сорока мучеников и их сомученика Феофила и совершила в месте Распятия, трехдневного погребения и Воскресения Спасителя нашего Христа Божественного Евхаристию и бескровную жертву во главе с Нашей Посредственностью в окружении хора достопочтенных членов нашего Святогробского Братства, Архиереев, священников, иеродиаконов, с участием в молитве благочестивых Христиан из нашей испытанной благочестивой паствы.

Более того, мы вознесли благодарственное славословие Святому Триединому Богу по случаю почтенного тезоименитства Нашей Посредственности во имя святого мученика Феофила и благословили Христа Спасителя; «Ему, как Сыну Божию, мы поклоняемся, а мучеников, как учеников и подражателей Господа, любим, так как они достойно нашли непреодолимое благоволение Самого Царя и Учителя», — говорит святой мученик Поликарп Смирнский.

Следует отметить, что сегодняшний праздник святителя Феофила, сомученика Сорока Святых, относится не только к Нашей Посредственности, но главным образом к Апостольскому Престолу Иакова Брата Господня и к богоданному учреждению Единой, Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви, которая является телом Христовым.

Поэтому мы призываем всех наших братьев во Христе, честных Глав Православных Церквей во всех местах, чтобы мы вместе работали над восстановлением общения Церквей по повелению божественного Павла: «Тщащеся блюсти единение духа в союзе мира» (Еф. 4:3), и по голосу Великого Афанасия: «Умоляю вас Христа ради, не допускайте разделения членов Христовых, не веруйте в предрассудки, но предпочитайте мир Господень».

Именно к этому призваны мы, мои возлюбленные братья, «к служению примирения, т.е. мира, данного нам Господом нашим Иисусом Христом» (ср. 2 Кор. 5: 18). Будем искать и стремиться к сему миру и примирению Господню, особенно в благодатном поприще Святого и Великого поста, чтобы молитвами Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии и молениями Святых Сорока Мучеников и их сомученика Феофила мы были удостоены славного Воскресения Бога нашего и Спасителя душ наших в покаянии и мире.

Поэтому мы желаем всем помолившимся с Нами и почтившим эту торжественную память святых мучеников силы свыше, дарования Святого Духа, благодати Пресвятого и Живоносного Гроба, «терпения, которое создает искусство, искусство же упование» (ср. Рим. 5:4-5), выражая горячую благодарность обратившимся к Нам, Главному секретарю Его Высокопреосвященству Архиепископу Константинскому Аристарху, выступавшему от имени членов Святого и Священного Синода и нашего Святогробского Братства Гроба Господня, Его Превосходительству Генеральному консулу Греции г-ну Димитрию Ангелосопулосу, Послу России в Израиле г-ну Анатолию Викторову, Преподобнейшему архимандриту Вассиану, представителю сестринской Святой Церкви России, передавшему нам пожелания Его Блаженства Патриарха Московского Кирилла, Преподобнейшему архимандриту Феофилу, представителю сестринской Святой Церкви Румынии, передавшему нам пожелания Его Блаженства Патриарха Румынского Даниила, Его Высокопреосвященству Митрополиту Назаретскому Кириаку, выступавшему от имени нашей паствы в Назарете, Его Высокопреосвященству Митрополиту Диокекарийскому Венедикту, выступавшему от имени Вифлеемской паствы, Его Высокопреосвященству Архиепископу Иоппийскому Дамаскину, выступавшему от имени Иоппийской паствы, Его Высокопреосвященству Архиепископу Мадавскому Аристовулу, выступавшему от имени общины Беэр-Шева и Хайфы нашей русскоязычной паствы, архимандриту Игнатию, выступавшему от имени общин Бейт Джала и Бейт Шахур, преподобному отцу Фараху Бандуру, выступавшему от имени собора Святого Иакова брата Господня, г-ну Юсефу Насеру, выступавшему от имени общины Куфр-Смеа, священнику Ставросу Аранки, выступавшему от имени общины Бир Зейт, г-же Панайоте Кафеци, выступавшей от имени школы Святого Димитрия, и всем тем, кто участвовал в этом празднике.

На здоровье всех Вас!»

После приема состоялась трапеза в трапезной Патриархата.

Главный Секретариат

В субботу, 4 -го / 17-го февраля, Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил III принял в Иерусалимском Патриархате Генерального секретаря Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) Его Преподобие д-ра Джерри Пиллэй.

На встрече участвовали Председатели Христианских Церквей Иерусалима, в том числе Латинский Патриарх Иерусалима Кардинал Пьербаттиста Пиццабалла, Кустод Святой Земли о. Франческо Паттон, Глава Епископальной Церкви в Иерусалиме Архиепископ Хосам Наум и также представители Армянского Патриархата и Коптской Церкви в Иерусалиме.

Визит Генерального секретаря имел место в трудные времена, которые переживает Святая Земля, поэтому д-р Пиллэй обещал попросить миллионы христиан, членов Совета, умножить поддержку и молитвы за Церкви и людей на Святой Земле и также за мир и примирение в условиях напряженности между разными сторонами.

В знак признания его поддержки Его Блаженство наградил Генерального секретаря медалью Таксиарха Ордена Рыцарей Пресвятого Гроба Господня.

Кроме того, каждый из Председателей Церквей рассказал Генеральному секретарю о трудностях и проблемах, с которыми сталкиваются Христиане, святые храмы и их собственность, например Елеонская гора и Гефсимания, на которые часто нападают неправильными действиями радикальные элементы.

В ходе встречи Его Блаженство обратился к д-ру Пиллэю от имени Глав Церквей со следующими словами:

«Уважаемый д-р Пиллэй,

Уважаемые члены делегации,

возлюбленные братья во Христе,

Мы тепло приветствуем Вас в Святом граде Иерусалиме и в нашем Патриархате и хотим выразить Вам благодарность за Ваш визит в это время, трудное и сложное для всех народов этого региона, и особенно для христианской общины Святой Земли.

Ваш визит имеет большое значение, поскольку Вы привлекаете внимание Всемирного Совета Церквей и его членов к сложной ситуации здесь.

В эти критические времена перед нами, Христианами, как на Святой Земле, так и во всем мире, стоит миссия – поддерживать послание Евангелия, которое сильнее и долговечнее, чем наша человеческая слабость. Именно Евангелие говорит о примирении и мире, и это должно быть нашим постоянным обязательством. Война и насилие всегда являются следствием человеческих ошибок. Но Христос и Его Церковь провозглашают иную истину. В богословских терминах мы утверждаем, что ненависть и тьма не имеют ипостаси; только свет и жизнь имеют истинное и вечное существование.

Наша миссия не включает смерть. Богоданная жизнь лежит в сердце послания Евангелия. Как говорит нам Господь наш Иисус Христос, «Аз приидох, да живот имут и лишше имут» (Ин 10:10). Мы призваны быть едиными в наших моральных обязательствах и миссии по защите священных ценностей мира и примирения. Как нас учит Пророк Исайя, «и раскуют мечы своя на орала и копия своя на серпы, и не возмет язык на язык меча, и не навыкнут к тому ратоватися» (Ис. 2:4)

Это наша общая человеческая миссия и человеческая судьба. Призыв Евангелия – превратить орудия войны в орудия мира и примирения.

Наш исторический опыт на Святой Земле является ярким и осязаемым примером того, что Синагога, Церковь и Мечеть могут сосуществовать. Здесь есть давняя многокультурная, многонациональная и многорелигиозная среда, породившая уникальную цивилизацию, в которой Иерусалим остается маяком надежды для всего мира. На Святой Земле всегда было место для всех, кто называет этот регион своим домом.

Не существует военного решения для определения будущего Святой Земли и всего Ближнего Востока. Система споров и возмездия не приблизила нас к миру и безопасности, и все эти системы координат неудачны. Ибо написано: «Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое» (Рим. 12:21).

Имея это в виду, мы, как Главы Церквей на Святой Земле, продолжаем молиться и призываем к прекращению войны, чтобы гуманитарный кризис мог быть прекращен, перемещенное население могло вернуться в свои дома и была оказана необходимая помощь всем невинным жертвам этого конфликта, лишенным самого необходимого для жизни.

Нынешний конфликт является ярким свидетельством того, что мы должны смотреть в будущее с новой решимостью. Мы считаем, что это единственный способ проложить новый путь к истинному и прочному миру и примирению.

Главы Церквей по-прежнему твердо противостоят эскалации насилия. Мы, как и Всемирный Совет Церквей, убеждены, что решение будет найдено именно в поддержке и продвижении фундаментальных ценностей Евангелия, и мы приглашаем наших собратьев-христиан и также всех людей доброй воли присоединиться к нам в этой священной миссии, ибо написано: «Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся» (Мф 5:9).

Когда вы приходите в Святую Землю как паломники мира во время войны, мы молимся, чтобы наш воскресший Господь, победитель смерти, благословил ваш труд и ваши усилия во имя Евангелия мира и примирения.

Благодарю».

В пятницу, 3-го / 16-го февраля 2024 года, Патриархиат отметил праздник памяти Святого Симеона Богоприимца в его святом монастыре в Западном Иерусалиме возле святого монастыря Честного Креста.

В этот праздник Церковь чтит Святого Симеона Богоприимца, так как он особенно сослужил тайне Сретения, т.е. встречи Иисуса в храме, когда он признал Его Спасителем и воскликнул: «… видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля» и попросил отойти из мира сего: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголголу Твоему, с миром» (Лк. 2: 29-32).

В этот праздник Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию в указанном храме в сослужении Их Высокопреосвященств Митрополита Назаретского Кириака, Архиепископов Константинского Аристарха и Фаворского Мефодия, иеромонахов Святогробцев, первым из которых был Старший Драгоман архимандрит Матфей, архимандриты Клавдий и Иероним, Вассиан из Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (МИССИЯ), архидиакон Марк и иеродиаконы Евлогий, Досифей и другие. Пели о. Ханна Ауад-Антоний, ученики Патриаршей школы Сиона и г-н Фади Абд ель Нур в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и при молитвенном участии монахов, монахинь и членов Греческой общины.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует, на греческом, арабском и русском языках:

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля», – восклицал старец Симеон (Лк 2:29-32).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

   Дух Святой, Который был на праведным и благочестивым Симеоном, собрал всех нас сегодня в этом святом месте, где его гробница, чтобы мы радостно почтили его честную память и отмечали введение во Храм Соломонов ребенка Иисуса, нашего Бога и Спасителя Христа.

Старец Симеон отличается среди святых пророков и остальных священных личностей Священного Писания, так как он удостоен увидеть и принять в свои объятия «спасение Божие», т.е. Иисуса Христа, и сказать: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля (Лк 2:29-32).

Толкуя эти слова, выдающиеся Отцы Церкви говорят следующее. Святой Кирилл Александрийский: «Тайна Христа была уготована до создания мира, а была выявлена в последних годах». Зигавин: «Он домостроил спасение перед всеми, чтобы оно было явно всем». Великий Ориген, замечая соборность спасения, говорит: «То, что я видел, есть спасение не только Иудеев, но всего мира…, перед не только одним народом, не только Израилем, не Иудеями, но перед всеми народами».

Действительно, спасение Божие, которое увидели глаза праведного Симеона, касается соборности спасения человеческого рода, так как «спасение Божие» не что иное, чем тайна Божественного Промысла, т.е. Воплощения и Вочеловечения Бога Слова, как объясняют богоносные Отцы Церкви. «Он назвал спасением воплощение Единородного», – говорит св. Феофилакт. «Обычно Писание называет спасением Христа Божия», – говорит Василий Великий. А согласно Афанасию Великому, «спасение значит воплощенное присутствие Бога Слова».

Пророческие слова благочестивого Симеона: «свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля» (Лк 2:32) свидетельствуют о том, что воплотившийся из чистых кровей приснодевы и Богородицы Марии Бог Слово Христос – это присутствие божественного света в мире незнания и идолопоклонства. Поэтому псалмопевец восклицает: «во свете Твоем узрим свет» (Пс 35:10), а Господь ясно проповедует: «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин 8:12). «Христос – свет народам, так как Он освещает народы учением», – комментирует Ориген. «Он стал светом тем, кто во тьме и заблуждении, и павшим под руку диавольскую», – говорит св. Кирилл Александрийский. «Он свет в прозрение народов, ослепленных заблуждением. – Он называет прозрение откровением. – Во славу и гордость Твоего Израильского народа. – Ибо им слава то, что Он вырастил из них по человеческому. Действительно, Его спасительное воплощение осветил народа освещением познания Бога и добродетели и прославил Иудеев, так как Он удостоил их того, что Он стал их родственником» (PG 129: 893A), – замечает Зигавин.

Вдохновленный Святым Духом старец Симеон «рече к Марии Матери Его: се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо» (Лк 2:34). Толкуя эти слова, св. Кирилл Александрийский говорит: «Эммануил поставлен Богом и Отцом в основу Сиона, как камень краеугольный, честный (ср. 1 Пет 2:6). Те, кто уверовал в Него, не посрамились. А неверующие, те, кто не смог увидеть тайну на Нем (Христе), упали и разбились. Так как Бог Отец сказал: «Се, полагаю в Сионе камень претыкания и камень соблазна: и всяк веруяй в Онь не постыдится. А на немже падет, сотрыет и» (Рим 9:33 и Мф 21:44)» (PG 72:505B).

Действительно, братья мои, Христос, Сын и Слово Бога Отца, когда вошел в историю человека, стал причиной падения и воскресения многих. Падения тех, кто не уверовал в Него, а воскресения тех, кто принял и уверовал в Него. Поэтому до сегодня Христос остается «знамением пререкаемым» (Лк 2:34). Именно это подразумевает божественный Павел, говоря: «Обаче всяцем образом, аще виною, аще истиною Христос проповедаемь есть» (Флп 1:18). А согласно святому Иоанну Евангелисту именно «сей же есть суд, яко свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет: беша бо их дела зла» (Ин 3:19).

На вопрос: «Что препятствует людей увидеть свет истины, т.е. Христа?» ответ следующий: Две вещи. С одной стороны свободное действие выбора человека, а с другой его злые дела. Поэтому богоносный апостол Петр говорит: «Иже (Христос) грехи нашя Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем» (1 Пет 2:24). Это значит, что никто не может опираться на Христе Спасителе, если не оставил грех и не живет «правдою».

Способ же избавиться от греха – встреча с Христом, подобно образцу праведного Симеона, который «приемь Христа на руку своею» (ср. Лк 2:28). В это нас приглашает наша Святая Церковь голосом песнопевца: «Приидем и мы, песньми Божественными Христа усрящем и приимем Его, Его же спасение Симеон виде». «Давайте, будем бдить, чтобы Господь не нашел нас спящими, так как сон души – нерадение и забвение смерти», – говорит Великий Афанасий.

Наша встреча, мои возлюбленные братья, со Спасителем нашим Христом всегда возможна внутри Церкви молитвой, практикой добродетелей, смирением и покаянием и особенно участием в таинство Божественной Евхаристии, где имеющий чистое сердце с одной стороны принимает жизнь и обожение, а с другой видит глазами души «спасение Божие», т.е. Христа. Аминь. Лет долгих и мирных!

Перед отпуста Его Блаженство благословил колливо и совершил Трисвятое по завершении девяти дней со дня преставления блаженного игумена архимандрита Феодорита, сорок пять лет служившего с преданностью святому монастырю и греческой общине.

После Божественной литургии иеродиакон Симеон и монахиня Мария, много лет преданно служившая усопшему отцу Феодориту, подали угощение Патриаршему сопровождению.

Главный Секретариат