ОТВЕТ ПАТРИАРХА ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХУ АНТИОХИИ ЧЕРЕЗ КАТАРСКИЙ АРХИЕПИСКОПАТ - Иерусалимский Патриархат

Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии и всего Востока, брат во Господе нашем во Христе и соратник, отец Иоанн, глубокоуважаемый, достойнейший, обращаюсь к Вам.

Согласно официальноному посланию протокола за номером 7 от 6-го марта 2013 года были отправлены сердечные поздравления новоизбранному и пожелания мирного и чистого периода Великого Поста. В послании было указано на два Апостольских Трона Иерусалимской и Антиохийской Церкви, существование оных сложилось исторически.

В послании были выражены искренняя любовь и желание к сотрудничеству с братской Церковью. В отношении Эмирата Катар, оный является географическим продолжением Аравии, православная паства которого относится к Патриархату:

1) Изначально «Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины, Сирии, Аравии, другой стороны Иордана, Каны Галилейской и Святого Сиона» представляется главенство Патриарха во всей Палестине, оная содержит три Палестины. Это закреплено в акте IV Вселенского Собора Синода ((βλ. Ράλλη & Ποτλῆ, “Σύνταγμα τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων”, τόμ. 2, Ἀθῆναι 1852, σ. 131 / Ралли и Потли «Свод Богжественных и Священных Канонов» том 2. Афины 1852, с. 131).

2) Обязанности главного пастыря также распространяются на Хайфу с митрополией в Птолемиаде и на Скитополис, Голанские высоты. Это отражено в 6-ом и 7-ом канонах Первого Вселенского Собора : «Иерусалимской церковной юрисдикции принадлежат Палестинские епархии: Аравия и Финикия» (см. указанное с. 129).

3) Там же представлено, что Аравийский полуостров является естественной частьюТретьей Палестины. В связи с этим прилагается следующий каталог:

А. Вострская митрополия: писок из 32-х населенных пунктов (βλ. Ράλλη & Ποτλῆ, “Σύνταγμα τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων”, τόμ. 5, Ἀθῆναι 1852, σ.472 / Ралли и Потли «Свод Богжественных и Священных Канонов» том 2. Афины 1852, с. 472).

То же представлено в работе Иеродиакона Григория Паламаса (βλ. “Ἱεροσολυμιάς ἤτοι ἐπίτομος Ἱστορία τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλήμ ἀπό τῆς θεμελιώσεως αὐτῆς ἕως τῶν νεωτάτων χρόνων” ὑπό Γρηγορίου Ἱεροδιακόνου τοῦ Παλαμᾶ, καθηγητοῦ τῆς Ἱστορίας ἐν τῇ Θεολογικῇ Σχολῇ τοῦ Πατριαρχικοῦ Θρόνου τῶν Ἱεροσολύμων, ἐν Ἱεροσολύμοις, ἐκ τοῦ Τυπογραφείου τοῦ Π. Τάφου, 1862, σσ. 376-38 / История Святого Града Иерусалима с основания до новейшего времени, выполненная Иеродиаконом Григрием Паламасом, профессором истории Теологического факультета Иерусалимского Трона. Типография Пресвятого Гроба Господня, 1863 сс. 376-38).

В ней же (в истории) представляются «5 Патриарших Тронов» с соответствующим описанием. Информацию об этом можно получить из (βλ. Ράλλη & Ποτλῆ, “Σύνταγμα τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων”, τόμ. 5, Ἀθῆναι 1852, σ.486-490 / Ралли и Потли «Свод Божественных и Священных Канонов» том 5. Афины 1852, с. 486-490).

Настоящая позиция Патриархата представлена и в Синодальном Послании Константинопольского Патриарха Иеримии II от 1565 года.

Это же подтверждается и двенадцатикнижьем Патриарха Иерусалимского Досифея: Книга 2, Часть 4, Параграф 7. (βλ. Δοσιθέου Ἱεροσολύμων, “Δωδεκάβιβλος”, Περί τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις Πατριαρχευσάντων, τόμ. Α΄ & Β΄, ἔκδ. Ρηγοπούλου, Θεσ/νίκη 1982, σσ. 324-325 / см. Досифей Иерусалимский. Двенадцатикнижье. Об Иерусалимском Патриархате. Том 1 и 2. Ригопулу, Салоники 1982. Сс. 324-325 ).

Иерусалимский Патриархат в доказательство представляет свидетельство Патриарха Константинопольского Неофита (1734-1740 & 1743-1744) ((βλ. Μανουήλ Γεδεών, “Κανονικαί διατάξεις” τόμ. Α΄, Κωνσταντινούπολις, 1888, σσ. 219-220./ см. Мануил Гедеон, Канонические указания, том 1, Константинополь, 1888, сс. 219-220).

Исторически сложилось так, что Антиохийская Православная Церковь не имеет пастырских обязанностей в Аравии, что подтверждается и Нилом Доксапатрисом (см. ниже). Помимо этого в Истории Греческой Нации (βλ. Ἱστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους, ἐκδ. Ἐκδοτικῆς Ἀθηνῶν, τόμ. ΙΓ΄, 1977, Νεώτερος Ἑλληνισμός, ἀπό 1833 ἕως 1881, σ. 305 / История Греческой Нации. Афинское издательство, 1977. Новейшая история с 1833 по 1881. С.305) отражено получение независимости ряда национальных церквей.

С 12 по 17 апреля 2010 года был совершен Пастырский визит в Катар, в течение которого был заложен камень в основание будущего Собора Святого Исаака. Этот визит окрыл дорогу и другим для дружественных визитов.

Подтверждение Багдатской Митрополии Нила Доксапартиса см. . Ράλλη & Ποτλῆ, “Σύνταγμα τῶν Θείων καί Ἱερῶν Κανόνων”, τόμ. 5, Ἀθῆναι 1852, σ.488/ Ралли и Потли «Свод Богжественных и Священных Канонов» том 5. Афины 1852, с. 488).

Считаем, что приведенный аргументы древней и новейшей истории, а также современности достаточны для того, чтобы сохранить дружескую атмосферу диалога между двумя Патриархатами.

Святой Град Иерусалим, марта 19 дня 2013 года.

Блаженнейший

во Христе брат

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский