ПРАЗДНИК ЧУДА ГОСПОДНЯ В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ

В Фомино воскресенье 22-ого апреля / 5-ого мая 2019 года Греко-Православная община Каны в Галилее в соответствии со своим порядком отметила память чуда Господня о превращении воды в вино, которое произошло в сем древнем небольшом городе Кана, чтобы обрадовались гости свадьбы, которую Господь благословил, будучи приглашенным со Своей Матерью.

Божественную литургию на сей праздник возглавил Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, в то время как ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Его Высокопреосвященство Архиепископ Фаворский Мефодий, Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы такие, как игумен Фавора архимандрит Иларион, архимандрит о. Софроний и архимандрит о. Модест. Пел хор Каны и молилось много Православных верующих сего прихода и паломников.

Его Блаженство обратился к благочестивому собранию следующим образом:

«Се сотвори начаток знамением Иисус в Кане Галилейстей и яви славу Свою: и вероваша в Него ученицы Его» (Ин 2: 11), говорит Иоанн Богослов.

Возлюбленные братья во Христе,

благочестивые Христиане и паломники,

нетварный и невечерний свет Воскресения нашего Спасителя собрал всех нас в сем святом месте Каны Галилейской, где проходила свадьба, на которой присутствовала Матерь Иисуса (Ин 2: 1), а также был призван и Иисус и его ученики (Ин 2: 2), чтобы мы прославляли и благословляли воскресшего Христа во веки.

Две вещи произошли с участием Христа на свадьбе его друга Симона Кананита, так называемого Зилот (Лк 6: 15); во-первых, освящалось таинство брака и женщина освобождалась от проклятия закона Моисея, как учит Святой Кирилл Александрийский, говоря: «Честный брак был освящен, и поэтому проклятие женщины было снято; потому что дети больше не будут рождаться в печали, и это так, потому что начало рождения было благословлено Христом». Во-вторых, Он превратил воду в вино, как свидетельствует Евангелист Иоанн Богослов, говоря: «Якоже вкуси архитриклин вина бывшаго от воды, и не ведяше, откуду есть: слуги же ведяху почерпшии воду» (Ин 2: 9).

На сей свадьбе Иисус впервые открыл Свою славу, т.е. Свою божественность. Более того, Он открыл, что Бог Слово сошло с небес на землю, чтобы усвоить человеческую природу ставшись Женихом. Человечество называется «невестой», а Христос – Женихом, согласно Св. Кириллу Александрийскому.

Иными словами, свадьба в Кане является прообразом духовной свадьбы Христа-Жениха с Церковью-Невестой, о чем Св. Иоанн свидетельствует в своей книге Откровения, говоря: «Радуимся и веселимся, и дадим славу Ему: яко прииде брак Агнчий, и жена Его уготовила есть себе. И дано бысть ей облещися в виссон чист и светел: виссон бо оправдания святых есть. И глагола ми: напиши: блажени званнии на вечерю брака Агнча. И глагола ми: сия словеса истинна Божия суть» (Откр. 19: 7 – 9). И более подробно, давайте будем радоваться и ликоваться, давайте отдадим всю славу Ему, потому что пришло время свадьбы Агнца, духовного и вечного Жениха Иисуса Христа, а Его жена, духовная Невеста Церковь украсила и приготовила себя. Ей была дана Богом чистая вишнёвая одежда, которая символизирует ее царскую благодать и святость. Потому что одежда в вишнёвом цвете – это добродетели Святых торжествующей Церкви, нового Иерусалима, вечной Невесты Христа. И Ангел сказал мне: «Напиши. Блаженны те, кто был приглашен на обед свадьбы Агнца, кто будет участвовать в вечной радости и блаженстве; Эти слова, которые подтверждают блаженство верующих через их союз с Христом, являются правдой, они слова Божьи».

Что касается чуда превращения воды в вино, это не только откровение славы Иисуса, но и прообраз нового напитка во Христе, который мы призваны пить, как говорит песнопевец: «Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Немже утверждаемся».

Мы, мои дорогие братья и сестры, названные в честь имени Христа, которое выше всех имен (Флп. 2: 9), впредь пьем из «нового напитка», который истекает из Живоносного Гроба нашего Спасителя Христа, Который является непрестанным источником, источником нетления; источник, который дарует нам возрождение Воскресения нашего Спасителя Христа.

И мы задаем себе вопрос, что такое «новый напиток»? Это Честная и Животворящая кровь Христа, «яже за многия изливаема во оставление грехов» (Мф. 26: 28). Это наше участие в евхаристической вечере тела и крови Господних, где мы предвкушаем вечную жизнь и наше общее воскресение. «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день» (Ин 6: 54), – говорит Господь. Толкуя сии слова, Святой Кирилл Александрийский говорит: «надо восхищаться Святым Евангелистом Иоанном, скажавшим: «И Слово плоть бысть» (Ин 1: 14). Так как он не сказал, что Он стал «во плоти», но что Он стал «плотью», чтобы объявить соединение. И каждая из этих двух природ остается такой, как она есть, и один из двух – это Христос, и Слово соединено Своей плотью образом, который неописуем и находится за пределами человеческого понимания».

Иисус, мои дорогие, и Его славное Воскресение – это основа Христианской веры, которую проповедует апостол Павел, говоря: «Основания бо инаго никтоже может положити паче лежащаго, еже есть Иисус Христос» (1 Кор. 3: 11). И в другом месте он говорит: «Аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша» (1 Кор. 15: 14).

Более того, апостол Фома Близнец подтверждает своим верным неверием Воскресение Христа, как говорит Святой Иоанн Евангелист, говоря: «Потом глагола Фоме: принеси перст твой семо и виждь руце Мои: и принеси руку твою и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен. И отвеща Фома и рече Ему: Господь мой и Бог мой. Глагола ему Иисус: яко видев Мя, веровал еси: блажени не видевшии и веровавше» (Ин 20: 27 – 29).

«Пасха священная нам днесь показася; Пасха нова святая; Пасха таинственная […] Пасха двери райския нам отверзающая», – восклицает песнопевец Церкви. Так как сегодня во второе воскресенье после Пасхи мы празднуем открытие Воскресения Христа.

Сие открытие, мои возлюбленные братья, относится к нашей человеческой природе, освобожденной от тления смерти греха во Христе и через Христа, к нашей человеческой природе, которая была обожествлена ​​в Его Воскресении, которая таким образом уже может участвовать в невечернем дне Царства Божьего. «Глаголю же вам, яко не имам пити отныне от сего плода лознаго, до дне того, егда е пию с вами ново во Царствии Отца Моего» (Мф. 26: 29).

Давайте умолим Матерь Бога и Спасителя Христа, Преблагословенную Богородицу и приснодеву Марию, чтобы вместе с женихом и апостолом Симоном Кананитом они молили за нас нашего Спасителя Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, чтобы Он удостоил нас принять участие в Вечере Царства Небесного.

Долгих лет! Христос воскресе!

После Божественной Литургии последовали шествие трижды вокруг церкви и чтение Евангелия о чуде на свадьбе в Кане.

После этого подростки прихода танцевали традиционные Палестинские танцы во дворе церкви, и в конце гостеприимный игумен архимандрит Хризостом подал трапезу, во время которой Его Блаженство выступил следующим образом:

«О, Пасха велия и священнейшая, Христе! О мудросте, и Слове Божий, и сило! Подавай нам истее Тебе причащатися, в невечернем дни Царствия Твоего», – восклицает песнопевец Церкви.

Сегодняшний праздник свадьбы в Кане Галилейской также является праздником исторического города Кана, который неразрывно связан с духовной юрисдикцией Ромео-Православного Иерусалимского Патриархата.

Излишне говорить, что жители Каны, как Христиане, так и Мусульмане, сосуществуют в гармонии и социальной сплоченности.

У Нас лично была действительно благословенная возможность служить в сем святом храме игуменом и духовным пастырем, и сей факт связывал Нас как со святым местом, так и с его народом и жителями.

Наше общение с вами сегодня не только пастырское. Оно имеет особое значение для Нас. Так как среди присутствующих здесь я узнаю новое поколение – конечно, не игнорируя старшее, которое [новое поколение] воспитывалось в водах Ромиосини и любви к земле и к Своим Отцам и предкам.

Мы должны признать, что Ромео-Православный Патриархат – это то, что с одной стороны защищал и сохранял священность и универсальность места Каны на протяжении веков. С другой стороны, он был гарантией сохранения религиозной и традиционной идентичности христиан, живущих здесь.

Сегодняшний Пасхальный праздник является неопровержимым доказательством и нелживым свидетельством сего факта. Поэтому мы заканчиваем нашу речь словами песнопевца Церкви Святого Иоанна Дамаскина, говорящего: «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Аминь.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/UA0z1aoAVrg