ПРАЗДНИК СВЯТЫХ ГЕОРГИЯ И ИОАННА ХОЗЕВИТОВ

В воскресенье, 8-го / 21-го января 2024 года, отмечался праздник святого монастыря Хозева – Вади Кельт. Монастырь расположен в пустыне потока Хораф, ведущего к Иерихону и Мертвому морю.

В этот праздник Церковь чествует отличившихся как основателей этого монастыря, Иоанна, Митрополита Кесарии Палестинской, который оставил пастырское попечение своей митрополии и пришел жить в монашеском подвизании в этот монастырь, и епископа Георгия, приехавшего с Кипра и восстановившего монастырь после его разрушения персидским набегом в 614 г. от Р. Х.

Иерусалимская Церковь также чтит в этот день память Иоанна Нового Хозевита, пришедшего из Румынии, подвизавшегося в монастыре и канонизированного Патриархатом Иерусалимским в 2015 году, который празднуется 28 июля. Наряду с ними мы также поминаем бывшего игумена Антония, который скончался при ремонте притвора монастыря в 1993 году. Мы также вспоминаем игумена Германа, несправедливо убитого в 2001 году.

На этот праздник прибыл Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, которого приветствовал игумен архимандрит Константин таким обращением:

«Ваше Блаженство Отец и Владыка с Вашим Святым Сопровождением,

Мы собрались вместе еще раз, чтобы отметить ежегодную память основателей исторической Хозевской лавры, святителей Иоанна и Георгия.

Мы собрались среди войны и смуты, среди неопределенности, печали и боли, которую в максимальной степени испытал также святой Георгий Хозевит во время вторжения Персов в Святую Землю в 614 г. от Р.Х.

Насколько нам известно из его жития, предвидев нашествие и последовавшую за ним резню, святитель скорбел, сокрушался и громко плакал «о пошлости народа или, вернее, о невежестве и нечестивии». Выйдя из кельи, он сел на камень под солнцем (по причине великой слабости своей плоти) и умолял Бога, говоря: «Владыка, Боже милосердия и Господь милости, Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины, возьми жезл твой и научи народ сей, ибо он ходит в неведении»…

Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Во всеобщей и горячей и живой надежде на Мессию и Искупителя Господа Иисуса и призывая сильное заступничество Святых Хозевитов, давайте начнем праздник…»

Его Блаженство возглавил всенощное бдение в сослужении Их Высокопреосвященств Архиепископа Константинского Аристарха и Митрополита Еленопольского Иоакима, архимандритов Хрисогона и Христодула, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея. Пели первый псаломщик святого храма Святой Параскевы на одноименном муниципалитете г-н Ставрос Христу, первый псаломщик святого храма Святого Димитрия в Триполи г-н Ставрос Иоанну, левый псаломщик святого храма Сретения Господня в Каламате г-н Ставрос Петру, левый псаломщик святого храма  Пророка Илии в муниципалитете Святой Параскевы г-н Николай Теотокатос и первый псаломщик Часовни Святых Апостолов в приходе Святой Параскевы на одноименном муниципалитете. На бдении молилось лишь несколько монахов и мирян по причине продолжающихся военных действий.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«Возжада душа моя к Богу крепкому, живому: когда прииду и явлюся лицу Божию?» (Пс. 41:3) восклицает псалмопевец.

Возлюбленные Отцы и братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Божественная благодать окружающего небо облаками и облачившегося в водах реки Иордан и несшего на Себя грех мира Господа нашего Иисуса Христа собрала всех нас на окрестностях Иордана, в этом святом монастыре Хозева, чтобы мы почтити священную память нашего Преподобного Отца Георгия, названного Хозевитом.

Наш приснопамятный Отец Георгий покинул свой родной город Левкару острова Кипр и пришел в Святой Град Иерусалим поклониться живоносному Гробу Спасителя нашего Христа в начале VII века, прежде чем удалиться в эту Хозевскую лавру, основанную блаженным Иоанном Египетским в V веке.

Подобно жаждущему оленю, блаженный Георгий побежал к источникам вод (Пс. 11:2), то есть к источнику жизни, Христу, чтобы увидеть лик Бога Отца, Который есть неприступный свет, как говорит псалмопевец: «Яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет» (Пс. 35:10). Это подтверждает и Господь наш Иисус Христос словами: «Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя во тьме не пребудет» (Ин. 12:46).

Толкуя эти слова Господа, святой Кирилл Александрийский говорит: «Исповедуя, что Он Сам есть Свет, Христос доказывает, что Он есть Бог по природе, ибо только Богу по природе подобает так называться». А святитель Златоуст говорит: «Поскольку Бог Отец назван этим именем в Ветхом и Новом Заветах, Он использует это имя [свет]. По этой причине Павел называет Христа «сиянием», когда он проповедует: «Многочастне и многообразне древле Бог глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Его же положи наследника всем, Им же и веки сотвори. Иже сый сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр. 1:1-3).

Иными словами, Сын Божий, Христос, «Иже сый сияние славы и образ ипостаси Его», есть Спаситель мира, как свидетельствует Апостол и Евангелист Иоанн: «И мы видехом и свидетелствуем, яко Отец посла Сына Спасителя миру. Иже аще исповесть, яко Иисус есть Сын Божий, Бог в нем пребывает, и той в Бозе» (1 Ин. 4: 14-15).

Этого божественного света, то есть нашего спасения во Христе, искала душа Георгия через в нее насажденное слово Евангелия, слушая увещевание Святого Иакова: «Сего ради отложше всяку скверну и избыток злобы, в кротости приимите всажденное слово, могущее спасти душы вашя» (Иак. 1:21). Путь спасения достигается познанием Священных Писаний, и это познание является пищей веры, как говорит мудрый Павел своему ученику Тимофею: «яко измлада священная писания умееши, могущая тя умудрити во спасение верою, яже о Христе Иисусе» (2 Тим. 3:15). При этом вера должна приносить плоды добрыми делами, как говорит Святой Иаков: «Кая польза, братие моя, аще веру глаголет кто имети, дел же не имать? Еда может вера спасти его?» (Иак. 2:14).

Опять слушая призыв блаженного Павла: «со страхом и трепетом свое спасение содевайте: Бог бо есть действуяй в вас и еже хотети и еже деяти о благоволении» (Флп 2:12-13), дивный Георгий избирает место пустыни, с одной стороны, и монашеской жизни, с другой, которая включает в себе непрестанный подвиг спасительных добродетелей. «Мы же, сынове суще дне, да трезвимся, оболкшеся в броню веры и любве и шлем упования спасения» (1 Фес. 5:8), проповедует великий Павел. Это также сформулирует песнопевец Церкви: «Обрете обитель Хозивская тя правило и известнейший образ, всяк прошедша добродетельных деяний вид, преподобных похвало, мудре Георгие. Тем же поживше Божественне, с тобою играют во вся веки».

Действительно, святой Георгий был правилом и точным примером теории и практики всех добродетелей, ведущих – по словам Святого Феодора Эдесского – «в крайнее состояние обожения», т.е. восхождения к невечернему свету, как говорит песнопевец Георгия: «Взялся еси к Свету Незаходимому, славне, тьмы жития избавився, и Вседержителю и Трисолнечному Свету предстоиши с Вышними чинми, и отонудныя наслаждаешися испущаемыя светлости, блаженне, и нас озаряеши поющих тя».

Примечательно, что, по псалмопевцу, Бог облачен в великолепной светлой одежде: «одеяйся светом яко ризою» (Пс. 103:2). А по словам божественного Павла, Бог — «един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем, Егоже никтоже видел есть от человек, ниже видети может» (1 Тим. 6:16). Вот почему песнопеыец нашего преподобного Отца Георгия говорит: «отонудныя наслаждаешися испущаемыя светлости, блаженне».

В Синаксаре Святой Никодим Афонский говорит: «Дойдя до крайнего беспристрастия, триблаженный Георгий явился полным благодати Пресвятого Духа. Он отошел к Богу, Которого возжелал, чтобы вместе с Ангелами яснее и точнее насладиться сиянием и блаженством, исходящим от Святой Троицы. Это сияние есть не что иное, как действие нетварного света, которым может наслаждаться каждый, носящий через свое крещение печать дарования Святого Духа, явившегося в виде голубя в реке Иордан». «Велие и страшно таинство совершается: Владыка бо всех человеков на очищение всех рукою раба крещается», воскличает песнопевец Церкви.

Славный Георгий стал проповедником, евангелистом и апостолом этой великой и страшной тайны благочестия. Посему вместе с песнописцем скажем: «Явися прост Божественным естеством, из Тебе, Богородительнице, воистинну сложен за неизреченную милость Своим Божеством, плоть от кровей Твоих прием. Темже Тя Богородицу, ведуще, песнословим во вся веки», прося твоего заступления вместе с молитвами Преподобного Отца нашего Георгия. Аминь. Лет долгих и мирных!»

После службы реставратор и реорганизатор монастыря архимандрит Константин Перамадзис предложил трапезу.

Главный Секретариат