ПРАЗДНИК СВЯТОГО СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ФИЛУМЕНА У КОЛОДЦА ИАКОВА (2016)

Во вторник 16-го / 29-го ноября 2016 Патриархатом отмечалась память святого ново-священномученика Филумена Святогробца у колодца Иакова, на месте его мученичества.

Из Орунты Кипрской происходящий архимандрит Филумен, по фамилии Хасапис, Святогробец молодого возраста, служил настоятелем в колодце Иакова, когда в 1979 г. какой-то фанатичный Иудей причинил тяжелые раны его телу и убил его в часовне над колодцом Иакова.

Иерусалимская Церковь, почитая своего мученика на месте, где Господь открыл Себя самарянке, причислила его к лику своих святых в 2009 г. Его мощи хранятся в приделе в его имя к югу от величественного св. храма Святой Фотинии, который возвел Святогробец иеромонах о. Иустин, пристроившись на его северной части придел Святого Иустина, философа и мученика, происходящего из Неаполя.
В сем святом храме над колодцом возглавил Литургию в вышеупомянутый день Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, в то время как ему сослужили Генеральный секретарь Его Высокопреосященство Архиепископ Константинский Аристарх и бывший Митрополит Замбийский Иоаким, иеромонахи Святогробцы, как архимандриты Игнатий и Матфей и иеродиаконы Марк и Димитрий. Пели первый певчий храма Воскресения архимандрит Aристовул справа на греческом, арабском, русском и румынском языках и хор общины Рафидии и окрестностей на арабском. Верующий народ из Греции, России, Румынии, Украины и Кипра, уважающий Святого, молился в умилении.

Сей благочестивой пастве проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:

“Темже убо и мы, толик имуще облежащь нас облак свидетелей, гордость всяку отложше и удобь обстоятелный грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на началника веры и совершителя Иисуса, иже вместо предлежащия ему радости претерпе крест, о срамоте нерадив, о десную же прстола Божия седе” (Евр. 12, 1-2) проповедует Апостол Павел.

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники.

Пролитая кровь мученика Христа Святого Филумена собрал всех нас из концов Вселенной в сем священном месте его мученичества, чтобы прославить начальника веры и совершителя Иисуса, иже о десную же престола Божия седе (Евр 12, 2). Кроме того, чтобы просить молитвы Святого мученика Филумена за нас к Богу.

Господь наш Иисус Христос завершил Свою спасительную работу для нас, людей, мученической смертью на кресте. А Его мученическая и искупительная кровь орошала древо, или лучше сказать, древо жизни, насажденное во дворах Его святого дома, т.е. Церкви.

“Аще и Сын бяше, обаче навыче от сих, яже пострада, послушанию, и совершився бысть всем послушающым его виновен спасения вечнаго”, говорит Апостол Павел (Евр. 5, 8-9).

И облако свидетелей, т.е. большое количество людей, которые потерпели мученичество за истину веры во Христа, стали причастниками совершенства Христа своим послушанием волю Бога Отца.

Такое чадо послушания воле Божьей показался и сегодня почитаемый священномученик Филумен, который с детства с рвением думал о своем совершенстве во Христе Иисусе, слушая поощрениям божественного Павла, говорящего: “Молю убо вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше, и не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная” (Рим. 12, 1-2).

Иными словами, Святой Филумен не “сообразился веку сему” (Рим. 12, 2), т.е. не уподобился к образу жизни людей, думающих о материи, приверженных к суетным мыслям и заботам о сей жизни, но стремился к “благому и угодному и совершенному Богу”.

Согласно Постановлениям Святых Апостолов, тот, кто за имя Господа Бога осужден, является мучеником, святым братом Господа, “сыном Вышняго” (Лк. 6, 35), сосудом Святого Духа, через Которого свет благовествования славы Христовы” (2 Кор. 4, 4) принял каждый из верующих тем, что он удостоился нетленного венца и свидетельства Его страстей и Его крови, “сообразуяся смерти Христа” (Фил. 3, 10) в усыновление”.

Божественный Павел говорит нам ясно, что, если мы хотим получить свет благовествования славы Христовы” (2 Кор 4,4), нам надо сообразиться смерти Господа, т.е. участвовать в Его страстях, в Его гонениях и страданиях. “Стараюсь”, говорит мудрый Павел, “стать причастником страстей и смерти Христа, чтобы добиться наслаждения славным Воскресением из мертвых”, “аще како достигну в воскресение мертвых” (Фил 3, 11). Он говорит это, потому что по Евангелисту Иоанну, воскресение Святых называется воскресение жизни, а воскресение лукавых и неправедных называется воскресение суда “и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда” (Ин 5, 29).

Иными словами, мои дорогие, без искушений, испытаний и трудностей невозможно удостоиться нетленного венца, т.е. спасения наших душ. По сему Святые Церкви и в частности мученики любви Христа показаны в качестве примеров для подражания к гонениям и жестоким испытаниям, которые они потерпели, как признает и божественный Павел: “друзии же руганием и ранами искушение прияша, еще же и узами и темницею, камением побиени быша, претрени быша, искушени быша, убийством меча умроша, проидоша в милотех в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблени: ихже не бе достоин мир, в пустынех скитающеся и в горах и в вертепах и в пропастех земных” (Евр. 11, 36-38).

К “облаку мучеников Церкви” нашей относятся Святая великомученица и равноапостольная Фотиния Самаряныня и также сегодня отмечаемый Святой Апостол и Евангелист Матфей. Они, призваны Самим Спасителем нашим Христом, показались проповедники Евангелия божественной любви и мира и праведности. Они же были завершены во Христе Боге своей мученической смертью. “Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь” (Пс. 33, 20), говорит псалмопевец.

Праздничная память Святых мучеников Церкви призывает нас, мои дорогие братья, осознать, что жизнь, т.е. образ жизни, христианина не от мира сего, мира преходящего. Наша жизнь должна вдохновляться и руководствоваться словами Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, словами Его Евангелия: “Аминь глаголю вам, небо и земля мимоидет, словеса же моя не мимоидут” (Мф 24, 35). Посему божественный Павел проповедует, говоря: “Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем” (Евр 13, 14).

Точно к сему небесному городу стремились Святые и в частности мученики любви Христовой. На той же небесный город живого Бога мы должны смотреть, имея в качестве примера сегодня почитаемых Святых мучеников Матфея Eвангелиста и Филумена Святогробца.

Поблагодарим Господа и одновременно умолим Его остановить братоубийственные войны и подарить мир нашему испытаемому региону и всему миру. И вместе с песнопевцем скажем: “Вместе с мучениками, чистая Дево Богородице, с божественными пророками, со всеми Ангелами, Творца всего умоли, чтобы спаслись мы, славившие и хвалившие тебя с верой”. Аминь.

и на арабском языке, см. ссылку:

https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2016/11/30/25767

После Божественной Литургии настоятель и реставратор сего храма и монастыря подал прием и впоследствии монастырскую трапезу.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/PlzyZEuCz44