ПОХВАЛЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ В ПАТРИАРХАТЕ

В субботу 14-го /27-го августа 2022 года, накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, после всенощного бдения, которое возглавил Телетарх архимандрит Варфоломей, состоялся чин Похвал Пресвятой Богородице – уникальная служба Иерусалимской Церкви – в Храме Успения в Гефсимании, где находится Богоматерьская гробница.

Для этой службы Святогробское братство прошло по Пути Мученичества и после короткого отдыха в игуменской приемной, во дворе храма начался торжественный прием с зажженными свечами и ладаном под пение «В рождестве девство сохранила еси».

Чин Похвал был совершен в центре святого храма перед Богоматерьской гробницей во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Архиереи Святогробцы и иеромонахи в присутствии генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса и по уставу с тремя частями Похвал,

А. Чистая во гробе положилась, увы…

Б. Достоино есть, величати тя богоприимца…

В. Роди вси песнь погребению твоему приносят, Богородице…

с каждением внутри Гробницы и вокруг храма внутренне и по его приделам.

После завершения третьей части и после песней «Благословен еси, Господи» Главный Секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх проповедовал, как следует:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

Преподобный лик Иерархов,

Ваше Превосходительство, Генеральный консул Греции,

Преподобные отцы,

Христоименная полнота,

Собравшись сегодня, накануне Успения Пресвятой Богородицы, вокруг Ее священного памятника, мы помним не только то, что связано с ее Успением, но и то, что изначально связано с Ее непорочным ликом. Мы помним все, что Церковь получила от нее и от святых Апостолов и учит нас через своих святых богоносных Отцов. Мы заново запечатлеваем в нашей памяти, что Богородица была даром Божиим своим бездетным и благочестивым родителям, Иоакиму и Анне, и всему человечеству. Что она была плодом их естественных супружеских отношений и что ее зачатие не было непорочным, то есть она не была свободна от первородного греха и его последствий, т.е. смерти. Богородица унаследовала от Праотца только первородный грех и не имела личного греха, ни расположения, ни склонности к нему. За исключительную и превосходную чистоту и святость ее жизни Бог избрал ее, предназначил ей стать сосудом Его благодати. По благоволению и промыслу Божию, когда ей было три года, она схоронилась в Святом Святых Храма Соломона, а затем была отдана священниками благоразумному и праведному Иосифу для защиты ее девства.

«Когда пришла полнота времени», Бог призвал ее стать Его соучастницей в деле воссоздания, возрождения, обновления и спасения человека. Устами Архангела Гавриила Он обратился к ней с обращением, которого не слышал ни один смертный: «Радуйся, Благодатная» и сказал ей: «зачнеши во чреве, и родиши Сына», что она станет Матерью Его собезначального и Единородного Сына и Слова. На ее вопрос, «како будет сие, идеже мужа не знаю?», она получила ответ: «Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя». Когда же с доверием и вольным и неразборчивым послушанием она ответила: «се, Раба Господня: буди Мне по глаголу Твоему», тогда она отдала свою плоть Богу, и «вместе с бестелесным голосом», бестелесный воплотился, бесплотное стало плотью, второе лицо Святой Троицы, Иисус Христос, Бог наш, вочеловечился, Бог стал также человеком, Богочеловеком, «в одной ипостаси и с двумя естествами, волями и действиями».

Как это произошло? «Никакого расследования тайны». Однако это произошло Божественной силой и энергией. «Как Он знал, как Он хотел и как Ему было угодно». Как сказал Архангел Богородице: «Дух Святый найдет на Тя […] и раждаемое Свято наречется Сын Божий». Как утверждает Евангелист любви: «Слово стало плотью». Как говорит нам Апостол народов, что «посла Бог Сына Своего Единороднаго, Раждаемаго от жены», из которой Христос по плоти. Как воспевает Церковь во всех шедевральных песнопениях богоносных поэтов Святых Отцов и особенно в хвалебной песне Богородице в Литургии св. Василия Великого, «О Тебе радуется, Благодатная всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род, […] из Неяже Бог воплотися, и Младенец бысть, прежде век сый Бог наш: ложесна бо Твоя престол сотвори и чрево Твое пространнее небес содела».

В той, кто держала и рождала эту сверхъестественную тайну, девственность и материнство не противостоят друг другу, а встречаются и соединяются. Как воспевает святой Косма Песнопевец, в лице непорочной Девы «побеждаются естества уставы в тебе, дево чистая: девствует бо рождество», происходит рождение от Девы. Точно так же преодолеваются пределы природы при исходе ее из этого мира, ибо «живот предобручает смерть», смерть обручается с жизнью, она становится «паспортом» в вечную жизнь. «По рождестве дева и по смерти жива» есть. «Через смерть была перенесена в жизнь родившая ипостасную жизнь». После ее погребения в «селении Гефсиманском» святыми Апостолами, собравшимися «богоначальным мановением» на ее бессмертном успении, Сын Ее, как поет св. Иоанн Дамаскин, «водавая ей сверхъестественное, как Он в рождестве сохранил ее Девой, так и во гробе сохранил ее тело нетленным и сопрославил его божественным перенесением».

Эту истину выражает и Кондак праздника Успения: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо живота матерь, к животу престави, во утробу вселивыйся приснодевственную». Гробница приняла, но не сдержала богоносное тело Богородицы. Однако она освятилась им и освящается ежедневно Божественной литургией, возносимой на нем. К этой гробнице, которую, как драгоценную паломническую реликвию, на протяжении веков хранит Иерусалимский Патриархат, нас увещевает поспешить первенствующий хвалитель Пресвятой Богородицы Иоанн Дамаскин: «Приидите, вернии, ко гробу приступим Божия Матере, и обымем сердцы и устнами, очесы и лицем чисто прикасающеся, и почерпающе исцелений независтныя дары от источника приснотекущаго».

Точно так же и мы в завтрашний «нарочитый избранный день преставления», как называет его святой Иоанн Дамаскин, и в сегодняшнюю торжественную церемонию исхода, которую возглавляет Предстоятель Сионской Церкви Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил III, преклоним колени в благоговении перед пустой Богоматерьской гробницы и помолимся ей, которая была перенесена в небеса до всеобщего Воскресения и восседает одесную Спасителя и имеет дерзновение пред Ним, ходатайствовать за прощение наших грехов, за очищение наших душ от наших личных страстей, за исцеление наших немощей, за исцеление ран тела Церкви и ран Православных государств, за благое состояние Вселенной, за мир Ближнего Востока, за прекращение жестоких, разрушительных, смертоносных войн, несправедливо ведущихся по всему миру, за покой их усопших жертв, за защиту и облегчение их живых жертв, раненных, бездомных, изгнанных и беженцев, и за превращение земли снова в рай, в котором будут видны плоды молитвы: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя». 

Служба продолжалась песнями «Хвалитех», славословием и шествием с Плащаницей до входа в храм, молебном и помещением Плащаницы пред Богоматерьской гробницей до Отдания Успения, 23 августа.

После богослужения игумен Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким устроил в игуменской приемной постный прием с виноградом и другими фруктами.

Главный Секретариат