ЕГО БЛАЖЕНСТВО ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ СЛУЖИТ В СВ. ХРАМЕ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ В РЕЙНЕ - Иерусалимский Патриархат

В неделю о слепом, 8-го / 21-го мая 2023 года, согласно Триоди Цветной, Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию в св. храме Святого Георгия в Греко-Православной арабоязычной общине города Рейне, недалеко от Назарета.

Перед Божественной литургией Его Блаженство тепло встретили скауты общины в радости и восторге.

С Его Блаженством сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Старший Камарасис архимандрит Нектарий, арабоязычный священник храма Симеон, глава этой общины, и другие священники из соседних общин, архидиакон Марк и иеродиакон Евлогий, под пение местного хора прихожан общины.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«И мимоидый виде человека слепа от рождества. И вопросиша Его ученицы Его, глаголюще: Равви, кто согреши, сей ли, или родителя его, яко слеп родися? Отвеща Иисус: ни сей согреши, ни родителя его, но да явятся дела Божия на нем» (Ин 9:1-3).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Господь наш Иисус Христос, Владыка и Творец всего, собрал всех нас Духом Святым в этом вашем святом прекрасном храме, чтобы мы отметили чудо, которое Иисус сотворил над человеком, слепым с рождения, помазав его глаза глиной.

Это чудо над слепорожденным выделяется среди всех других чудес Иисуса, потому что «от века несть слышано, яко кто отверзе очи слепу рождену» (Ин. 9:32). Примечательно, что Иисус исцелил слепого ради «самовольной доброты», как говорит Григорий Палама: «Как говорит Иоанн, в Иерусалиме, когда [Иисус] увидел человека, слепорожденного, без просьбы, но движимый самовольной добротой, плюнул на землю, сделал глину и положил ее на глаза слепому, говоря ему: «Пойди, омойся в Силоамской купели»».

Христос исцелил слепого «по самовольной доброте», потому что таким образом явил, что Он есть «величайший и славнейший из всех», как говорит святой Кирилл Александрийский. Другими словами, этим действием Христос доказал, что Он обладает силой и властью, которых никогда не было ни у кого из Святых. По этой причине Иисус использует это чудо доказательством «отменения слепоты», чего никому еще не удавалось достичь ни до, ни после.

Что же касается излеченного слепого, то он смело отвечал на провокационные обвинения неверующих фарисеев в адрес исцелившего его Иисуса Христа, и также на угрозы и иронические комментарии в свой адрес: «Аще не бы был Сей от Бога, не могл бы творити ничесоже» (Ин 9:33).

Эти слова слепого есть исповедание веры, что Тот, Кто исцелил его, послан Богом. Его исповедание веры проистекает из его веры по словам псалмопевца: «Веровах, темже возглаголах» (Пс. 115:1), и по божественному Павлу: «И мы веруем, темже и глаголем» (2 Кор. 4:13). Это значит, что мы тоже, имеющие такую же живую веру, как Давид псалмопевец, верим в истинного Бога, поэтому мы исповедуем и проповедуем нашу веру.

Сила исповедания веры слепого появляется в его ответе Иисусу: «Отвеща он и рече: и кто есть, Господи, да верую в Него? Рече же ему Иисус: и видел еси Его, и Глаголяй с тобою Той есть. Он же рече: верую, Господи. И поклонися Ему» (Ин 9:36-38).

Толкуя эти слова Евангелия, Зигавин говорит: «[Слепой] тотчас уверовал; ибо слова тотчас коснулись его души, потому что нашли ее доброй, и просветили ее знанием и верой». А Василий Великий говорит: «Таким образом, после веры идет поклонение, а вера утверждается силою… А мы силою познаем Бога. Поэтому мы верим в Того, Кого узнали, и поклоняемся Тому, в Кого верим».

Действительно, действие силы Христа, Сына Божия, решительно способствовало вере исцеленного слепого, как это видно из его ответа фарисеям: «Аще [исцеливший] грешен есть, не вем: едино вем, яко слеп бех, ныне же вижу» (Ин 9:25).

Примечательно, что исцелившийся слепой не дает объяснений о методе лечения, как и не прибегает к теориям для выяснения чуда, то есть опыта неописуемого благодеяния, полученного им от светодавца Христа. «Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов» (Иак. 1,17), проповедует Апостол Иаков.

Христос, братия мои возлюбленные, даровал слепому не только глаза и свет, но в то же время Он дал ему «чудный Свой свет» (1 Пет 2:9). Вот почему исцелившийся слепой сказал Иисусу: «Верую, Господи. И поклонися Ему» (Ин 9:38). Другими словами, слепой был призван Христом к Своему чудному свету. «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин. 8:12), — говорит Господь.

Именно этот «свет жизни» воссиял миру при светоносном Воскресении из мертвых Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, как пишет Святой Иоанн Дамаскин в своей песне: «Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим правды Солнце, всем жизнь возсияюща».

Христос есть солнце правды, которое дает жизнь каждому человеку на земле. Невечерний свет Воскресения освещает мрак ночи, и после отчаяния смерти приходит надежда и радость жизни во Христе. «Восходящее солнце» из гроба, т.е. Господь наш Иисус Христос, дарует всем вечную и истинную жизнь.

«Иди, умыйся в купели Силоамсте я пошел», повелел Он, а слепой говорит: «Шед же и умывся, прозрех» (Ин 9:11). Это веление Иисуса, мои дорогие братья, относится ко всем нам, потому что Силоамская купель есть не что иное, как Церковь Христова, где дары Святого Духа свободно предлагаются святыми таинствами, особенно таинством Святой Евхаристии. Наша Святая Церковь является больницей для наших различных душевных и физических недугов.

Умолим же целителя слепорожденного и скажем вместе с песнопевцем: «Правды солнце мысленное Христе Боже, из утробы света лишеннаго, Твоим пречистым прикосновением просветившее обоюду, и нашя очи душевныя озарившее, сыны дне покажи, да верою вопием Ти: многое Твое и неизреченное, еже на нас благоутробие, Человеколюбче, слава Тебе». Христос воскресе! Лет долгих!»

На приеме после Божественной литургии Его Блаженство также сказал следующее:

Ваше Превосходительство Председатель и уважаемые члены церковного совета,

Преподобный отец Симеон,

Дорогие Христиане,

Наше Патриаршее присутствие среди вас во время сегодняшнего пасхального праздника недели о слепом наполняет наши сердца радостью и весельем, по повелению божественного Павла: «Внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею» (Деян. 20:28).

Действительно, Святой Дух есть Тот, Кто поставил епископов для пастырства Церкви Христовой. Святой Дух, Дух Бога нашего и Спасителя Христа есть Тот, Кто соединяет и составляет все учреждение Церкви, основанной на крестной крови Христа, «юже стяжа Кровию Своею» (Деян. 20: 28), как проповедует Павел. А по неложному свидетельству Святого Иоанна Богослова, которого мы сегодня празднуем: «Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин 10:11).

Церковь Христова, а именно Греко-Православный (Rum Orthodox) Патриархат Иерусалима, гордится в Иисусе Христе «малым стадом» ( Лк. 12: 32) вашего города Рейне, которое отличается единством и исповеданием своей христианской веры, согласно примеру исцелившегося слепого, сказавшего в сегодняшнем евангельском повествовании: «Аще не бы был Сей от Бога, не могл бы творити ничесоже» (Ин. 9:33).

Это исповедание бывшего слепого, что его целитель по имени Иисус «был от Бога», т.е. Он был послан Богом, является еще одним свидетельством ответа Иисуса Своим ученикам: «Ни сей согреши, ни родителя его, но да явятся дела Божия на нем» (Ин. 9:3).

Это явление дел Божиих и Его Церкви мы и видели своими глазами в вашей благословенной общине. За то мы воздали славу и благодарение воскресшему из мертвых Господу и Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу.

И мы говорим вместе со Святым Златоустом: «Христос со мною, кого мне бояться? Даже если ударят меня волны, или открытое море, или гнев вождей, для меня все это менее бессильно, чем паутина». Христос воскресе! Лет долгих, плодотворных во Христе!»

После приема община предложила трапезу Его Блаженству и Его сопровождению.

Главный Секретариат