НЕДЕЛЯ О САМАРЯНЫНЕ В ПАТРИАРХАТЕ

В субботу 19-го мая / 1-го июня 2024 года Патриархат отметил праздник недели о Самаряныне по перенесению у колодца Иакова в Самарии, в Неаполисе.

В этот праздник вся Церковь и особенно Иерусалимская вспоминает вслед за Евангелистом Иоанном (гл. 4), что Самаряныня, придя за водой, извлекла воду жизни, Господа нашего Иисуса Христа, из колодца Патриарха Иакова в Неаполисе Самарии. Там Господь открыл ей все о ее жизни и о том, что Он, говорящий с ней, — ожидаемый Мессия.

С тех пор Самаряныня отказалась от своей прежней греховной жизни и даже приняла мученическую смерть и почитается как мученица Фотиния, как и другие члены ее семьи, сыновья и сестры.

Там, у колодца Иакова и в прекрасном храме, воздвигнутом активным игуменом архимандритом Иустином, Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил Божественную литургию в сослужении Их Высокопреосвященств, Митрополита Капитольядского Исихия, Митрополита Лидрского и игумена монастыря Махера Епифания, Архиепископов Константинского Аристарха, иеромонахов Святогробцев, первый из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, игумена монастыря Честного Креста архимандрита Христодула, священников Самарийской области, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея. Пели игумен Рафидии архимандрит Леонтий на греческом языке справа и хор Неаполиса на арабском языке слева. На службе присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос и молились верующий местный народ и паломники.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес следующую проповедь на греческом языке:

«Всяк пияй от воды сея, вжаждется паки: а иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки: но вода, юже (Аз) дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный» (Ин. 4:13-14).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

Благодать Святого Духа собрала нас всех сегодня в этом святом месте у Колодца Патриарха Иакова, чтобы мы отметили праздник Самаряныни, Святой мученицы Фотинии.

В своем диалоге с Самаряныней Иисус говорит: «Вода, юже (Аз) дам ему, будет в нем источник воды текущия в живот вечный» (Ин. 4:14). Толкуя эти слова Господа, Святой Кирилл Александрийский говорит: «Надо знать, что Спаситель называет здесь «водой» Благодать Святого Духа. Если кто-то станет причастником этой благодати, то ему будет предоставлено божественное знание, исходящее от него самого, так что он уже не будет нуждаться в увещевании других. Вместо этого такие люди будут достаточны и смогут с легкостью увещевать/ободрять тех, кто жаждет божественного и небесного слова. Это были Святые, Пророки и Апостолы во время их земной жизни, но и наследники их служения, о которых написано: «И почерпите воду со веселием от источник спасения» (Ис 12:3).

Толкуя снова Святой Кирилл слова пророка Исаии, говорит: «Водой Он называет животворящее слово Божие, а источниками называет Святые Апостолы, Евангелисты и Пророки. Спасением Он называет Христа. Действительно, освещающей силой Святого Духа Святые Пророки, Апостолы и Евангелисты написали Священное Писание. Священное Писание есть то, что своим познанием питает спасительную веру во Христа, как говорит божественный Павел ученику своему Тимофею: «Измлада священная писания умееши, могущая тя умудрити во спасение верою, яже о Христе Иисусе. Всяко Писание богодухновенно и полезно (есть) ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наказанию еже в правде, да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое уготован». (2 Тим. 3:15-17).

Иными словами, вода, которую Христос предложил Самаряныне, была даром Святого Духа, который ведет человека с чистым сердцем к его обожению, то есть к вечной жизни. «Блажени честии сердцем: яко тии Бога узрят», – говорит Господь (Мф. 5:8).

Примечательно, что Иисус в диалоге с Самаряныней, с одной стороны, учит, что «Дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися» (Ин. 4:24), а с другой, когда Самаряныня сказала: «Вем, яко Мессиа приидет, глаголемыи Христос: егда Той приидет, возвестит нам вся» (Ин. 4:25), Он открывает ей: «Аз есмь, глаголяй с тобою» (Ин. 4:26).

Комментируя приведенные слова Иисуса, Святой Феофилакт говорит: «Многие поклоняются Богу духовно, но у них нет правой веры о Боге. Он (Христос) добавил слово «истиною», так как следует поклоняться Богу умом и также иметь истиной веры о нем» [Многие воздают Богу духовное богослужение, т.е. своим умом, но находятся вне спасительной истины. Священный Отец Церкви говорит это потому, что чистота жизни и правильность учений составляют истинное и спасительное поклонение Богу].

А святитель Кирилл Александрийский говорит: «Христос вообще не открывает себя душам необразованным и совершенно неученым (такой была Самарныня), но в тех душах Он сияет и виден, которые уже приготовлены чему-то научиться, и внутри себя они родили веру простыми словами и к совершеннейшему познанию спешат», то есть спешат познать совершеннейшие тайны. Именно этим и отличается Самаряныня поисками познания совершеннейшей веры, которая различается на вводную и полную.

Святитель Кирилл Александрийский комментирует: «Христос прекращает диалог с Самаряныней, когда пришли ученики Его и дивились, что Он говорил с женщиной» (Ин 4:27). [Итак, Христос молчит, говорит Писание. Поскольку Он посеял теплую искру веры в Самарянах, Христос допускает, чтобы с течением времени эта искра переросла в великое пламя. Вот как надо понять то, что Он сказал: «Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся?» (Лк 12:49).

Эта божественная и теплая искра, посаженная в невинное сердце Самаряныни, сделала ее великомученицей и апостолом Евангелия Христова. Поэтому наша Святая Церковь особо чтит ее на ее родине, в Самарии, как говорит песнопевец: «В Самарию пришел еси Спасе мой всесильне, и жене беседовав просил еси воды пити, евреем воды источивый из камене несекомаго, юже к вере совосприял еси и ныне жизни наслаждается на небесех вечно».

Следует отметить, что эта «горячая искра слова жизни» помазала учеников Христа «Христианами», как сообщает Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов: «Изыде же Варнава в Тарс взыскати Савла, и обрет его, приведе его во Антиохию: бысть же им лето цело собиратися в церкви и учити народ мног, нарещи же прежде во Антиохии ученики Христианы» (Деян. 11:25-26).

Этим именем первые названные Христиане выражали надежду унаследовать Царство Господне на небесах, стать «наследниками Божиими» и «сонаследниками Христа» (Рим. 8:17). Это имя усвоила и почтила своей мученической кровью Самаряныня, ставшая сонаследницей Христа, та, которая возвещала народу: «Приидите (и) видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих» (Ин. 4:28-29).

Это бесценное наследство, то есть имя «Христианин», мы, мои дорогие братья, тоже получили при крещении, войдя в тело Церкви. Однако это имя подразумевает соблюдение образа жизни во Христе. «Несте свои. Куплени бо есте ценою» (1 Кор. 6:19-20), проповедует божествнный Павел. Действительно, мы уже не принадлежим себе, потому что мы куплены честной Кровью Распятого и Воскресшего Спасителя нашего Христа. Теперь мы члены тайного Тела Христова, то есть Его Церкви.

Мы, возлюбленные мои, чтящие сегодня память Святой Самаряныни, умолим вместе с ней милостивого Господа, говоря: «Подаждь ми воду веры, и прииму купельныя воды, радование и избавление. Животодавче Господи, слава Тебе».

Христос воскресе. Лет долгих и мирных».

После Божественной литургии вокруг Святого Храма состоялось шествие трижды. Перед тем как покинуть святой храм, Его Блаженство с удовольствием выслушал гимн «Христос воскресе» на греческом и арабском языках и другие религиозные гимны в исполнении группы учеников и учениц воскресной школы соседнего города Забабде под руководством рум-православного верующего Дауда, изучавшего богословие на Кипре.

Затем были прием и торжественная трапеза, устроенная игуменом архимандритом Иустином.

Главный Секретариат