ПРАЗДНИК СВЯТОГО СИМЕОНА БОГОПРИИМЦА В ПАТРИАРХАТЕ

В пятницу, 3-го / 16-го февраля 2024 года, Патриархиат отметил праздник памяти Святого Симеона Богоприимца в его святом монастыре в Западном Иерусалиме возле святого монастыря Честного Креста.

В этот праздник Церковь чтит Святого Симеона Богоприимца, так как он особенно сослужил тайне Сретения, т.е. встречи Иисуса в храме, когда он признал Его Спасителем и воскликнул: «… видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля» и попросил отойти из мира сего: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголголу Твоему, с миром» (Лк. 2: 29-32).

В этот праздник Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию в указанном храме в сослужении Их Высокопреосвященств Митрополита Назаретского Кириака, Архиепископов Константинского Аристарха и Фаворского Мефодия, иеромонахов Святогробцев, первым из которых был Старший Драгоман архимандрит Матфей, архимандриты Клавдий и Иероним, Вассиан из Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (МИССИЯ), архидиакон Марк и иеродиаконы Евлогий, Досифей и другие. Пели о. Ханна Ауад-Антоний, ученики Патриаршей школы Сиона и г-н Фади Абд ель Нур в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и при молитвенном участии монахов, монахинь и членов Греческой общины.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует, на греческом, арабском и русском языках:

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля», – восклицал старец Симеон (Лк 2:29-32).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

   Дух Святой, Который был на праведным и благочестивым Симеоном, собрал всех нас сегодня в этом святом месте, где его гробница, чтобы мы радостно почтили его честную память и отмечали введение во Храм Соломонов ребенка Иисуса, нашего Бога и Спасителя Христа.

Старец Симеон отличается среди святых пророков и остальных священных личностей Священного Писания, так как он удостоен увидеть и принять в свои объятия «спасение Божие», т.е. Иисуса Христа, и сказать: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля (Лк 2:29-32).

Толкуя эти слова, выдающиеся Отцы Церкви говорят следующее. Святой Кирилл Александрийский: «Тайна Христа была уготована до создания мира, а была выявлена в последних годах». Зигавин: «Он домостроил спасение перед всеми, чтобы оно было явно всем». Великий Ориген, замечая соборность спасения, говорит: «То, что я видел, есть спасение не только Иудеев, но всего мира…, перед не только одним народом, не только Израилем, не Иудеями, но перед всеми народами».

Действительно, спасение Божие, которое увидели глаза праведного Симеона, касается соборности спасения человеческого рода, так как «спасение Божие» не что иное, чем тайна Божественного Промысла, т.е. Воплощения и Вочеловечения Бога Слова, как объясняют богоносные Отцы Церкви. «Он назвал спасением воплощение Единородного», – говорит св. Феофилакт. «Обычно Писание называет спасением Христа Божия», – говорит Василий Великий. А согласно Афанасию Великому, «спасение значит воплощенное присутствие Бога Слова».

Пророческие слова благочестивого Симеона: «свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля» (Лк 2:32) свидетельствуют о том, что воплотившийся из чистых кровей приснодевы и Богородицы Марии Бог Слово Христос – это присутствие божественного света в мире незнания и идолопоклонства. Поэтому псалмопевец восклицает: «во свете Твоем узрим свет» (Пс 35:10), а Господь ясно проповедует: «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин 8:12). «Христос – свет народам, так как Он освещает народы учением», – комментирует Ориген. «Он стал светом тем, кто во тьме и заблуждении, и павшим под руку диавольскую», – говорит св. Кирилл Александрийский. «Он свет в прозрение народов, ослепленных заблуждением. – Он называет прозрение откровением. – Во славу и гордость Твоего Израильского народа. – Ибо им слава то, что Он вырастил из них по человеческому. Действительно, Его спасительное воплощение осветил народа освещением познания Бога и добродетели и прославил Иудеев, так как Он удостоил их того, что Он стал их родственником» (PG 129: 893A), – замечает Зигавин.

Вдохновленный Святым Духом старец Симеон «рече к Марии Матери Его: се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо» (Лк 2:34). Толкуя эти слова, св. Кирилл Александрийский говорит: «Эммануил поставлен Богом и Отцом в основу Сиона, как камень краеугольный, честный (ср. 1 Пет 2:6). Те, кто уверовал в Него, не посрамились. А неверующие, те, кто не смог увидеть тайну на Нем (Христе), упали и разбились. Так как Бог Отец сказал: «Се, полагаю в Сионе камень претыкания и камень соблазна: и всяк веруяй в Онь не постыдится. А на немже падет, сотрыет и» (Рим 9:33 и Мф 21:44)» (PG 72:505B).

Действительно, братья мои, Христос, Сын и Слово Бога Отца, когда вошел в историю человека, стал причиной падения и воскресения многих. Падения тех, кто не уверовал в Него, а воскресения тех, кто принял и уверовал в Него. Поэтому до сегодня Христос остается «знамением пререкаемым» (Лк 2:34). Именно это подразумевает божественный Павел, говоря: «Обаче всяцем образом, аще виною, аще истиною Христос проповедаемь есть» (Флп 1:18). А согласно святому Иоанну Евангелисту именно «сей же есть суд, яко свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет: беша бо их дела зла» (Ин 3:19).

На вопрос: «Что препятствует людей увидеть свет истины, т.е. Христа?» ответ следующий: Две вещи. С одной стороны свободное действие выбора человека, а с другой его злые дела. Поэтому богоносный апостол Петр говорит: «Иже (Христос) грехи нашя Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем» (1 Пет 2:24). Это значит, что никто не может опираться на Христе Спасителе, если не оставил грех и не живет «правдою».

Способ же избавиться от греха – встреча с Христом, подобно образцу праведного Симеона, который «приемь Христа на руку своею» (ср. Лк 2:28). В это нас приглашает наша Святая Церковь голосом песнопевца: «Приидем и мы, песньми Божественными Христа усрящем и приимем Его, Его же спасение Симеон виде». «Давайте, будем бдить, чтобы Господь не нашел нас спящими, так как сон души – нерадение и забвение смерти», – говорит Великий Афанасий.

Наша встреча, мои возлюбленные братья, со Спасителем нашим Христом всегда возможна внутри Церкви молитвой, практикой добродетелей, смирением и покаянием и особенно участием в таинство Божественной Евхаристии, где имеющий чистое сердце с одной стороны принимает жизнь и обожение, а с другой видит глазами души «спасение Божие», т.е. Христа. Аминь. Лет долгих и мирных!

Перед отпуста Его Блаженство благословил колливо и совершил Трисвятое по завершении девяти дней со дня преставления блаженного игумена архимандрита Феодорита, сорок пять лет служившего с преданностью святому монастырю и греческой общине.

После Божественной литургии иеродиакон Симеон и монахиня Мария, много лет преданно служившая усопшему отцу Феодориту, подали угощение Патриаршему сопровождению.

Главный Секретариат