ЕГО БЛАЖЕНСТВО ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ СЛУЖИТ В ОБЩИНЕ ТУРАН В ГАЛИЛЕЕ

В воскресенье, 23-го мая / 5-го июня 2022 года, Патриархат отмечал праздник Святых Отцов Первого Вселенского Собора в Никее, созванного по повелению Константина Великого, где осудили Ария и утвердили учение о единосущности Сына с Отцом, как читается в Символе веры.

Этот праздник праздновался во всех храмах, находящихся в юрисдикции Патриархата, и в святом храме Святого Георгия Победоносца в Общине Туран в Галилее, близ города Каны. Божественную Литургию возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, в сослужении Их Высокопреосвященств, Митрополита Назаретского Кириака, Архиепископа Константинского Аристарха, иеромонахов Святогробцев таких, как Старшего Камарасиса архимандрита Нектария и архимандрита Клавдия, благочинного общины о. Спиридона, о. Симеона и других арабоязычных и русскоязычных священников. Пели архимандрит Артемий, игумен Хайфский, на греческом языке и приходской хор на арабском языке. На Литургии присутствовал греческий консул в Хайфе г-н Константин Зиновий, участвовала православная паства этого прихода, в котором в прошлом служили Отцы Святогробцы такие, как архимандриты Тимофей и Иларион.

Его Блаженство проповедовал этому благочестивому собранию божественное слово на греческом языке, как следует ниже:

«Все собравше душевное художество, и Божественным Духом сразсмотривше, небесный и честный Символ веры, честнии отцы богописанне начерташа: в немже явственнейше Рождшему собезначальнаго Слова научают, и всеистинно единосущнаго, апостольским последующе проявленно учением, благославнии и пребогатии истинно, и богомудрии», восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане,

Благодать Пресвятого Духа направила наши стопы в ваш город Туран Галилейский, чтобы сегодня, в Неделю седьмую по Пасхе, мы сопраздновали Первый Вселенский Никейский Собор трехсот восемнадцати богоносных Отцов в 325 г. от Р.Х.

Эти богоносные Отцы, по вдохновению Святого Духа и руками духоносных Апостолов, стали истинными потомками Христовых Учеников и Апостолов, и Пастырями и Учителями Церкви, «яко раби истиннейшии Христовы, апостольским последующе проявленно учением», как говорит песнопевец.

Сегодняшнее евангельское зачало от евангелиста Иоанна относится к архиерейской молитве, которую Господь возносил Богу Отцу за Своих учеников, говоря: «Отче Святый, соблюди их во имя Твое, ихже дал еси Мне, да будут едино, якоже (и) Мы. Егда бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя Твое: ихже дал еси Мне, сохраних, и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный, да сбудется Писание: ныне же к Тебе гряду, и сия глаголю в мире, да имут радость Мою исполнену в себе» (Ин 17: 11-13).

В Своей молитве Господь наш Иисус Христос просит Бога Отца, чтобы ученики Его оставались соединенными с Ним и друг с другом узами любви по образу союза Христа, Сына и Слова Божия, со Своим Отцом. С другой стороны, Он просит Своего Отца, чтобы ученики имели в себе совершенную радость, которую Он испытывает, когда Он возвращается к Богу Отцу. Истолковывая слово Господа, «да имут радость Мою исполнену в себе» (Ин. 17: 13), святой Кирилл Александрийский задается вопросом: «Что это за исполненная и совершенная радость? Знать и верить не только в то, что Христос был человеком, как мы, но и в том, что Он был человеком во всем, как мы, кроме греха, и что Он есть истинный Бог».

Святая Церковь Христова особенно чтит память святых богоносных и духоносных Отцов, потому что они боролись, как апостолы Христовы, за единство веры, именно за непоколебимость веры, и, конечно, за единство Церкви, чье все учреждение составляет Святой Дух.

Святые Отцы Церкви, братия мои дорогие, суть те, кто сформулировал догмат о едином Триедином Боге: проповедовали «Троицу едину непременную, Существо же и Божество», «Отца и Сына и Духа Святаго, едино Существо научиша и Естество, и тайну богословия ясно предаша Церкви», как великогласно восклицает песнопевец Церкви: «Тайныя днесь Духа трубы, богоносныя отцы восхвалим песнопевшия посреде Церкве песнь сличную богословия, Троицу едину непременную, Существо же и Божество, низложители Ариевы, и православных поборники, молящияся всегда Господу, помиловатися душам нашим».

Отцы, собравшиеся в Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 г., осудили, как известно, ересиарха Ария, так как он вместе с единомышленниками «о истине погрешиста» (2 Тим. 2: 18). Потому и мы, мои дорогие, призваны к тому же, что и святые отцы, божественным Павлом, чтобы мы внимательно следили за его боговдохновенными словами к ученику Тимофею: «Потщися себе искусна поставити пред Богом, делателя непостыдна, право правяща слово истины. Скверных же тщегласий отметайся: наипаче бо преспеют в нечестие, и слово их яко гаггрена жир обрящет» (2 Тим. 2: 15-17).

Действительно, мои братья, подобно гангрене распространяется нечестие посланий так называемого Нового Порядка, т.е. Глобализации. Целью Нового Порядка является отрицание принципов и искупительных моральных ценностей Евангелия, т.е. отрицание Христа и Его Имени. «И дарова Ему имя, еже паче всякаго имене» (Флп. 2: 9). Однако нам не следует бояться, потому что Господь наш Иисус Христос перед разлукой от них и вознесением на небеса обещал Своим ученикам: «Не оставлю вас сиры: прииду к вам» (Ин 14: 18). «Я не оставлю вас сиротами и одними. Я скоро приду к вам через другого Утешителя, т.е. Духа Истины, Который будет пребывать в вас и соединит вас со Мной, как членов Моих».

Итак, вот, почему наш Спаситель просит Бога Отца, «чтобы они имели Его радость исполненную в них» (Ин 17:13). Христос есть радость Церкви, и также радость тех, кто любит Его и причащается Его Честных Тела и Крови. Вот почему Он говорит: «Вниди в радость господа твоего» (Мф. 25: 23). А по божественному Павлу, «Плод же духовный», т.е. плод Духа Христова и, следовательно, Его Тела, «есть любы, радость, мир…» (Гал. 5: 22)

Этой радостью Духа Святого наслаждалась Преблагословенная Богородица и Матерь Божия, когда Спаситель исполнил таинство, сокрытое веками, при Его Вознесении на Небеса, как говорит песнопевец: «Той бо в страсти Твоей матерски паче всех болезновавшей, подобаше и славою плоти Твоея, премногия насладитися радости. Ея же и мы причащающеся, еже на небеса восходом Твоим Владыко, великую Твою милость на нас бывшую славим». Более того, почитая сегодня память богоносных Отцов и следуя их божественным учениям и уверенно веруя, мы поклоняемся Отцу, Сыну и Пресвятому Духу во едином Божестве, Троице единосущной. Аминь! Лет долгих». Затем Его Блаженство вручал икону, чтобы она хранилась в храме. 

После отпуста Божественной Литургии, за трапезой Его Блаженство вновь обратился ко всем присутствующим:

«Господа Бога твоего да убоишися, и Тому (единому) послужиши, и к Нему прилепишися, и именем Его кленешися: Той хвала твоя и Той Бог твой, иже сотвори тебе великая и славная сия, яже видесте очи твои» (Втор. 10: 20-21), — говорит Священное Писание.

Уважаемый председатель и уважаемые члены церковного комитета,

Преподобные святые Отцы и братия,

Возлюбленные братья,

Сегодняшняя праздничная память святых Отцов, собравшихся в Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 г. по указу благочестивого императора румских православных христиан Константина, имеет особое значение для нас, христиан, живущих на Святой Земле, и в широкой территории Ближнего Востока.

Мы говорим это потому, что действительно историческое и великое событие Первого Вселенского Собора Церкви укрепило, с одной стороны, точность православной веры, а с другой, формировало культурную и национально-религиозную идентичность верных членов Церкви.

Первый Вселенский Собор в Никее передал Православной Церкви имя «Римская» (Румие), а гражданам Империи титул «Рум». И это потому, что Церковь есть Тело Христово и носит Его имя, т.е., по учению апостола Павла: «Вси бо вы сынове Божии есте верою о Христе Иисусе: елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Несть Иудей, ни Еллин: несть раб, ни свободь: несть мужеский пол, ни женский: вси бо вы едино есте о Христе Иисусе» (Гал. 3: 26-28).

Это апостольское предание веры, сохраненное чистым Отцами Первого Вселенского Собора, а также духовное величие культурного наследия Ромиосини воплощает Иерусалимский Патриархат, Иерусалимская Церковь, Матерь всех Церквей.

Непрестанное и живое историческое присутствие Римскоправославного Иерусалимского Патриархата на протяжении веков является неопровержимым свидетельством христианского присутствия на Святой Земле и древнего священного учреждения Церкви, основанного на искупительной крови Христа.

Богоносные Отцы, собравшиеся со всех концов земли в Никее, дали учение нашей православной веры и богословия, т.е. сформулировали догмат о Святой Троице освещением Святого Духа, а не рассуждением и философскими измышлениями, как св. Григорий Богослов говорит: «Мы богословим не по-аристотельски, а по-рыбацки». (Богословим простотою веры рыбаков).

Наша Святая Иерусалимская Церковь, братия мои возлюбленные, есть не только ориентир для нас, христиан, но и залог нашего существования по слову Господню: «И Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16: 18).

Да будет же наше хвастовство Бог Отцов наших и Церковь Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Вознесшегося на Небеса и не отделившегося от нас. Лет долгих и благословенных. Аминь!» 

В полдень община подала трапезу Его Блаженству и членам Его сопровождения.

После трапезы супруги Абу Рами и Им-Рами почтили в своем доме Патриаршее сопросождение разнообразными угощениями.

Главный Секретариат