Установленный порядок паломничества
История появления паломничества сложна и разнообразна. Эта история изобилует войнами за Святую Землю, сражениями за сохранение каждого святого места и самое главное – борьбой за Пресвятой Гроб Господень, его спасение и сохранение. Эта борьба представляла собой героические усилия хранителей-монахов, которые старались, чтобы не исчезли греческий лик и православная традиция Патриархата и святого паломничества. Все это происходило из-за притязаний на Гроб Господень представителей разных ветвей православия и более всего представителей других христианских конфессий.
В VII веке пришедший с разрушениями в Иерусалим Омар ибн аль-Хаттап встретился с Христианами и Патриархом, Святым Софронием. Своим особым указом халиф Омар признал за народом Патриарха статус «царского народа» (или ромеев), за самим Патриархом статус духовного главы всех Христиан Палестины и других христианских конфессий, а также статус посланника чести среди глав других христианских церквей. Халиф выступил гарантом прав и свобод, освобождения от налогов и защиты всех данных благ и у последующих мусульманских игемонов. Но, к сожалению, будущие мусульманские лидери оказались намного жестче. Христианские общины вступили в эпоху освобождения от ислама и сохранения собственной эллинистической традиции.
Во время крестовых походов давление латинской церкви на православную происходило с применением насилия, многие Святые Места перешли в подчинение к латинской церкви с полным заполнением их латинским клиром. Братство Пресвятого Гроба Господня сохранило за собой право совершать богослужения в Храме Честного Креста, также служить по-гречески в Храме Пресвятого Гроба Господня и в Вифлееме. В этот период, конечно, были сохранены многие святыни вне Иерусалима и в пределах Святого Града, такие как врата Давида, принадлежащие Лавре Святого Саввы , которые представляли собственно центр, также Монастырь Великой Пресвятой Богородицы. Крестоносцы оказывали помощь армянам и якобитам в приобретении храмов и монастырей.
В XIV веке появляются права собственности, которые выразились в принадлежности грекам – Католикона; латнянам – Места явления Господа Марии Магдалине; армянам – прихода Адама и Катехумена; иверам – Голгофы, темницы, где находился Хритос и Храма Честного Креста; несторианцам – трапезной Храма; сиро-яковитам – прихода позади Пресвятого Гроба Господня; представителям арианства – места напротив; хабесийцам – правой части под святыми сводами.
В XV веке латиняне отобрали у иверов две части Голгофы, в 1517 году оттоманский Султан Селим I, оный отвоевал Палестину, Сирию и Египет у Мамлюков, вернул и признал полное главенство Православия в Храме Воскресения. Это был период оформления status quo для Святых Мест.
Этот период времени характеризуется бесчисленными попытками латинян и армян принизить значение греческой церкви с попощью давления европейских держав и высокого повеления султана из Константинополя. Давление имело как политический, так и экономический характер. Главной целью этих притязаний было получить исключительные права на Святую Землю и паломничество в оную.
В 1520 году султан Сулейман Великолепный отобрал ключи от храма у греков, и с этого времени традиция отпирать и запирать Храм и его Святую Дверь перешла к мусульманской семье, которая передавала ключ из поколения в поколение. Эта традиция продолжается до сих пор.
Ныне Греко-Православный Иерусалимский Патриархат занимает исключительно главенствующее место как в Храме Воскресения, так и у Пресвятого Гроба Господня, также во всех других Святых Местах Палестины. Иерусалимский Патриархат вновь приобрел духовные права и ныне ему принадлежат Храм Воскресения, Голгофа, Пресвятой Гроб Господень, приходы Адама, Тернового Венца, военачальника Логгина, Древа и места заключения Христа. Также ко владению Патриархата относятся часть Претория, Гроб Пресвятой Богородицы в Гефсимании, церковь «Малой Галилеи» на Елеонской горе, место мученической смерти от забрасывания камнями Святого Стефана и дом Пресвятой Богородицы.
Православный Иерусалимский Патриархат также владеет Храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Вифлееме, Пастырской Пещерой, Колодцем Иоакова, Храмом Благовещения Пресвятой Богородицы в Назарете, Святым Местом Чуда в Кане Галилейской, Храмом Преображения Господня на горе Фавор, Храм Святых Апостолов в Капернауме, рядом с холмом Макаризм, Тивериадским Монастырем и Храмом пророка Елисея в Иерихоне, там же и Смоковницей Закхея. Владения Православного Иерусалимского Патриархата распространяются и на Монастыри Лавры Святого Саввы Освященного, Святого Георгия Хозевита, Сорокадневной Горы, Вифании, настоятеля Герасима Иорданского, настоятеля Феодосия, Честного Креста и Святого Симеона Богоприимца, или так называемого «Катамонос».