ПРАЗДНИК НЕДЕЛИ АПОСТОЛА ФОМЫ В ПАТРИАРХАТЕ

Патриархат отметил праздник недели апостола Фомы в воскресенье 13-го / 26-го апреля 2020 года.

В это воскресенье Церковь отмечает событие первого дня после Воскресения: «Сущу же позде в день той во едину от суббот, и дверем затворенным…» (Ин 20: 19 – 29). Когда Иисус явился Своим ученикам в горнице, Фомы не было с ними, а когда ученики сказали ему «видехом Господа», он не убедился, но сказал; «аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры». Затем, через восемь дней, Иисус снова явился ученикам и сказал Фоме: «Принеси перст твой семо и виждь руце Мои: и принеси руку твою и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен». И отвеща Фома и рече Ему: «Господь мой и Бог мой».

Согласно порядку Патриархата этот праздник отмечался в Пресвятом Храме Воскресения как «Паррисия» Вечерней накануне вечером и Божественной литургией утром у Пресвятого Гроба Господня во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Капиольядским Исихием, в то время как сослужило мало священнослужителей по причине мер безопасности. В Кане Галилейской была совершена Божественная литургия игуменом архимандритом Хризостомом в соответствии с действующими ограничениями по защите здоровья.

Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил послал следующее утешительное Послание пастве Каны:

«Приидите, новаго винограда рождения, Божественнаго веселия, в нарочитом дни Воскресения, Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки», восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Крест претерпевый, и смерть упразднивый, и воскресый из мертвых Христос Бог наш собрал нас всех в этом святом месте Каны Галилейской, чтобы мы отпраздновали «начало знамений, которое сотворил Иисус в Кане Галилейской и явил славу Свою: и уверовали в Него ученики Его» (Ин 2: 11).

Сегодняшний праздник свадьбы в Кане и чуда превращения воды в вино в это Фомино воскресенье имеет особое значение, потому что Воскресение нашего Господа Иисуса Христа является краеугольным камнем нашей христианской веры, как проповедует божественный Павел; «Аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста: аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша» (1 Кор. 15: 13-14). А также Пасха является главным праздником Восточной Православной Церкви, как говорит мудрый Павел; «ибо Пасха наша за ны пожрен бысть Христос» (1 Кор. 5: 7).

Иисус выбрал день свадьбы Своего друга Симона Кананита, чтобы начать Свои божественные знамения, т.е. чудеса в присутствии Своей Матери приснодевы Богородицы Марии. А священнейший Павел называет брак великим таинством; «Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во Церковь» (Еф. 5: 32).

Истолковывая вышеуказанные слова Павла, Святой Иоанн Дамаскин говорит, что здесь божественный Павел говорит о своем учении о единстве Христа с Церковью; «Так происходит таинство сокрытой истины, поскольку союз женщины с мужчиной изображает союз Христа с Церковью».

Другими словами, на свадьбе в Кане произошло таинство, которое изображало скрытую истину, т.е. духовную свадьбу Христа с Церковью, как яснее учит Павел, говоря; «Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню» (Еф. 5: 25).

Более того, учение апостола Павла подтверждается свидетельством Святого Евангелиста Иоанна в его книге Откровения, в котором говорится: «Радуимся и веселимся, и дадим славу Ему: яко прииде брак Агнчий, и жена Его уготовила есть себе» (Откр. 19: 7). Он также добавляет: «И глагола ми [ангел]: напиши: блажени званнии на вечерю брака Агнча. И глагола ми: сия словеса истинна Божия суть» (Откр. 19: 9).

Это пророчество Святого Иоанна относится к радости участников торжествующей Церкви, т.е. Царства Божьего, которое представлено как «брак Агнча». «Глаголю же вам, яко мнози от восток и запад приидут и возлягут со Авраамом и Исааком и Иаковом во Царствии Небеснем», учит Господь (Мф. 8:11). А Андрей Кесарии Каппадокийской, истолковывая стих «гости на свадебном ужине Агнца», говорит: «Ужин Христа – это праздник спасенных, гармоничное ликование. Блаженны те, кто достигнет его и войдёт в вечную свадебную комнату вместе со Святым Женихом очищенных душ».

Во время Тайной Вечери, а именно во время предания таинства Божественной Евхаристии, наш Господь Иисус Христос «приемь хлеб и благословив преломи, и даяше учеником, и рече: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И приемь чашу и хвалу воздав, даде им, глаголя: пийте от нея вси: сия бо есть Кровь Моя […] Глаголю же вам, яко не имам пити отныне от сего плода лознаго, до дне того, егда е пию с вами ново во Царствии Отца Моего» (Мф. 26: 26 – 29).

«Плод виноградной лозы», т.е. вино, которое является неотъемлемым элементом свадебной церемонии, здесь, на Тайной Вечере, изображает символ и предвкушение священной крови, пролитой с пронзенного ребра нашего Господа Иисуса Христа. Вот почему Христос благословил брак, с одной стороны, а с другой выдвигал вино преобразованием воды Своей совершенной божественной силой в Кане Галилейской.

Вот почему Иоанн Дамаскин вопиет радостно и говорит; «Приидите, новаго винограда рождения, Божественнаго веселия, в нарочитом дни Воскресения, Царствия Христова приобщимся, поюще Его яко Бога во веки». Другими словами, Своей Честной кровью, пролитой на Кресте, и днем Воскресения Христос обновляет нашу человеческую природу, которую Он принял, и одевает ее в красоту Своего нетления, таким образом делая его участником Своего вечного Царства, как говорит Давид; «Господь воцарися, в лепоту облечеся» (Пс 92: 1); Он также делает нашу человеческую природу соучастником ужина вечного Царства, согласно свидетельству Евангелиста Луки; «блажен, иже снесть обед в Царствии Божии» (Лк 14: 15).

Мои дорогие братья, ясно, что Божественная благодать, данная в таинстве брака, совершаемого Церковью, освящает и укрепляет, позволяя супругов жить в единстве во Христе, с взаимной любовью и преданностью: «Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню» (Еф. 5: 25). Она также способствует их и в тайное участие в искупительной и непостижимой тайне неразлучного союза Жениха-Христа с Невестой- Церковью.

За свою добрую веру сегодня почитаемый Святой Апостол Фома стал участником этого непостижимого пасхального и божественного таинства тайного брака и ужина. Святой Фома из-за своего неверия попросил потрогать пальцем след от гвоздей и рукой ребро Воскресшего Господа, и благодаря милосердию Господа ему было позволено исследовать нетленное обожествленное тело Христа и громко закричать; «Господь мой и Бог мой» (Ин 20: 19 – 31).

И мы, мои возлюбленные, просвещенные невечерним светом Воскресения нашего Господа и Бога и Спасителя Иисуса Христа, вопием: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Христос воскресе!» 

Его Блаженство возглавил всенощное бдение в святом монастыре Святых Георгия и Иоанна Хозевитов и прочитал следующую проповедь: 

«Сей нареченный и святый день, Един суббот Царь и Господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, вонь же благословим Христа во веки», – восклицает Иоанн Дамаскин в своей песни.

Возлюбленные Отцы во Христе,

Невечерний свет Воскресения нашего Спасителя Христа собрал нас сегодня в святом и историческом монастыре Хозева, чтобы мы отпраздновали избранный и Святой день, т.е. наше обновление во Христе. «Древняя мимоидоша, се быша вся нова», проповедует божественный Павел (2 Кор. 5 :17).

«Быша же (тогда) обновления во Иерусалимех, и зима бе» (Ин 10: 22), зима неверия, и пришел Иисус, Бог и храм, вечный Бог, недавний храм, Который за один день разрушится и за три дня восстановится, и останется во веки, чтобы я мог спастись и был отозванным из старого падения и стал новым творением, восстановленным таким человеколюбием», – говорит Святитель Григорий Богослов.

Трехдневное Воскресение нашего Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа является завершением тайны Божественного Домостроительства, т.е. воплощения и вочеловечения Бога Слова из чистых кровей Богородицы и приснодевы Марии. Вот почему во время этого пасхального праздника мы исключительно благословляем Христа во веки.

В это воскресенье после Пасхи мы празднуем обновление Воскресения Христова и возложение рук Апостола Фомы: «И по днех осмих паки бяху внутрь ученицы Его, и Фома с ними. Прииде Иисус дверем затворенным, и ста посреде (их) и рече: мир вам. Потом глагола Фоме: принеси перст твой семо и виждь руце Мои: и принеси руку твою и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен. И отвеща Фома и рече Ему: Господь мой и Бог мой» (Ин 20: 26 – 28).

Истолковывая это свидетельство Евангелиста Иоанна, Святитель Кирилл Александрийский говорит: «Поэтому мы вполне основательно делаем святые собрания в церквях в восьмой день [в воскресенье]. А если надо сказать и что-либо таинственное, ради неотвратимой потребности ума, то хотя мы запираем двери, но Христос приходит и является всем нам, как невидимо, так и видимо: невидимо как Бог, а видимо опять в теле. Дозволяет же и дает прикасаться Святой Своей Плоти, когда мы по благодати Божией приступаем к приобщению таинственного Благословения (Евхаристии), принимая Христа в руки, дабы и мы крепко уверовали, что истинно воскресил Он Свой собственный храм».

Другими словами, причастие Тела и Крови Христа – это неложное признание Воскресения Христова из мертвых. Поэтому наш Святой Отец Кирилл заставляет нас обращать внимание, говоря; «Итак, давайте откажемся от неверия как от чего-то разрушительного, и, наоборот, прикоснувшись ко Христу, мы окажемся вернейшими и с твердым духом».

Давайте, мои братья, обновим наши души в светоносный день Воскресения, так как «наши тела – храмы Святого Духа, живущего в нас» (1 Кор. 6: 19). Об этой истине свидетельствуют ставшие участниками и причастниками нетления, т.е.  Воскресения Христа, и подвигавшиеся здесь Святые Хозевиты Георгий и Иоанн и Иоанн Новый. И давайте особенно умолим Матерь Божью, сияющую славу и превосходную всех творений, чтобы она ходатайствовала перед Ее Сыном и Богом за всех нас.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав. Воистину воскресе Господь!

Главный Cекретариат

httpv://youtu.be/S4kxnGsbaIA