1

ПРАЗДНИК ВСЕХ СВЯТЫХ В ПАТРИАРХАТЕ

Воскресенье 6-го /19-го июня 2022 года, в последнее воскресенье периода Пятидесятницы, Патриархатом отмечалась как Неделя Всех Святых, т.е. всех Святых Патриархов Ветхого Завета, Пророков, Апостолов, Мучеников, Исповедников, Проповедников, Евангелистов, Подвижников, плода благодати и силы Святого Духа, нисшедшего в день Святой Пятидесятницы.

Этот праздник отмечался Патриархатом в часовне во имя Всех Святых в Святом монастыре Панагии Сайданайи.

Великую вечерню накануне вечером ​​и Божественную литургию утром возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий.  Ему сослужили архимандриты Клавдий и Иероним, арабоязычный священники Нектарий и иеродиакон Евлогий. Пели Уставщик монастырского храма Святых Константина и Елены архимандрит Алексий и иеродиакон Досифей на греческом языке справа и г-н Римон Камар на арабском языке слева. Участвовало благочестивое собрание из монахинь и мирян из Греции, России и Румынии, а также присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас.

Во время Божественной литургии Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил и сопровождение посетили монастырь для поклонения.

Его Высокопреосвященство произнес перед собравшимися проповедь, которая следует ниже: 

«В неделю Всех Святых закрывается цикл переходящих праздников, начавшийся в неделю мытаря и фарисея. В умилительной постной Триоди и в радостной цветной Триоди Церковь представила нам все дело Божественного Промысла, сосредоточенное на великом празднике Пасхи. Мы видели падение первозданных и воскресение нашего рода воскресением Христа.

Мы приветствовали пришествие Утешителя в мир и праздновали рождение нового народа Божия, обновление и излияние Святого Духа «на всякую плоть». Сегодняшний праздник находится в тесной связи с праздником Пятидесятницы, это печать и окончание великого праздничного периода. Он приходит как доказательство работы Церкви, действия Святого Духа в мире, потому что он показывает нам плоды той жатвы белых земель, которые апостолы были посланы жать.

И как очень хорошо замечает Никифор Ксантопулос в синаксаре дня, божественные Отцы установили этот праздник после сошествия Святого Духа, чтобы показать, что присутствие Пресвятого Духа через апостолов освятило и умудрило человеческое естество и восстановило людей на место ангелов через Иисуса Христа либо принесением их мученической крови, либо их добродетельным житием и поведением. И совершается сверхъестественное дело. Нисходит Дух, Бог, и поднимается земля, человек. Слово Божие поднимает обожествленную  плоть и привлекает вместе с ней желающих совершать дела примирения с Богом. Те, кто прежде были отчуждены от Бога, соединяются с Богом и становятся Его друзьями. Народы предлагают свое начало, Всех Святых.

Но также и вторая причина послужила причиной установления этого коллективного праздника. Многие святые известны и почитаются праздниками Церковью. Святой Дух также обитал и освятил многих других. Однако они оставались неизвестными и невидимыми. Поэтому Церковь сегодня чтит своих безвестных святых, тех, «кто жил по Христу в Индии, и Египте, и Аравии, и Месопотамии, и Фригии, и за Черным морем; притом во всей Западной Европе, вплоть до Британских островов или, проще говоря, на востоке и на западе».

Однако изначально этот праздник не имел такого широкого содержания. Это был только праздник для всех мучеников. Уже в IV веке мы имеем проповедь св. Златоуста на этот праздник, а Типик Святой Софии Константинопольской в ​​X веке предусматривает собор и панихиду в великом храме в храме святых мучеников, который был расположен недалеко от храма Святых Апостолов.

Праздник называется «Всех Святых», но синаксарий дня определяет, что мы поминаем «святых и победоносных мучеников во всей вселенной, которые в разное время принесли мученическую смерть за имя нашего великого Бога и Спасителя Иисуса Христа». Если сведения Ксантопула точны, праздник Всех Святых был установлен при Льве Мудром, когда он построил храм и хотел, чтобы она была прославлена ​​именем его жены Феофано, которая «весьма угодила Богу». Тем не менее ему было сказано, что неразумно посвящать храм женщине, какой бы святой она ни была, но которая недавно умерла и время еще не дало ей «честь и уважение». Царь убедился и назвал храм в честь «всех святых на всей земле», сказав: «Если Феофано святая, пусть она причислится со всеми этими».

Независимо от происхождения нового праздника с общим содержанием не только мучеников, но и всех святых, его распространение было весьма успешным. Мученики Христовы – это не только те, кто пролил свою кровь за веру Христову и тем самым дал печать веры и свое свидетельство. Мученики – это все те, кто подвизался в подвигах христианской жизни и терпеливо несли крест Христов в этом мире. Те, кто принял мученичество за Христа ежедневным мученичеством совести; исповедники, исповедовавшие доброе исповедание перед «народами и царями»; Иерархи, которые пасли богоугодно стадо Христово и поддерживали правую веру. Праведники и подвижники, распявшие плоть со страстями и вожделениями; люди мира, которые жили в стране искушений и испытаний, но жили в состоянии, как будто они уже были на небесах. И с ними пророки, праведники и праотцы Ветхого Завета, жившие по закону и «ставшие мучениками верою», ожидая обетования; и особенно Святая Святых, Пресвятая Богородица Дева и Матерь Христа Богородица Мария.

Нынешним праздником мы чтим, и выделяем в пример добродетели их образ жизни, и умоляем их ходатайствовать за нас перед Богом, Чьи благодать и бесконечная милость да пребудут со всеми нами. Аминь». 

Любезный прием архиерейскому сопровождению и собранию оказала обновительница монастырского храма преподобная игумения Серафима.

Главный Секретариат