ПРАЗДНИК СОБОРА СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ В ПАТРИАРХАТЕ

В среду, 30-го июня / 13-го июля 2022 года, Патриархат отмечал праздник Собора святых славных двенадцати Апостолов в посвященном им святом храме на западном берегу Тивериадского моря, в центре города Тивериада.

В этот праздник Церковь собирается, т.е. проводит «Собор» своих верующих в честь двенадцати Апостолов, которым Господь послал Свой Святой Дух, и через которых Он «удержал весь мир».

По случаю этого праздника накануне вечером ​​была совершена вечерня, а утром Божественная литургия, которую возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, вместе с Их Высокопреосвященствами, Митрополитом Назаретским Кириаком, Архиепископом Константинским Аристархом, Святогробскими иеромонахами, среди которых были архимандрит Парфений и арабоязычные священники из Священной Митрополии Назарета. Пели г-н Василий Гоцопулос и игумен Аккры архимандрит о. Филофей на греческом и арабском языках, а на службе присутствовали арабоязычные и русскоязычные верующие.

Его Блаженство проповедовал божественое слово, как следует:

«Юже проидосте тварь, просвещше спасовы учениицы, лесть идольскую яко хврастие попаливше учении вашими, языки от неразумия глубины к божественному разуму уловивше, спасосте: и ныне молитеся Христу, яко да милостив нам будет в день судный», — воскличает церковный песнопевец Косма монах.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

Благодать славных и всехвальных двенадцати Апостолов собрала всех нас в посвящённом им монастыре на берегу моря, у моря Тивериадского, где Иисус явил Себя Своим ученикам после Своего воскресения (см. Ин. 21:1-13), чтобы мы отметили их Собор.

Священный день Двенадцати Апостолов является продолжением памяти первоверховных Апостолов Петра и Павла, которых мы праздновали вчера в приморском городе Капернауме.

Об избрании Двенадцати Апостолов евангелист Лука говорит: «Бысть же во дни тыя, изыде в гору помолитися: и бе об нощь в молитве Божии. И егда бысть день, призва ученики Своя: и избра от них дванадесяте, их же и Апостолы нарече» (Лк 6:12-13).

Толкуя эти слова Евангелия, святой Кирилл Александрийский говорит: «Проведя ночь в молитве, Господь наш беседовал с Отцом и Богом на небесах в неизреченном и непонятном [нам] образе и отдал Себя в прообраз спасения. Он научил правильному и чистому способу молитвы и сделал их мистагогами вселенной».

Действительно, святые Апостолы стали мистагогами, то есть учителями и проповедниками вселенной о тайне Промысла Божия, о чем свидетельствует евангелист Матфей: «И приступль Иисус, рече им, глаголя: дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли: шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам: и се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:18-20).

Ученики Христовы ничего не делали сами по себе, т.е. своим мышлением, но все, что Он давал им как заповеди. Поэтому Афанасий Великий говорит: «Иисус не сказал им просто крестить, но Он сказал, чтобы они сначала научили […], чтобы вера стала правильной от знания, а после веры совершение пришло с крещением». И, по святителю Златоусту, «Он повелел учить догматы и учить заповеди».

Примечательно по этому поводу толкование святого Григория Нисского: «Разделяя образ жизни христиан между нравственной частью и точностью догматов, Он закрепляет спасительный догмат преданием крещения, а повелевает управлять нашей жизнью соблюдением заповедей».

Другими словами, апостольская проповедь различается на две вещи, относительно христианского образа жизни: С одной стороны, на познание правильной веры, т.е. на точность догматов через крещение, а с другой, на применение и соблюдение заповедей Евангелия Христова.

Итак, вот почему божественный Павел советует: «Темже убо, братие, стойте и держите предания, им же научистеся или словом, или посланием нашим» (2Фес. 2:15). А своему ученику он говорит: «О, Тимофее, предание сохрани, уклоняяся скверных суесловий и прекословий лжеименнаго разума» (1Тим. 6:20).

Предание Церкви и святых Апостолов, дорогие мои, есть источник нашей догматической веры и церковной проповеди духовно-нравственного учения, притом Священного Писания, как говорит преподобный Максим Исповедник: «Из сохраненных в Церкви догматов и проповедей, у нас есть те из написанного учения и есть те, что мы приняли из предания Апостолов в тайне, и оба имееют одинаковую силу к благочестию (к тайне Божественного Промысла)».

Вклад и божественная работа святых Апостолов есть благодаря власти, которую дал им Иисус, с одной стороны (см. Мф. 10:1-8), а с другой – союзу язычников и иудеев в одной Церкви Христовой. И это потому, что Апостолы и пророки, будучи инструментами и сосудами Святого Духа, стали основанием явленной в мире и искупительной священной истории, как очень ясно говорит Апостол Павел: «ныне же о Христе Иисусе вы, бывшии иногда далече, близ бысте Кровию Христовою […] Тем же убо к тому несте странни и пришелцы, но сожителе святым и приснии Богу, наздани бывше на основании Апостол и пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу» (Еф. 2:13-20).

Все учреждение Церкви построено на основании Апостолов, как это выражено в нашем Символе веры, по которому Святая Церковь Христова называется Апостольской. Единство различных поместных сестринских Православных Церквей основано на апостоличности Церкви. И это потому, что, как говорит псалмопевец, через Апостолов «сказа Господь спасение Свое, пред языки откры правду Свою» (Пс. 97:2).

Мы, любящие праздники, святых Апостолов, вместе с Матерью Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, умолим, чтобы они молились ее Сыну и Богу за мир мира, спасение душ наших и единство Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Аминь. Лет долгих!»

За Божественной литургией последовали угощение и трапеза у доброго настоятеля монастыря игумена архимандрита Парфения.

Главный Секретариат