СЛУЖБА ПЛАЩАНИЦЫ В ПАТРИАРХАТЕ

В 21:00 (по летнему времени) вечером Страстного пятка, 9-го / 22-го апреля 2022 года, в Пресвятом храме Воскресения была совершена Литургия Святой Плащаницы. Пение началось с канона «Волною морскою» утрени Великой Субботы в Кафоликоне Пресвятого храма Воскресения.

Во время пения канона Его Блаженство, Архиепископы и священники облачились в траурные богослужебные облачения.

Затем шествие началось от Кафоликона, шествуя направо от придела «Не прикасайся ко Мне» по всем святыням вне Кафоликона, вознося молебен у каждой из них.

На Ужасной Голгофе было прочитано Евангелие Распятии, и Архиереи получили Плащаницу с Престола, которую они положили на Святой камень помазания, и было прочитано соответственное Евангелие.

Затем было бовершено трехкратное шествие вокруг Священной Кувуклии с Плащаницей, которую положили на Святой Гроб, и начались 3 части Похвал.

Возглавляющий службу Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил пел первый тропарь первой части: «Жизнь во гробе положися еси, Христе…», а затем Архиереи вторую часть «Достойно есть величати Тя Жизнодавца…» и третью «Роди вси песнь погребению Твоему приносят, Христе Мой…», в то время как певцы пели Похвалы каждой части.

Затем Главный Секретарь Его Высокопреосвящество Архиепископ Константинский Аристарх произнес праздничную проповедь:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

Преподобный лик Иерархов,

Ваше Превосходительство, Генеральный консул Греции,

Преподобные отцы,

Благочестивые паломники,

Велик и честен этот день Великого пятка и Великой субботы. Это день памяти Креста и погребения Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Церковь поет в радостной скорби; «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: […] гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы» и « Жизнь во гробе положился еси, Христе, и Ангельская воинства ужасахуся, снизхождение славяще Твое» и « Владыка всех зрится мертв, и во гробе новем полагается, истощивый гробы мертвых».

Об этом событии Божественной любви, милости и снисхождения святитель Златоуст дивится: «Как, восстав от царских престолов, Бог вошел в землю и даже в ад, и как диавол стал противником не нагому Богу, а Богу, сокрытому в естестве человеческом, и как смерть смертью отменяется, и клятва отменяет клятву, и чрез них тирания диавола упраздняется» (Слово 2 на Евангелие от Матфея, гл.1).

Это действительно произошло. Христос Бог наш сошел в ад, победил силы его и освободил из него сущих в оковах и рабстве в нем, потому что добровольно принял Крест. Он сошел в ад силой смирения Своего Креста. До воплощенного присутствия Своего Сына Бог-Отец даровал праведность и спасение людям через Свой Закон, который Он написал Своими руками на горе Синай и дал Своему слуге Моисею (Исх. 31:18). Этот Закон не был отменен, потому что Господь сказал: «Не приидох разорити, но исполнити закон» (Мф. 5:17), и потому, что апостол Павел говорит, что «закон пестун нам бысть во Христа» (Гал. 3:17); однако закон был недостаточным сподобиться спасению сам, после того как «прииде кончина лета» (Гал. 4:4), поскольку «Христос Бог наш есть исполнение закона и пророков», как открыл Иоанн Креститель на реке Иордан, Он «Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1: 29), и « Своею Кровию, вниде единою во святая, вечное искупление обретый» (Евр. 9: 12). Он принес Себя в жертву (Евреям 7: 27) и красным цветом Своей крови подписал Новый Завет благодати. С тех пор, как говорит Апостол народов, «не оправдится (становится праведным) человек от дел закона, но токмо верою Иисус Христовою» (Гал. 2: 16). «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание; но вера, действующая любовью» (Гал. 5,6), «идеже несть Еллин, ни Иудей, обрезание и необрезание, варвар и Скиф, раб и свободь, но всяческая и во всех Христос» (Кол. 3: 11).

Это слово о Кресте, по преимуществу слово Святого и Великого пятка, стало «юродством» для древнегреческой философии, оно является «скандалом» для раввинистического богословия, однако для апостола Павла, двенадцати апостолов и Церкви это «сила Божия, ведущая ко спасению». Как Христос вошел в ад знамением Своего Креста, так и Церковь, обняв Крест, вошла в мир и очаровала учением о Христе Распятом. Силой крестного знамения Церковь противостояла невидимым злым силам и победила их. Она подняла миллионы мучеников, считавших смерть за ничто, тысячи аскетов и преподобных, исповедников Отцов, живших как ангелы на земле и как небесные люди и просветивших умы людей Духом Святым постановлениями Соборов к постижению Откровения во Христе, украсившие их нравы и создавшие христианскую культуру. Церковь чтит и почитает Святой Крест и показывает его как оружие против диавола во всех проявлениях этой жизни. Крестом она освящает элементы таинств, таких как Крещение, Святая Евхаристия, Елеосвящение, Освящение воды, освящает все творение и изгоняет из него всякое злое действие.

Тем не менее, благочестивые императоры крестом Христовым побеждали великие армии своих нечестивых врагов. Первым среди них со знаком Честного Креста «Сим побеждай» благочестивый император Константин Великий победил противостоящую армию нечестивого Максенция. После этого он уверовал во Христа и принял крещение, дал свободу христианской вере Миланстим эдиктом в 312 г. и стал равноапостольным, провозгласив Царьград столицей Римскоправославного государства. Он же украсил это место распятия и воскресения Господа строительством этого великолепного Храма Воскресения, красоту которой песнопевец сравнивает с благолепием небесной тверди. До скончания веков этот Храм остается самой священной, всеправославной и всехристианской Святыней, покровом, щитом и защитой жителей, но и паломников Святой Земли в их религиозной жизни и ее трудностях, и, прежде всего, гордость Церкви Святого Сиона. Силой Креста благочестивый царь Ираклий победил Персов на их родине, и возвратил плененного Патриарха Иерусалимского Захария, и снова вознес Честный Крест на его начальном месте на Ужасной Голгофе. Иерусалимская Церковь хранила, как зеницу ока, это место, раз и навсегда освященное божественной кровью Христа и повседневно освящаемое кровью Христа в Святой Евхаристии. Об этом свидетельствует Священная Кувуклия, творение Калфаса Комниноса из Митилини, которая была построена в трудные времена горького рабства нашим благочестивым народом, и является, как написано здесь, «владением и приношением Христу Ромеев Православных в 1810 году». Она была отреставрирована и украшена в спасительном году 2017 по инициативе и заботе Предстоятеля Сионской Церкви и возглавляющего эту службу Плащаницы Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила III.

В группу миролюбивых племен и народов, принявших распятого Христа как своего вождя, включил себя и наш греческий народ. Когда Апостол народов, по яркому повествованию святого евангелиста Луки, был приглашен выступить в Ареопаге в Афинах, афиняне слушали его до момента о воскресении мертвых. Тогда одни насмехались, а другие вежливо сказали: «Мы тебя еще послушаем». Однако были и уверовавшие и крестившиеся, как, например, «Дионисий Ареопагитский, и жена именем Дамарь, и друзии с ними» (Деян. 17,34). Вместе с Лидией Филиппийской Порфиропродательницей, которая крестилась раньше их (Деян. 16: 14), они являются началом теста христианского эллинизма. Они являются его родителями. Позднее эллинизм как образ мышления и жизни воспринял Откровение. Он был назван в честь имени Божества Иисуса Христа. Он ответил своему призванию, которая произошла, когда «некоторые греки просили видеть Иисуса» (Ин 12:20-21). Тогда Иисус сказал: «Прииде час, да прославится Сын Человеческий» (Ин 12:23). Эта фраза – честь, благословение и призвание нашего народа. Его миссия остается слава Сына Человеческого через образ жизни в ходе истории. Эту миссию наш народ выполнял на протяжении веков, не пряча лампаду под сосудом, а ставя лампаду на подсвечник, и передавая свет Христов славянским народам святыми Кириллом, Мефодием и Фотием, и Православной миссией до конца земли.

Благодарно приписывая свое новое возрождение Богу, наш народ есть Господень «народ, и наследие и государство», и он вновь призван в благоприятных, так и зловещих нынешних обстоятельствах «сохранять добрый залог Христов», прославлять Его верой, надеждой, свободой, равенством, равноправием, справедливоостью, примирением и миротворчеством, заботой о больных, беженцах и нуждающихся, воспевая в своих церквах «Господи, Ты дал нам Крест Свой оружие против диавола» и «Крест Твой почитаем, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Удостой нас, Господи, мирно поклониться Святому Твоему Воскресению».

Во время пения «Хвалитех» Архиереи поклонились Непорочному Телу Господню на Плащанице и получили освященные цветы для себя и для верующих.

Служба завершилась шествием Плащаницы вокруг алтаря Кафоликона и возложением ее на Святой Престол, в то время как пели тропарь «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи».

Главный Секретариат