ПРАЗДНИК ВВЕДЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ХРАМ

В воскресенье, 21-го / 5-го декабря 2022 года, Патриархат отметил богоматерьский праздник Введения Пресвятой Богородицы во Храм.

Во время этого праздника Церковь вспоминает, что Богородица, Божий дар своим раньше бесплодным родителям Иоакиму и Анне, была принесена ими, согласно их обещанию, священникам Храма Соломона, и хранилась ими в Святых Святых, где один Архиерей входил один раз в год. Там она питалась ангелами и готовилась к великому таинству воплощения Бога Слова, пока не была передана на хранение своему обручнику Иосифу.

Этот праздник отмечался:

А. В Патриаршем и Монастырском храме Святых Константина и Елены с вечерней накануне вечером и с Божественной литургией утром, которую возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, при участии в молитве Святогробцев Архиереев, иеромонахов и монахов.

После Божественной литургии Его Блаженство посетил святой монастырь Великой Панагии, где его приняла игумения монахиня Мелания, которая отремонтировала храм и отреставрировала древние иконы.

Б. В святом монастыре Великой Панагии, примыкающем к Центральному монастырю Святогробского братства, были совершены вечерня накануне вечером и Божественная литургия утром. Богослужения возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий в сослужении Старшего Камарасиса архимандрита Нектария, священника монастыря архимандрита Макария, архимандрита Леонтия из Русской МИССИИ в Иерусалиме, архимандрита Дионисия и иеродиакона Досифея. Пел иеродиакон Симеон, молились монахини этого святого монастыря, христиане и многие паломники из Иерусалима, присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас.

Перед Святым Причастием Его Высокопреосвященство проповедовал божественое слово богоматерьского праздника, как следует:

«Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание, в храме Божий ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение».

Благочестивые Христиане, чада возлюбленные в Господе,

Благочестивая Анна, жена Иоакима, провела свою жизнь, не имея возможности родить детей, так как была бесплодна. Вместе с Иоакимом она горячо молилась Богу, чтобы он удостоил ее родить ребенка, с обещанием, что она посвятит свое чадо Ему. Действительно, Всеблагий Бог не только подарил ей ребенка, но и удостоил ее родить женщину, которая родит Мессию, нашего Спасителя Иисуса Христа. Факт введения Дочери Назаретской во Храм в Новом Завете не упоминается. Конечно, это не единственный случай, потому что не упоминается ни Рождество Богородицы, ни Ее Успение. Тот факт, что введение Богородицы во Храм сохранилось в одном из апокрифических текстов, который называется «Протоевангелие от Иакова» и который, конечно, не имеет никакого отношения к Иакову брату Господню, не означает, что Церковь восприняла идеи апокрифического текста. Просто в этом апокрифическом тексте сохранились сведения о введения Богородицы во Храм, но это не значит, что упомянутый текст устанавливает ее праздник.

Важно, однако, то, что праздник Введения Богородицы во храм основан на реальном событии, и этот праздник начинает устанавливаться в жизни нашей Церкви в VI в. от Р.Х. Упоминания встречаются в Св. Софронии Иерусалимском, Св. Андрее Критском и Отцы Церкви произносят торжественные речи в VIII в. во время праздника Введения.

Итак, праздник Введения Богородицы есть акт Церкви, не только не противоречащий делу Нового Промысла, но, напротив, он согласен с ним и сослужит ему.

Таким образом, более глубокий смысл введения трехлетнего ребенка Иоакима и Анны во Храм не был исполнение обещания разрешения позора бездетности. Оно открыло великую главу спасения людей. Бездетность родителей Богородицы была частью Божьего промысла, чтобы Мария стала плодом дарования своих родителей Богу.

Более того, ее введение во Храм, несмотря на сомнения, которые оно может вызвать у многих людей, мыслящих земное и «чужое», является «предисловием божественной благодати, которая осенит ее», как Константинопольский Патриарх Герман заявляет. И добавляет: «Кто когда-нибудь слышал о таком? Кто видел или слышал об этом сейчас или в прошлом? Женщину вводят в Святые Святых?»

Несомненно, по мнению Отцов Церкви, трехлетняя Дочь приходит для посвящения в Храм, чтобы стать «новым чистейшим и непорочным томом, «не писанным рукою, но позолоченным духом». И этому должно было предшествовать, по божественному порядку, потому что одно возможно стоять как невозможное событие у всемогущего Бога, «быть в соединении со нечистым», говорит Святой Григорий Палама.

Итак, если Бог не по слабости, а по Своему естеству не может общаться с нечистым, то насколько более непорочной и чистейшей должна быть Дева Мария, чтобы Сын и Слово Божие заимствовал Ее чистую кровь и возродил «Духом Святым Сам Собой» Свою человеческую природу?

Итак, Дева пребывала там двенадцать лет, питаемая Архангелом Гавриилом небесной пищей, пока не подошло время божественного Благовещения. Тогда Богородица, вышедшая из Святая Святых, была дана обручнику Иосифу, чтобы он был хранителем и свидетелем Ее девства, и чтобы он мог послужить так же во время ее бесплотной беременности, как и во время ее бегства в Египет и ее возвращения в земля Израиля.

Пусть заступничество Богородицы даст вам здоровье, душевное и физическое. Лет долгих».

Главный Секретариат