ПЕРВАЯ ЧАСТЬ АКАФИСТА В ПАТРИАРХАТЕ

Вечером в пятницу первой седмицы Великого поста в Кафоликоне Пресвятого храма Воскресения и в рамках последования Малого Повечерия пели канон “Отверзу уста моя” и была прочитана первая часть Акафиста Пресвятой Владычице нашей Богородице и приснодеве Марии Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, возглавляющим все последование. Пели справа первый певчий Пресвятого храма Воскресения архимандрит Aристовул и слева Лампадарий г-н Георгий Алванос и его помощник архимандрит Димитрий и другие и участвовало благочестивое собрание из монахов, монахинь и мирян, в присутствии Генерального Консула Греции в Иерусалиме г-на Христоса Софианопулоса и других членов Греческого Генерального Консульства.

В сем последовании Его Блаженство проповедовал божественное слово верующим на греческом языке:

“Ангел предстатель с Небесе послан бысть рещи Богородице: радуйся, и со безплотным гласом воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся и стояше, зовый к Ней таковая: Радуйся, Еюже радость возсияет; радуйся, Еюже клятва изчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление”.

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые христиане.

Наша Святая Православная Церковь как любящая мать зовет нас к участию в радости светлого праздника Воскресения Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. По сему она установила Святой и Великий сорокадневный пост перед Пасхой. А пост, по песнопевцу Церкви, это “мати целомудрия, обличитель грехов, проповедник покаяния, жительство ангелов, и спасение человеков”.

В работе спасения людей соучастником и причастником стала приснодева Мария, появившаяся сосудом избрания и сосудом Святого Духа, или скорее, Богородицей и Матерью Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Воплощение и вочеловечение Бога Слова из чистой крови Преблаженной Марии и Святым Духом освобождали нашу человеческую природу от проклятия Евы, через которую впервые вошли грех и смерть в мир.

Иными словами, по Святому Максиму, преблагословенная Дева Мария, “рожая воплощенного Сына и Слово Божье, совершала на земле тайну переобразования нашего человеческого рода и спасение всего мира, которое есть Господь наш Иисус Христос и Бог, Тот, Кто соединил в себе отличенных и стер грех (проклятие) мира”. Вот почему песнопевец устами Ангела взывает к Богородице Марии, ” Радуйся, Ею же радость возсияет; радуйся, Еюже клятва изчезнет” и, кроме того, “Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление”.

Наш Господь Иисус Христос Своей искупительной крестной кровью и Своим воскресением из мертвых воззвал т.е. совоскрес со Своим обожествленным человеческим естеством и естество падшего Адама. Христос Своим Воскресением появляется новым Адамом, уже обновленным человеком. А Дева Мария Богородица появляется уже новой Евой, Евой послушания воле Бога Отца: “Се раба Господня: буди мне по глаголу твоему” (Лк 1, 38), Мариям сказала Архангелу Гавриилу. Вот почему и снова песнопевец вопиет к Богородице, говоря: “Радуйся, Еюже обновляется тварь”.

Наша Святая Церковь чрезвычайно почитает лик Пресвятой Богродицы и Приснодевы Марии, т.к. без ее участия, т.е. без ее Благовещения Архангелом Гавриилом, непостижимое богатство Христа, т.е. тайна божественного провидения о спасении человека, осталось бы неизвестным нам людям, как проповедует божественный Павел, которому “по откровению сказася тайна” (Еф. 3, 3), говоря: “Мне меншему всех святых дана бысть благодать сия, во языцех благовестити неизследованное богатство Христово и просветити всех, что есть смотрение тайны сокровенныя от веков в Бозе, создавшем всяческая Иисус Христом, да скажется ныне началом и властем на небесных церковию многоразличная премдрость Божия, по предложению век, еже сотвори о Христе Иисусе Господе нашем” (Еф. 3, 8 – 11).

Церковь же, снова по Павлу, есть тело Христово (Кол. 1, 24), а Христос “Той есть глава телу Церкве” (Кол 1, 18). Это означает, что, как бестелесный Бог Слово Христос берет тело от Девы Марии, так же и Церковь принимает свое существо в мире от Пресвятой Богородицы и приснодевы Марии, как восклицает, славословя, Иоанн Дамаскин, “Радуйся, о Госпожа Богородица, через которую воплощается Бестелесный, принимает начало Безначальный, и вмещается с тебе Невместимый”. И более детально, Радуйся, о Госпожа и Богородица, из которой ради нас получает тело Бестелесный, принимает начало Безначальный, и вмещается с тебе Невместимый”.

Иными словами, мои дорогие братья, Богородица и Матерь Бога и Спасителя нашего Христа признается не только Матерью Иисуса Христа, но и Матерью Церкви. Мы же благодаря Пресвятой Богородице Марии названы Христианским народом ее Сына и Бога и были вписаны как граждане в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, как восклицает Святой Иоанн Дамаскин, “Радуйся, через которую мы были названы Христианским народом Твоего Сына и Бога, Радуйся, через которую мы были вписаны как граждане в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь”.

Церковь Христа и Его народ радуются Пресвятой Богородицей, т.к. она ходатайствует ее Сыну и Богу за всех прибегающих к ее материнской помощи и защите. “Святейшая Херувим, вышшая небес Всепетая Богородице, Тя воистинну исповедающе имамы грешнии спасение, и обретаем во искушениях предстательство. Тем же не престай о нас молящи, державо и прибежище душ наших”, воспевает песнопевец Церкви.

Святейшую Херувимов и Всепетую Богородицу умолим, чтобы ее материнской помощью и защитой мы прошли поприще Святого Великого поста в покаянии и духовном отрезвлении и таким образом сподобились радости и освещающей силы невечернего света славного Воскресения Господа и Бога и Спасителя нашего Христа. Аминь.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/ut6FI1bpcC0

ngg_shortcode_0_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]