СЛУЖБА ПЛАЩАНИЦЫ В ПАТРИАРХАТЕ

Вечером в Святой и Великий пяток 17-го /30-го апреля 2021 года в Пресвятом храме Воскресения была совершена служба Плащаницы.

В этот праздник, который возглавил Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, сначала в Кафоликоне пели канон «Волною морскою», пока Его Блаженство, Архиереи и священники не облачились. Был прочитан Синаксарий о боготелесном погребении и сошествии в ад Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, после чего последовали шествие с молебном по каждой святыне и подъем на Ужасную Голгофу. Было прочитано евангельское зачало о Распятии, сняли украшенную Плащаницу со Священного алтаря и положили ее на Святой камень помазания. Затем трижды обнесли ее вокруг Святого камня помазания и вокруг Священной Кувуклии и поместили ее на Святой Гроб.

Затем началось пение трех частей Похвал, т.е.:

А. «Жизнь во гробе положися еси, Христе…»,

Б. «Достойно есть величати Тя Жизнодавца…»

В. «Роди вси песнь погребению Твоему приносят, Христе Мой…»

По завершению вышеуказанного прочитал проповедь Главный секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, как ниже следует:

Како погребу Тя Боже мой? или какою Плащаницею обвию?

коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу?

величаю страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое

со Воскресением, зовый: Господи слава Тебе.

Этими скорбными словами,

Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Преподобный лик Архиереев,

Ваше Превосходительство г-н Генеральный консул Греции,

Преподобные священники,

Благочестивые паломники,

Иосиф Аримафейский и Никодим сняли с древа и похоронили в этом новом гробе, «в немже николиже никтоже положен бе» (Ин 19: 41) Сына и Слово Божье, Господа нашего Иисуса Христа Назарянина, «одеющагося светом яко ризою» и нас ради «волею подъемша смерть».

Это событие, снятие с Креста и боготелесное погребение и сошествие в ад Господа, Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, отмечает сегодня Церковь. Она отмечает его на утрени перед рассветом Святой и Великой субботы, во время скромной и умилительной службы Плащаницы вечером в уважаемый Святой и Великий пяток.

Сегодня Церковь в первую очередь поминает Крест. Она с благодарностью вспоминает, что за спасение людей Господь добровольно пришел ко Кресту, на который Он был несправедливо и незаконно осужден. Она вспоминает слова Господни: «Сего ради Мя Отец любит, яко Аз душу Мою полагаю, да паки прииму ю: никтоже возмет ю от Мене, но Аз полагаю ю о Себе: область имам положити ю и область имам паки прияти ю» (Ин 10: 17 – 18). Крест был Промыслом Божьим, чтобы исцелить человека, великую рану. Это искупительное Провидение Божье не делает выбор распинателей неизбежным. Они поступили по собственной свободе воли. Они распяли Иисуса Назарянина, потому что не узнали в Нем Сына Божьего. Исцеления, которые Он совершал в субботу, считались нарушением Закона Божьего; прощение грехов и откровение о том, что Он есть «Христос, Сын Благословенного» (Мк 14: 61), считались богохульством. Однако в Своей любви Бог превратил беззаконие людей в благодеяние к ним. Он даровал им прощение грехов Кровью вочеловечившегося Сына Своего, «божественной кровью, истекшей из Непорочного ребра Владыки Христа», как написано в песнопении и на Священном Алтаре Ужасной Голгофы. Из крови и воды, раз пролившихся из ребра Христа, и из крови, проливаемой каждый раз в Божественной Евхаристии, «крови Нового Завета» (Лк 22: 20), истекают «источники прощения, жизни и спасения».

Об этой тайне Божественного человеколюбия веков назад восклицал великогласный пророк Исаия: «Се уразумеет отрок Мой, и вознесется и прославится зело. […] Сей грехи наша носит, и о нас болезнует. […] Той же язвен бысть за грехи наша. […] Язвою Его мы исцелехом. […] Господь предал Его за грехи наши. […] Как овца на заклание Он был приведен.» (Чтение Исайи, 6-й Час Великого пятка).

Несмотря на это предсказание Исайи и пророчества других пророков, несмотря на то, что вочеловечившийся Господь, «Иисус из Назарета, провел» Свою жизнь на земле, «благодателствуя и исцеляя» (Деян 10: 38), несмотря на знамения и чудеса, несмотря на то, что «николиже тако есть глаголал человек, яко Сей Человек» (Ин 7: 46), «слово о кресте», согласно великому Павлу, остается «Иудеем соблазн, Еллином же безумие» (1 Кор. 1: 23), но для тех, кто верует в Него, оно есть «Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1: 18, 24).

«Божьей силой и Божьей премудростью» считает Крест Христов, и поклоняется ему Церковь, Его Тело, которое излилось с Его пронзенного ребра. Церковь принимает и проповедует миру Христа, как своего Распятого Жениха и как «Царем славы» в немощи Креста, Который силой Своей крестной жертвы и смирения сошел в ад с Божественной властью. А Его сошествие в ад уже есть Его Воскресение для Православной Церкви. Так Он изображается в Православной иконописи: Он совоскрешает Адама и его от века связанных потомков, и «введет их опять в рай». Это событие мы переживаем в данный момент с Крестом. По этой причине благодарная Церковь поет: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое воспеваем и славим».

Церковь также включила наш римско-греческий народ в число тех, кто принимает Крест Христов как «Божью силу и Божью мудрость». Этот народ отличился во всех областях науки и оставил несравненное благое классическое научное наследие человечеству; он также отличился – какая ирония! – в области мифологической фантазии и выдумки. Однако он осознал необоснованность своей мифологии, «когда время пришло», принял Христа и превратился из языческого народа в христианский народ, святой народ. Началом этой «малой закваски, заквасившей все тесто» (1 Кор. 5: 6) нашего народа стали те, кто поверил в проповедь апостола Павла на Марсовом поле, «Дионисий Ареопагитский, и жена именем Дамарь, и друзии с ними» (Деян 17: 34). С тех пор мы, Римские Православные, с благодарностью принимаем дар «веры во Христа и страданий за Христа», как благодать и благословение, и как «талант, данный нам, чтобы мы размножали его, не хвастаясь против доброй маслины» (Рим 11: 24). Наоборот, мы всегда помним о том, что мы были «дикой маслиной», и что мы были «привиты в ветви доброй маслины» и стали «общниками корня и сока маслины» (Рим 11: 17). Мы также молимся за распинателей Христовых так же, как Христос молился за них с Креста: «Отче, отпусти им: не ведят бо что творят» (Лк 23: 34), и страдаем вместе с ними, как сказал Павел: «Молил бых ся бо сам аз отлучен быти от Христа по братии моей», – т.е. Я бы пожелал, если возможно, чтобы навсегда отделиться от Христа ради братьев моих, – «сродницех моих по плоти, иже суть Израилите» (Рим 9: 3). Мы же не забываем, что «нераскаянна дарования и звание Божие» (Рим 11: 29), что означает, что первозванных Иудеев и всех еще неверующих язычников еще ждут у Креста Христова. Таким был и будет дух нашего народа, духом Павловым, то есть Иудейским, евангелическим, а не антииудейским или антисемитским.

Эти чудеса Бога, спасение людей во Христе вочеловечившемся, распятом, спавшим по плоти и воскресшим, Церковь Святого Сиона, «которая первая получила прощение грехов Воскресением», обладает как подарок и залог, чтобы не только жить в своем теле, но и чтобы проповедовать и провозглашать их на земле, где они были открыты. В этот час, окружая блаженный и живоносный Гроб, в этой умилительной службе Плащаницы, которую благословляет ее Предстоятель, Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил III, Иерусалимская Церковь в первую очередь молится за быстрое и полное исцеление человечества, жестоко испытываемого пандемией, за мир и хорошее состояние всего мира, за стабильность и единодушие Святейших Православных Церквей Божиих и за процветание и прогресс нашего христолюбящего народа во славу нашего Триединого Бога. Аминь.

 Затем пели евлогитарии, «Хвалитех» и была завершена эта умилительная молитва. Пели иеродиакон Симеон и г-н Василий Гоцопулос. Присутствовали Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас и сотрудники консульства и больше верующих, т.к. были отменены ограничения по COVID-19. Однако паломников не было, так как им до сих пор не разрешают въезжать в Израиль.

По окончании богослужения Патриаршее сопровождение поднялось в Патриархат, чтобы подготовиться к чину Благодатного огня.

Главный Секретариат