ПОХВАЛЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ В ПАТРИАРХАТЕ

Накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, 14-го /27-го августа 2021 года, в Святом храме Успения в Гефсимании состоялось богослужение Плащаницы – Похвал Пресвятой Богородице.

Его Блаженство Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил спустился пешком из Патриархата по улице Мученичества при сопровождении Святогробского Братства и возглавил эту службу. С Ним сослужили Архиереи Святогробцы: Их Высокопреосвященства Митрополит Капитольядский Исихий, Архиепископ Герасский Феофан, Катарский Макарий, Пелльский Филумен и Митрополит Еленопольский Иоаким, Отцы Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, архимандриты иеромонахи о. Алексий, о. Дионисий, о. Фаддей, о. Мелетий и о. Исидор, архидиакон о. Марк и иеродиакон о. Евлогий. Пел иеродиакон о. Симеон, молились верующие, несмотря на ограничения в контексте пандемии Covid-19,  в присутствии генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса.

Служба включала в себя три части Похвал:

А. Чистая во гробе положилась, увы…

Б. Достоино есть, величати тя богоприимца…

В. Роди вси песнь погребению твоему приносят, Богородице…

После Светильна и перед Хвалитех Секретарь Святого и Священного Синода иеродиакон Симеон прочитал проповедь от имени Главного секретаря Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха, как ниже следует:

«Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Высокопреосвященный лик Иерархов,

Ваше Превосходительство г-н Генеральный консул Греции,

Преподобное духовенство,

Благочестивые паломники,

Благословленные Богом быть членами тела Православной Церкви, мы знаем, что все молитвы, все службы в церковном цикле, особенно молебные каноны в пятнадцатидневный пост в августе, включают молитвенное или благодарное обращение к пречистое лицо Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии. Все песни канонов в церковных книгах, Октоиха, Минеев, Постной Триоди и Цветной Триоди, обязательно заканчиваются Богородичном, тропарем, посвященном Богородице. В этих тропарях, особенно в девятой песни, посвященной особенно Богородице, Церковь восхваляет, благословляет и возвеличивает непорочную Марию, пречистую дочь Назарета, которая ради крайней чистоты своей жизни была избрана и предназначена Богом стать сосудом зачатия ом Святого Духа, воплощения и вочеловечения Его Единородного Сына и Слова.

Эту сверхъестественную тайну Церковь упоминает и напоминает верующим в отличных, поэтических, легко запоминающихся словах святых богоносных Отцов, поя в катавасиях: «Речи пророков и гадания воплощение проявиша от Девы Твое, Христе» а в великолепной византийской мелодии: «Свыше пророцы тя предвозвестиша». В Ветхом Завете есть много изображений, которые символизируют Богородицу относительно тайны, которую Бог Отец пожелал совершить через нее. Горящая но неопалимая купина на Синае, переход Красного моря «без промокших ног» пешеходами-Израильтянами, лестница Патриарха Иакова – вот лишь некоторые из образов, предвещающих событие, о котором поет Церковь «Рождество Твое нетленно явися: Бог из боку Твоею пройде», и которые [образы] она предлагает, чтобы они стали имение и образ жизни для ее верующих.

Это милостивое домостроительство Бога о нашем спасении, предсказанное в притчах и загадочно в Ветхом Завете, более точно и ясно раскрывается в Новом Завете, «егда же прииде кончина лета» (Гал. 4: 4). Тогда Марию из Назарета посещает Бог и приглашает ее стать соучастником Своего благоволения спасти человека. Архангел Гавриил обращается к нее так: «радуйся, Благодатная» (Лк 1:28), в приветствии таком, какое никакой смертный человек никогда раньше не слышал, и открывает ей, что она зачнет от Святого Духа и родит Единородного Сына Божьего как человека. Она соглашается словами «се, Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему» (Лк 1:38) и сразу «Сын Божий становится Сыном Девы». Слово Божие, до тех пор без тела, принимает плоть из ее плоти, принимает тело и она становится Богородицей. Вселяется в ней Тот, о Котором Апостол Народов говорит: «в Том живет всяко исполнение Божества телесне» (Кол. 2: 9).

Эта тайна не поставляется «под спудом, но на свещнице», чтобы она просвещала мир. Когда «Дева, имея утроб богоносным, поспешила на Горной» (Лк 1:39), тогда ее родственница Елизавета «исполнися Духа Свята […] и возопи гласом велиим, и рече: благословена Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего: и откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне?» (Лк 1:42-43). Елизавета получает ведение от Бога о том, что Мария несет в своем чреве воплощенное Слово Божие, что она является сосудом и обителью Невместимого, и что Тот, Кого она носит в своем чреве, является Тем, Кто держит вселенную. Младенец Елизаветы, Иоанн Предтеча, также узнал об этой истине, поэтому «взыграся младенец во чреве ея» (Лк 1:41). В этом случае две матери встречаются и обнимаются, – «целовали друг друга матери», – поет песнопение – и святой Иоанн встречает Господа, – «звезда встречается с солнцем», – когда оба младенцы в утробах, и Богородица пророчествует, что «се бо, отныне ублажат Мя вси роди» (Лк 1:48).

На этом предсказании Богородицы основаны вся честь и благочестие, которые Православная Церковь отдает ей в песнях и проповедях Отцов на ее праздниках Рождества, Благовещения и Успения.

Успение Богородицы, которое Иерусалимская Церковь отмечает перед праздником этой уникальной в мире службой Плащаницы во главе с Его Блаженством Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом, Церковью не считается смертью. Поэтому она характеризует его «бессмертным», поя: «На безсмертное Твое успение» «небеса радуются, и ангельская возрадовашася воинства» и «облацы апостолы по воздуху восхищаху, и, по миру разсеянныя, во едином лице предсташа пресвятому Твоему телу». Святой Григорий Палама говорит: «празднуем святое успение или переход в иную жизнь» (Проповедь 37, PG 151, 461, А). Святой Иоанн Дамаскин в «Первом слове на Успение Богоматери» (Издание благотворительного заведения «Преподобный Иоанн Русский», Афины, 1979) говорит, что «источник жизни переходит к жизни через смерть» (с. 128) и характеризует Успение как «самый хороший уход, который дарует переход к Богу» (с. 130), что «после ухода Богородицы тело ее осталось нетленным» (с. 130) и что «Тот, Кто по Своей невыразимой милости снисходил стать ее Сыном, служит ей как пресвятой и божественной матери и принимает в свои Владыческие руки священную душу» (с. 111-112).

Вслед за Святым Кириллом Александрийским в «Похвале Святой Марии Богородице» на III Вселенском Ефесском Соборе против Нестория, скажем вместе с ним: «Радуйся, Мария Богородице Дево Матерь, Светоносная, Радуйся, Мария, сокровище вселенной, пречистая голубь, неугасимая свеча, от тебя родилось Солнце правды, радуйся, Мария, обитель Невместимого, вместившая Единородного Бога Слова. Радуйся, Мария, о которой поют пророки, пастыри славят, ангелы танцуют, архангелы выпрыгивают, волхвы поклоняются, ради которой Иоанн от радости выпрыгивал во чреве своей матери, Радуйся, Мария Богородице, через Которую вышел свет истинный, Господь наш Иисус Христос, Который сказал в Евангелиях: «Я Свет миру» (PG 77, 1032-1033).

В нашей хвале Пресвятой Владычице Богородице, которую воспевает торжествующая Церковь, честнее Херувимов, славнее и несравненнее Серафимов, стоящей одесную Спасителя с дерзновением матери, пусть мы горячо молимся, чтобы она удалила Covid 19, который заражает и истребляет человечество, потушила пожары, которые сжигают и обугливают Божье творение, дома и людей, пришла на помощь тем, кто остался без средств к существованию, принесла мир и защитила Ближний Восток и Святую землю, исцелила больных Святогробцев и укрепила здоровых в их работе свидетельства, примирения, мира и любви для сохранения Святых Мест, утешила каждую страдающую и испытаемую душу и защитила наш народ от любых враждебных замыслов. Аминь». 

После пения Хвалитех и вознесения Славословия священники брали и вознесли Плащаницу с иконой Успения Богородицы во вход храма, где был произнесен молебен.

После этого священники снесли Плащаницу и положили ее перед икону Богородицы Иерусалимской – «Шире небес» для поклонения верующими.

После отпуста Патриаршее сопровождение поднялось в игуменскую приемную, где игумен Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, который предложил угощение холодной водой и фруктами утоления от продолжающейся жары.

Главный Секретариат