ВОСКРЕСЕНЬЕ АПОСТОЛА ФОМЫ В ПАТРИАРХАТЕ

Воскресенье, 10-го / 23-го апреля 2023 года, праздновалось Патриархатом как Антипасха или Фомино воскресенье, то есть как воспоминание о том, что Господь на восьмой день после Своего Воскресения вновь явился ученикам, когда они собрались в Горнице с закрытыми дверями, когда Фома тоже был с ними, и сказал Фоме: «Принеси перст твой семо […] и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен», «яко видев Мя, веровал еси: блажени не видевшии и веровавше» (Ин. 20: 27-29).

Это событие было отмечено вечерней накануне вечером в Кафоликоне храма Воскресения и Божественной литургией утром в Пресвятом и Живоносном Гробе Господнем во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием, в сослужении Его Высокопреосвященства Митрополита Черногорского Иоанникия и Его Высокопреосвященства Архиепископа Катарского Макария, иеромонахов и диаконов Святогробцев. Пели Его Высокопреосвященство Архиепископ Мадавский Аристовул и иеродиакон Симеон. Молились Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас и консул г-жа Христина Захариудаки и их семьи, и также паломники, оставшиеся с Пасхи.

После окончания воскресной Божественной литургии состоялся подъем в Патриархат, где Его Высокопреосвященство принял паломников.

Событие прикосновения Фомы праздновалось сегодня также в городе Каны Галилейской в соответствии с Уставом общины этого города, вместе с событием благословения брака Господом и преображения Им воды в вино. О первом из этих знамений Господних  упоминает евангелист Иоанн в своем Евангелии (Ин. 2: 1-11), отрывки которого читаются в воскресенья после Святой Пасхи и до Пятидесятницы.

Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, будучи принятым скаутами, возглавил это богослужение в сослужении Их Высокопреосвященств Митрополита Назаретского Кириака и Архиепископа Константинского Аристарха, игумена Канского архимандрита Венедикта, Старшего Камарасиса архимандрита Нектария и русскоязычных священников Патриархата из Галилеи, архидиакона Марка, иеродиакона Евлогия и других.

Обильно собравшемуся народу Его Блаженство проповедовал божественное слово следующим образом:

«Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Нем же утверждаемся», — благозвучно восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, претерпевшего крест, уничтожившего смерть и воскресшего из мертвых, всех нас привела в это святое библейское место Каны Галилейской, дабы на Пасху мы праздновали явление славы Его [Христа] знамениями, но и открытие Воскресения Христова, и также прикосновение святого апостола Фомы.

Воскресение Христово есть краеугольный камень нашей христианской веры по свидетельству апостола Павла: «Аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Более того, Воскресение Христово есть истина, ответ на вопрос Пилата: «Что есть истина?» (Ин 18:38). Это исповедание было провозглашено с дерзновением Самим Господом, сказавшим: «Аз есмь путь и истина (Ин. 14:6)… Аз есмь воскрешение и живот» (Ин. 11:25).

Это исповедание было подтверждено Христом Его многочисленными явлениями перед святыми учениками после Воскресения, о чем свидетельствует евангелист Лука в Своих Деяниях, говоря: «И [Иисус] постави Себе Своем [Апостолам]  жива по страдании Своем во мнозех истинных знамениих, деньми четыредесятьми являяся им и глаголя яже о Царствии Божии» (Деян 1:3).

Мы также имеем присутствие Христа с нами, братья мои возлюбленные, через Его богочеловеческое тело, то есть Церковь, чей Он является главой (ср. Кол. 1: 18), согласно божественному Павлу. Это же значит, что Сам Христос призывает нас подойти и прикоснуться к Его телу, как иного Фому, нашим участием в таинстве «таинственного благословения», то есть Божественной Евхаристии, как ясно учит святой Кирилл Александрийский, говоря: «Приходит Христос и является всем нам, невидимо и видимо. Невидимо, как Бог, и снова видимо в теле. Он [Христос] также позволяет и дает прикасаться к Своей святой плоти. Мы приближаемся по благодати Божией, в причастии таинственного благословения, принимая Христа в свои руки, чтобы и мы могли правильно уверовать, что Он Сам воистину воздвиг Храм», [то есть Тело Свое].

Иными словами, причащение Тела и Крови Христовых есть исповедание Воскресения Христа, сказавшего: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день. Плоть бо Моя истинно есть брашно, и Кровь Моя истинно есть пиво. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин 6: 54-56).

Кровь Христова есть новое питье, пить которое нас призывает песнопевец. И этот напиток льется из Гроба Христова; это Кровь Христова, «яже за многия изливаема во оставление грехов». (Мф 26:28). Толкуя значение крови и тела Христовых, святой Андрей Критский из Иерусалима говорит: «Твое тело и Кровь распятием Своим за всех положил Ты, Слово. Тело к  воссозданию, а кровь к омовению моему. Ты отдал дух, чтобы привести меня, Христе, к Твоему Отцу».

«Се сотвори начаток знамением Иисус в Кане Галилейстей и яви славу Свою: и вероваша в Него ученицы Его» (Ин 2:11). Как известно, здесь, в городе Кане Галилейской, Иисус совершил два знамения. С одной стороны, освящение и благословение брака Его физическим присутствием в нем. «Честный брак был освящен, и проклятие на женщину было упразднено», — говорит святой Кирилл Александрийский. С другой стороны, превращение воды в вино неизреченной силой Христа: «Неизреченной силой вода превратилась в вино. Что же [=трудно] Всемогущему»? — снова говорит святой Кирилл.

По словам святого Климента Александрийского, вино на свадьбе в Кане символизирует кровь Христа. «Священное Писание назвало вино тайным символом святой крови. Он снова доказал ученикам, что благословенная [вода] есть вино, говоря: «Не имам пити отныне от сего плода лознаго, до дне того, егда е пию с вами ново во Царствии Отца Моего» (Мф. 26:29)».

Другими словами, ученики Господа и все верующие в Него будут участвовать в Его радости, а Он — в радости Своих учеников в Царстве Отца Своего. «Питье вина не только удовлетворяет потребность, но и предлагает чувствам разнообразное удовольствие. После же Воскресения из мертвых, когда будет удалено тление человеческих тел и сама природа всех вещей будет перенесена в место обновления, чтобы и радость наша будет обновлена Самим Христом, Спасителем нашим, Вселяющим присущую в Нем и Свою радость в души почитающих Его», — говорит святой Аммоний.

Именно эту радость Христову и мы, братия мои возлюбленные, призваны поселить в сердцах наших в это время Христова Воскресения, внимая увещанию Богородицы, которая говорит: «Еже аще глаголет вам, сотворите» (Ин 2:5). И это потому, что Воскресший Христос есть Тот, «в Немже утверждаемся», по словам песнопевца св. Иоанна Дамаскина, ссылавшегося на Святом Писании, которая гласит: «Утвердися сердце мое в Господе» (3 Цар. 2:1). Наша твердость есть не что иное, как наша вера в Воскресшего Христа (ср. Кол. 2: 5), но и причащение Святых Тела и Крови Христа, Который приглашает всех нас через песнопевца, восклицающего: «Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Нем же утверждаемся». Аминь! Христос воскресе.

По окончании Божественной литургии вокруг святого храма было совершено трехкратное шествие, за которым с радостью, ликованием и молением следовала многочисленная толпа верующих. Затем была предложена трапеза, где Его Блаженство опять обратился к присутствующим со следующим обращением:

«Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, воньже благословим Христа во веки», восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

Уважаемый Президент и члены Церковного Комитета,

Ваши Высокопреосвященства,

Преподобный игумен отец Венедикт,

Возлюбленные братья во Христе,

Царь и господь праздников, праздник Пасхи, собрал всех нас в библейском и историческом городе Кане, чтобы мы отмечали событие явления славы Христовой знамениями, которые Он совершил в этом святом месте.

Об активном и непрерывном присутствии Иерусалимской Церкви, т.е. Римско-Православного Иерусалимского Патриархата, на протяжении веков свидетельствует также присутствие местной христианской общины, которая проповедует и исповедует нравственные принципы и ценности любви друг к другу, даже к врагам, мира, примирения и доброго сосуществования со всеми проживающими здесь согражданами и религиозными общинами. «Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе?» (Пс. 132:1), восклицает псалмопевец.

Это послание передается всему миру, учитывая, что Кана неразрывно связана с великим таинством брака, которое благословил Господь наш Иисус Христос, и также с божественной силой, посредством которой Он превратил воду в вино.

Кана Галилейская — библейское и историческое место, привлекающее тысячи паломников и посетителей, источник благословения, надежды, укрепления и упокоения. «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11:28) говорит Господь.

Это мы испытали и во время нашего благодатного служения игумена и смиренного духовного пастыря народа в Кане в общем и в частности нашей благочестивой паствы.

Поэтому сегодняшнее праздничное и пасхальное общение с вами имеет особое значение, которое указывает на единство между нашей христианской паствой и Патриархатом, согласно повелению божественного Павла: «Тщащеся блюсти единение духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

Присутствие христиан на Святой Земле и, конечно же, в этом благословенном городе Кане в Галилее заключено в этом приказе Павла. «Ходатая имамы ко Отцу, Иисуса Христа праведника» (1 Ин 2:1). Заступником этим является Святой Дух, Который держит и составляет все учреждение Церкви (Мф. 16,18), особенно же Святую Церковь Иерусалима. Аминь. Христос воскресе!

Наконец, Его Блаженство совершил пастырский визит к прихожанам, которым в прошлом служил в сане архимандрита игумена.

Главный Секретариат