ПРАЗДНИК ВСЕХ СВЯТЫХ В ПАТРИАРХАТЕ (2017 )

В воскресенье 29-ого мая, в день памяти Святой мученицы Феодосии девы в соответствии с циклом неподвижных праздников и в день памяти падения Константинополя и 11-ого июня Патриархатом согласно подвижному циклу праздников Цветной Триоди отмечался праздник Всех Святых, плода вдохновения Утешительного Духа, в их часовне внутри святого храма св. монастыря Сейданаи.

Сию торжественную Божественную литургию возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Kапитольядский Исихий, оный проповедовал наполнившим часовню верующим божественное слово на греческом языке:

Воскресеньем Всех Святых завершается цикл подвижных праздников, которые начались с воскресенья мытаря и фарисея. В умилительной Триоди и в радостной Цветной Триоди представила нам Церковь все дело Божественного домостроительства с великим праздником Пасхи в качестве центра. Мы увидели падение Адама и Евы и восстановление нашего рода Воскресением Христовым. Мы приветствовали пришествие Утешителя в мир и праздновали рождение нового народа Божьего, обновление и излияние Святого Духа «на всякую плоть».

Тесно связана с этим праздником настоящий праздник, печать и конец длинного праздничного периода. Т.е. он приходит как доказательство дела Церкви, действия Святого Духа в мире. Потому что он показывает нам плоды сего семени, жатву белых полей, которые были посланы жать апостолы. И как очень хорошо наблюдает Никифор Ксанфопул в Синаксаре дня, божественные Отцы установили этот праздник после сошествия Святого Духа, чтобы показать, что присутствие Духа через Апостолы смогло освятить и умудрить человеческое естество и восстановить людей на месте ангелов через Иисуса Христа, либо предложением мученической крови, либо их добродетельным житием и поведением. И сверхъестественное дело совершается. Сниспускается Дух, Бог, и поднимается земля, человек. Поднимает Слово Божие обожествленную плоть и увлекает к себе и тех, кто хочет сделать дела примирения с Богом. До того отчужденные от Бога, соединяются с Богом и становятся его друзьями. Народы предлагают свой начаток, Всех Святых.

Но также есть вторая причина установления сего соборного праздника. Многие Святые известны и почитаются праздниками и торжествами Церковью. Тем не менее, во многих других обитал Святой Дух и освятил их. Но они остались неизвестными и невидимыми. Итак, сих своих незнакомых Святых почитает Церковь сегодня, тех, кто «во Христе жили в Индии и Египте и Aрабии и Месопотамии и Фригии и выше Черного моря и также во всем западе до самих Британских островов, просто говоря, в востоке и западе».

И третья причина указывается Синаксарем. Все Святые, которые отдельно почитаются, необходимо, чтобы они были собраны в общем празднике, чтобы показать таким образом, что они все вместе за одного Христа подвизались, в общем поприще, поприще христианской добродетели бежали, были рабами одного Бога и от Него достойно получили венцы победы. Для того, чтобы общий праздник был общим побуждением верующим, которые верят в одного и Того же Христа и являются рабами одного и Того же Бога и подвизаются как и все сии в арене спорта жития во Христе. Это побуждение и также верная надежда, что слава сих приобретут и сегодняшние подвизники и, что к лику сих будут причислены тоже те, кто сегодня несут «тяготу и вар» (Мф. 20, 12). Что этот праздник завтра будет тоже наш праздник, когда благодать Божия благоизволит пригласить нас в блаженный мир торжествующей на небесах Церкви. Так как в той надежде живут чада Церкви, что тоже те, кто слышит сегодня «В тойже день в Неделю по Пятдесятнице, иже повсюду вселенныя, во Асии, Ливии и Европии, севере же и юзе, святых всех праздник празднуем», когда-то будут сопраздновать и почитаться вместе с ними.

«Господа моего вся пою други: Аще же кто хотя ко всем да идет».

Но праздник первоначально не имел такое широкое содержание. Он был только праздником всех мучеников. Уже в четвертом веке есть слово святителя Златоуст на сей праздник. И Типик Святой Софии в Константинополе в десятом веке указывает собор и панихиду в Великой Церкви и в церкви Святых Мучеников, расположенной возле церкви Святых Апостолов. Праздник называется «Всех Святых», но Синаксарь дня определяет, что совершается память «сих святых и победных мучеников во всей вселенной в разное время пострадавших во имя великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Если информация Ксанфопула является точной, праздник Всех Святых был установлен при Льве Мудром, когда он построил храм и хотел, чтобы соорудить его в честь имени своей жены Феофано, «весьма угодившей Богу». Однако, ему было указано, что было бы неразумно посвятить храм женщине, даже Святой, но которая только что умерла и время еще не дало ей «почитание и честь». Король был убежден, и посвятил церковь чести Всех Святых всей земли, говоря: «Если и Феофано – Святая, пусть к ним будет причислена».

Независимо от того, как произошло начало нового праздника с общим содержанием, то есть не только мучеников но и всех Святых, его расширение было очень успешным. Мученики Христа это не только те, кто проливал свою кровь за веру Христову и, таким образом, напечатали свою веру и свидетельство. Мученики это все те, кто подвизались в борьбе христианской жизни и несли терпеливо крест Христов в сем мире. Это те, кто пострадал за Христа ежедневным мучением совести. Исповедники, которые исповедали доброе исповедание «перед царями и народами». Иерархи, которые пасли богоугодно стадо Христово и поддерживали правую веру. Преподобные и аскеты, которые распяли плоть «со страстями и похотями». Люди мирские, которые жили на земле искушений и испытаний, но жили как в рае. И с ними пророки, праведники и праотцы Ветхого Завета, которые жили по закону, «свидетельствованные в вере», ожидая обетование. И особенно Святая Святых, Пресвятая Дева и Матерь Христа, Богородица Мария.

Мы чтим их сегодня настоящим праздником, выставляя в качестве примера добродетели их житие и умоляя их, чтобы они молились за нас к Богу, благодать и бесконечная милость Которого пусть были со всеми нами. Аминь.

Во время Божественной литургии прибыли для поклонения в святую часовню Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил с отцами Святогробцами, а также Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Христос Софианопулос.

Патриаршее, Aрхиереиское и консульское сопровождение и паству приняла изобильно хорошо сохраняющая монастырь и реставрирующая его преподобнейшая игумения монахиня Серафима в игуменской приемной.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/2mJ3R7bqgpA

ngg_shortcode_0_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]