ПАМЯТЬ ПРОРОКА ИЛИИ В ГОРОДЕ МААЛУЛЕ СРАВНИТЕЛЬНО НЕДАЛЕКО ОТ НАЗАРЕТА  

В субботу 13-го / 26-го июля 2014 года была отмечена память святого Пророка Илии в Церкви, построенной в честь святого и находящейся в пригородах Назарета.

Эта церковь принадлежит арабоязычной Общине Патриархата на территории Израиля, датой основания которого является 1948 год. В последние годы на этой территории находится военная база. Благодаря активной деятельности Митрополита Назаретского Кириака и настоятеля Фаворского монастыря Архимандрита Илариаона стало возможным возобновление Богослужений в храме.

Утреню и Божественную литургию в храме совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак и Генеральный Секретарь Архиепископ Константинский Аристарх, Иероманахи Архимандрит Иларион, игумен монастыря Фаворской горы, арабоязычные пресвитеры района Назарета. Церковные гимны также исполнялись и верующими города.

В течение Божественной литургии Блаженнейший Патриарх обратился к благочестивой пастве с божественным словом на греческом языке:

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые Христиане.

Сегодня отмечается память небесного огненосителя Илии Пророка Фесвитянина, оный зовется вторым Предтечи явления Иисуса Христа, в связи с тем, что предсказал это событие также как великий Моисей. Он явился свидетелем богоявления, славы Христовой на горе Фавор.

Апостол Иаков Брат Господень, говоря о силе молитвы в его Соборном Послании, показывает пророка Илию в качестве примера для подражания: “много бо может молитва праведнаго поспешествуема. Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть: и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой.” (Иак. 5, 17-18).

Ревнитель сый Божий (Деян. 22,3), Илия, как другой Павел, удостоился слушать божественный голос, т. е. прохода Господа перед ним, как свидетельствует Святое Писание:

…И рече: изыди утро и стани пред Господем в горе: и се, мимо пойдет Господь, и дух велик и крепок разоряя горы и сокрушая камение в горе пред Господем, (но) не в дусе Господь: и по дусе трус, и не в трусе Господь: и по трусе огнь, и не во огни Господь: и по огни глас хлада тонка, и тамо Господь. И бысть яко услыша Илиа, покры лице свое милотию своею, и изыде и ста пред вертепом. И се, к нему бысть глас и рече: что ты зде, Илие?  (3 Цар. 19, 11-13).

Согласно истолкователями этого отрывка Святого Писания, трус (= землетрясение), дух (= буря)  и огонь символизируют трагическое величие Бога. Но Бог не исчерпывается в тех трех. Это потому, что после труса, духа и огня, появилась глас (= звук) хлада тонка. Этот хлад не то иное, как любовь Бога.

Другими словами, мои возлюбленные, этот способ появления Бога учит пророка Илию, который был в отчаянии и унынии из-за торжества зла, что он должен был думать о любви и долготерпении Бога, Который не хочет смерти грешника, пока он не покается, “не приидох бо призвати првдники, но грешники на покаяние.” (Мф. 9,13), говорит Господь.

Это означает, что не разрешается нам побеждаться отчаянием, ни терять мужества, надежды и терпения нашего в Бога. Потому что, как учит св. Иаков брат Господень: “Блажен муж, иже претерпит искушение: зане искусен быв, приимет венец жизни, егоже обеща Бог любящым его.” (Иак. 1,12).

Другими словами, конечная слава, т. е. наше спасение, добивается горями и испытаниями присутствующей жизни, в то время как у нас есть в качестве помощника Утешитель, т. е. Святой Дух, как говорит мудрый Павел: “Аще ли, егоже не видим, надеемся, терпением ждем. Сице же и Дух способствует нам в немощех наших: о чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но сам Дух ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными. ” (Рим. 8, 25 -26).

Ревность св. Илии по Богу не была не по разуму, но ревность действующая осветительной силой молитвы: “Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть: и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой.” (Иак. 5, 17-18).

Из этих словах апостола Иакова становится ясным то, что молитва к Богу Отцу приводит в действие силой Святого Духа вездесущее в мире нетварное божественное действие. “Дух есть Бог. и иже кланяется ему, духом и истиною достоит кланятися.” (Иоан. 4,24). Как раз тот Самый Дух Господа и Бога и Спасителя нашего Христа появился а качестве “гласа хлада тонка” (3 Цар. 19,12) Илии Фесвитянину. “Дух, идеже хощет, дышет“, говорит Иоанн Богослов. Опыт пророка Илии, т.е. опыт присутствия Бога в качестве гласа хлада тонка, доказывает, что христианская вера и богослужение это откровение Бога, а не любая выдумка и воображение человеческое. “Посрамил еси изрядно, говорит песнопевец, яко истины служителю, преподобне, сквернаго студа пророки, всеблаженне Илие, яве начертав Троическую силу“.

Другими словами, мои возлюбленные, святая Церковь Христа является местом откровения присутствия гласа хлада тонка, т.е. богослужения в духе и правде. Это свидетельствует и сегодня почитаемый святой Пророк, как восклицает и его песнопевец, говоря:

“Егда ты, пророче, показал еси на земли яко воистинну юже на Небеси жизнь, жизнию сущею в тебе составною обогатеяся, отрока мертва твоим вдохновением воскресил еси, смерти кроме на лета лучша пребываеши, на колесницу огненну всел еси, на высоту возвышаемь. Моли спастися душам нашим“. Аминь.

С версией на арабском языка можно ознакомиться по ссылке: https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2014/07/26/6674

По завершении Божественной литургии, участвующие в ней были угощены различными напитками в церковном дворе в тени реликтовой сосны.

В послеполуденный час Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак организовал трапезу для Патриаршего Сопровождения и других членов Общины.

Главный Секретариат   

httpv://youtu.be/PS-ggzIU1qQ