ПОСЛАНИЕ ЕГО БОЖЕСТВЕННОГО БЛАЖЕНСТВА ПАТРИАРХА ИЕРУСАЛИМСКОГО ФЕОФИЛА III В ЧЕСТЬ РОЖДЕСТВА 2016 ГОДА

Отец благоизволи,

Слово плоть бысть,

и Дева роди Бога вочеловечшася;

звезда возвещает, волсви покланяются,

пастырие чудятся, и тварь радуется.

(Тропарь на Хвалитех Рождества).

 
Одна, Святая, Соборная и Апостольская Церковь Христова празднует сегодня торжественно таинство “странное и преславное” и благовествует его “в радости слишком великой” всему миру до конца земли. Церковь празднует сей сверхъестественный и превосходный факт, что Бог Отец, Творец и Правитель вселенной, движущийся крайней любовью и милосердием, воссоздал, возродил и восстановил тлевшего грехом человека в лице Единородного Сына предвечного Слова Своего. Церковь получила откровение о том, что исполнилось обещание Бога пророкам, что, “егда же прииде кончина лета” (Гал. 4, 4), при Кесаре Октавиане Августе (Лк. 2, 1) родился по плоти в Вифлееме Иудейском из Святого Духа и Девы Марии в Назарете Галилейском воплотившийся и вочеловечившись Сын и Слово Божие. (Лк. 1, 34). Иисус Христос, “во образе Божии сый, в подобии человечестем быв, зрак раба приим, образом обретеся якоже человек” (Фил. 2, 6 – 7), “раждаемый от жены, бываемый под законом, да люди всыновление восприимем” (Гал. 4, 4), чтобы мы могли “чадом Божиим быти” (Ин. 1, 12).

Это было провидение Бога для обновления человечества. По словам священного песнопевца, “Невместивый везде, вместися во чрево. Сый в недрех Отчих, на руках Матерних“. Согласно богоносному Отцу Церкви Афанасию Великому, “Бесплотное, нетленное, невещественное Божие Слово пришло в нашу область и вочеловечилось, чтобы мы обожились; Оно явило Себя телесно, чтобы мы приобрели себе понятие о невидимом Отце; Оно претерпело поругание от людей, чтобы мы наследовали безсмертие” (Слово о воплощении, гл. 8 и 54). Таким же образом согласно богоносному Отцу Святому Кириллу Александрийскому, “Явилось нам Единородное Слово Божие, Которого Святая и неискусомужная Богородица Мария родила из девической утробы, как животворное семя, вочеловечившегося Бога, свободного в образе раба, уподобившегося нам ради нас и не вселилось в человека, а сделалось плотью, т.е. человеком. Единородное Слово Божие сделалось человеком, не переставая быть Богом, но и в воплощении оставаясь тем, чем было” (Беседа Б произнесенная в Ефесе PG 77, 988C – 989A), “одушевленное разумною душою в единой воплотившейся ипостаси Слова” (К Несторию, Послание XVII, PG. 77, 116 C).

В сие открываемое божественное таинство приглашается свидетелем, причастником и соучастником человечество, ради которого оно было совершено. Простые пастухи, бодрствующие на поле, приглашаются армией ангелов, поющих на небе Вифлеема “Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение” (Лк. 2, 14). Они приглашены, чтобы увидеть в своих и знакомых им местах, т.е. в яслях неразумных животных, новорожденного Христа. Но и служители науки, волхвы персидские цари приглашаются по песнопевцу: “Начаток языков Небо Тебе принесе, лежащему Младенцу во яслех, звездою волхвы призвавый, яже и ужасаше не скиптры и престоли, но последняя нищета: что бо хуждше вертепа? Что же смиреншее пелен? В нихже просия Божества Твоего богатство“.

При воплощении и при рождении по плоти Господь во всей Своей жизни на Земле воспринял совлечение, нищету и подобие людям во всем кроме греха. Он отождествил Себя с тем, то Он принял, т.е. с человеком, во всех безукоризненных человеческих страстях до смерти. Он убежал опасность властной мании Ирода не Своей божественной силой или насилием, но облачившись в человеческой слабости, переезжая из Вифлеема в Египет. Оттуда Он был приглашен ангелом в Назарет, из которого Он принял название Назорей, и из которого, взрослевший и крещенный Иоанном в Иордане, Он проповедовал “лето Господне приятно“. Он начертал корневое сечение и поворот в человеческой жизни и истории, т.е. новый период благодати, Нового Завета, при котором Он благодетельствовал и исцелял больных, воскрешал мертвых и принес Отцу на кресте Свое принятое тело, и воскрес из мертвых, чтобы совоскресить верующих в Него.

Воснесший на небеса, Господь вручил в Святом Духе Свое дело мира, прощения, примирения, праведности, освящения и спасения Своим Святым ученикам и Апостолам, Своему Телу, Церкви. Она на протяжении веков и сегодня является проявлением Царства Божьего, которое внес в мир Ангел великого совета, Князь мира, воплощенный Господь Иисус Христос. Она украшает человеческие нравы, проповедует, как она была научена Своим основателем, мир близким и дальним, любовь к ближнему, но и к врагу для преображении падшего мира в рай, возвращения заблудившегося человека в первотварную красоту и участие в славе Христа у Отца.

Иерусалимская Матерь Церквей свидетельствует и служит таинство ангельской песни “мира на земли и во человецех благоволения” на местах, где оно было обнаружено. Сегодня же в день праздника Рождества Христа по плоти она переживает его в сей скромной и богопринявшей Пещере и сей константиновской и юстиниановской базилике, являющейся благословением и защитой всех жителей Святой Земли и в частности Вифлеема.

Из сего священного церковного памятника мы денонсируем всякий акт террористского или военного насилия, всякий акт завоевания или захвата чужой территории, поджигания священных святыней религий, мучения людей и оскорбления пленников и в частности женщин и детей, выступаем с призывом за христиан Святой Земли, чтобы они оставались у их исконных очагов Ближнего Востока. Мы желаем Своей благочестивой христоименной пастве на Святой Земле и на всей земле и проходящим из концов земли благочестивым паломникам благодати, сила, мира и благословения ставшего младенцем во плоти ради нас и родившегося по плоти из Приснодевы Марии Бога и Спасителя Господа Иисуса Христа.

В Святом Граде Вифлееме, РОЖДЕСТВО 2016 года

Пламенный молитвенник ко Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский