ПРАЗДНИК ИОСИФА АРИМАФЕЙСКОГО В ПАТРИАРХАТЕ

В воскресенье, 20-го апреля / 3-го мая 2020 года, в неделю Жен Мироносиц в Триоди цветной Патриархат отмечал память Иосифа Аримафейского в его святом монастыре в Ремли, древнем городе Аримафее, из которого он происходил и получил название.

На этом празднике Церковь отмечает, что праведный и «благообразный советник» Иосиф посмел прийти к Пилату и попросить тело Иисуса, и, получив его, он похоронил его с помощью Жен Мироносиц возле места Распятия.

Праздник совершали в рамках мер безопасности, связанных с COVID-19 во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Иоппийским Дамаскином под гостеприимством игумена преподобнейшего архимандрита Нифона при участии лишь немногих верующих Христиан.

Его Блаженство обратил со следующей проповедью обществу Ремли:

«Прииде Иосиф, иже от Аримафеа, благообразен советник, иже и той бе чая Царствия Божия, дерзнув вниде к Пилату, и проси телесе Иисусова» (Мк 15: 43). «И минувшей субботе, Мариа Магдалина и Мариа Иаковля и Саломиа купиша ароматы, да пришедшя помажут Иисуса» (Мк 16: 1).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Наш Господь Иисус Христос, Который поднял свет и освятил Своим Воскресением всю землю, собрал нас всех в библейском городе Аримафея, родном городе Иосифа, чтобы вместе с Никодимом и Женами Мироносицами мы могли праздновать их праздник.

В подробном описании трехдневного погребения и воскресения Христа Святые Евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн особо отмечают Жен Мироносиц, Иосифа и Никодима, тайных учеников Христа, потому что их непосредственная и благочестивая забота о погребении непорочного тела Иисуса является неопровержимым свидетельством. Жены Мироносицы стали первыми истинными свидетелями Воскресения, а Иосиф и Никодим погребения. «И видевый свидетелствова, и истинно есть свидетелство его, и той весть, яко истину глаголет, да вы веру имете», – пишет Евангелист Иоанн (Ин 19: 35).

А Святой Кирилл Александрийский говорит о погребении Иисуса; «Священное Писание говорит: «да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол» (Мф 18: 16). Поэтому двое были те, кто похоронил Его, Иосиф и Никодим, которые имели в своем уме веру в Бога и не предпочитали ни земную славу, ни ее честь, но получили разрешение и были показаны святыми и добрыми хранителями повеления нашего Спасителя».

Воскресение, мои дорогие братья, является венцом тайны Божественного Провидения, как говорит Святой Иоанн Дамаскин; «Ныне открывается таинство, от века сокровенное; ныне совершается главизна Божественного домостроительства; ныне полагается венец воплощению Бога-Слова; ныне открывается бездна любви Божией. Ибо так возлюбил Бог-Слово мир, что снизшел, по благоволению Отца, до воплощения, и, будучи невеществен, принял бремя вещественной плоти, дабы, восприяв страсти существом способным к страданию и претерпев смерть, страстных нас облечь безстрастием».

Несравненная сила Воскресения происходит из того факта, что «[Христос] претерпев смерть, страстных нас облечь безстрастием». Святой Иоанн Дамаскин формулирует это более подробно и ясно в своей Пасхальной песне: «Отроки от пещи избавивый, быв Человек, страждет яко смертен, и страстию смертное, в нетления облачит благолепие, Един благословен отцев Бог и препрославлен».

Другими словами, Тот, кто взял на Себя всю нашу природу, кроме греха, страдает как смертный и даже терпит смерть на кресте. А Своими страстями и Воскресением Христос обновляет человеческую природу, которую Он взял на Себя, и облекает ее красотой Своего нетления, как говорит Пророк Давид: (Воскресший) «Господь воцарися, в лепоту облечеся» (Пс 93: 1).

Это огромное человеколюбие и чрезмерную доброту Бога проповедует Св. Григорий Богослов, говоря; «Сущий […] нищает до плоти моей, чтобы мне обогатиться Его Божеством, Исполненный истощается – истощается ненадолго в славе Своей, чтобы мне быть причастником полноты Его. Какое богатство благости! Что это за таинство обо мне? Я получил образ Божий и не сохранил Его, Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и плоть обессмертить».

Здесь Святой Григорий говорит о спасении образа Воплощением Бога Слова, т.е. о спасении души и бессмертия плоти, человеческого тела.

Более того, истолковывая слова Господа: «Лазарь друг наш успе» (Ин 11: 11), Кирилл Александрийский говорит, что Иисус «называет сном уход души из тела». И в другом месте Святой Отец говорит; «Природу [человеческую] оскверняет приобретенное тление и смерть, которая одержала победу злостью диавольской, имея в качестве корня грех».

Победа и сила воскресшего Христа становится очевидным точно здесь, в отмене смерти приобретенного тления, т.е. греха, смертью Христа. Давайте послушаем Святого Иоанна Дамаскина, говорящего; «Ибо хотя священная душа и разлучилась от животворного и непорочного тела; но Божество Слова оставалось неразлучно с ними, т. е. с душею и телом, поелику со времени зачатия к утробе Святой Девы и Богородицы Марии, произошло нераздельное соединение в одном лице двух природ. Таким образом и в самой смерти сохранилась одна ипостась Христова, потому что тело и душа состояли в одной ипостаси Бога-Слова, и по смерти имели одну и ту же ипостась. И потому «всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних: и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2: 10–11)».

Вот почему, мои дорогие, Пасха, или, точнее сказать, день Воскресения нашего Спасителя Иисуса Христа признан днем ​​открытия невечернего Царства Божьего, в которое мы призваны песнопевцем участвовать. Вот почему сегодня мы чтим память благообразного советника Иосифа и Никодима вместе с Женами Мирононосицами. Все они стали горячими проповедниками воскресения Христа. А мы давайте вместе с песнопевцем скажем; «Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, Своим воскресением, яко Бог крепкий совознесе нас и обожи: темже воспеваем Его во веки». Христос воскресе!» 

В то же воскресенье Патриархат также отмечал память Жен Мироносиц, которые похоронили Господа вместе с Иосифом и были первыми, кто услышал, что Господь воскрес из мертвых, от ангела, который рано утром сидел на камне Гроба на рассвете первого дня недели.

Память Жен Мироносиц отмечалась в их часовне во дворе Собора Святого Иакова брата Господня и Пресвятого Храма Воскресения.

Там совершал праздник приход Собора святого Иакова брата Господня при участии Его Высокопреосвященства Архиепископа Лиддского Димитрия, с присутствием лишь немногих верующих Христиан, опять же из-за мер COVID-19. Пели иеродиакон Симеон справа и г-н Римон Камар слева на арабском языке.

Скромное праздничное угощение подали в кабинете Собора.

Рано утром того же дня Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил отслужил Божественную Литургию в святом монастыре Преображения на горе Фавор, откуда он обратился со следующим посланием на греческом языке:

«Рече (же) ей Иисус: Аз есмь воскрешение и живот: веруяй в Мя, аще и умрет, оживет: и всяк живый и веруяй в Мя не умрет во веки» (Ин 11: 25 – 26).

Возлюбленные братья во Христе,

Сверхумное сошествие и милость нашего Господа и Бога к нам собрали нас всех на этой святой горе Фавор, где впервые «просветися лице Его яко солнце, ризы же Его быша белы яко свет» (Мф. 17: 2), чтобы мы отпраздновали Божественной Евхаристией пасхальную память Жен Мироносиц и тайных учеников Иосифа Аримафейского и Никодима.

«Поистине, велико таинство Божественного домостроительства: оно постигается не разумением, но одною верою, и требует душевной чистоты, бывающей следствием страха Божия и любви. Не иначе можно достигнуть чистоты душевной, как страхом Божиим и любовию; не иначе можно принять и Божественное озарение, как наперед очистив зрение души. Божество не доступно для нечистых; одни «чистые сердцем… Бога узрят» (Мф. 5: 8), как говорит Христос, самая истина», проповедует Святой Иоанн Дамаскин.

«Очистим чувствия, и узрим неприступным светом Воскресения, Христа блистающася, и радуйтеся, рекуща, ясно да услышим, победную поюще», восклицает песнопевец Церкви.

Христово Воскресение – это живой и новый путь, «его же обновил есть нам завесою, сиречь плотию Своею» (Евр 10: 20) согласно божественному Павлу. А этот путь ведет нас к вечному Царству, как истолковывают Икумений и Зигавин, соответственно; «Он [Христос] начал его» и «Он был первым, кто ходил по нему». И по словам песнопевца; «Христос – это Пасха, двери райския нам отверзающая». Вот почему, почему Священейший Павел наставляет нас; «Аще убо воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос о десную Бога седя: горняя мудрствуйте, (а) не земная» (Кол. 3: 1-2). «совлекшеся ветхаго человека с деяньми его и облекшеся в новаго, обновляемаго» (Кол. 3: 5, 3: 9 – 10). И более подробно: Умерщвляйте ваши члены, которые желают земных удовольствий и наслаждений, так как вы разделись из старого испорченного человека вместе с его действиями и облеклись в новом человеке, который постоянно обновляется.

Выдающийся Отец Церкви Святой Иоанн Дамаскин идёт следом за проповедью мудрого Павла и говорит; «Христос – на кресте: соберемся вкупе, и будем общниками Его страданий (2 Кор. 1: 7), да приобщимся и славы Его (1 Пет 5: 1). Христос – между мертвыми: умертвим себя греху, да живем правде. Христос обвивается пеленами и чистыми плащаницами: разрешимся от уз греховных и облачимся божественным светом. Христос во гробе новом: очистим себя от ветхого кваса, и соделаемся новым смешением (Гал. 5: 9), да будем обиталищем Христовым. Христос – во аде: низойдем с Ним к смирению, которое творит нас высокими, да с Ним и воскреснем, и вознесемся, и прославимся, наслаждаясь непрестанным лицезрением Божиим».

Мы, мои дорогие, которые были оживлены смертью нашего Спасителя Иисуса Христа, давайте скажем вместе с Женами Мироносицами и тайными учениками благообразным Иосифом и Никодимом, которые стали проповедниками и очевидными свидетелями трехдневного погребения и воскресения из мертвых нашего Христа: «Никто пусть не боится смерти. Воскрес Христос! Ему вся слава и держава во веки веков! Аминь».

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/Xt2rr5s51co