В пятницу, 10-го / 23-го февраля 2024 года, Патриархат отметил праздник Святого священномученика Харалампия в святом монастыре, примыкающем к Святому храму Воскресения с севера, у ворот, через которые Господь прошел на Голгофу, также известные как 8-я станция Пути Скорби.

В этот праздник Церковь вспоминает, что Святой Харалампий был священником в Магнисии Фессалийской и принял мученическую смерть как исповедник Христов при императоре Севере и правителе Магнисии Лукиане в 198 году.

Святой Харалампий почитается верующими как святой, защищающий от чумы и других заразных болезней.

Святителя Харалампия почтили в вышеупомянутом монастыре вечерней накануне вечером и Божественной литургией во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Герасским Феофаном. С ним сослужили архимандриты Филумен и Амфилохий, пресвитер Харалампий Бандур и иеродиакон Досифей. Пели иеродиакон Симеон и воспитанники Патриаршей Сионской школы в присутствии членов Генерального консульства Греции в Иерусалиме, монахов, монахинь и мирян.

Перед Святым Причастием Его Высокопреосвященство проповедовал божественное слово о святости, мученичестве и древности Святого священномученика Харалампия в Православной Церкви, а также о его защите православных верующих.

Во время Божественной литургии святую обитель прибыл Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил с Отцами Святогробцами для поклонения.

Патриаршее и Архиерейское сопровождения и народ принял ревностный хранитель монастыря архимандрит Каллист.

Главный Секретариат

В пятницу, 3-го / 16-го февраля 2024 года, Патриархиат отметил праздник памяти Святого Симеона Богоприимца в его святом монастыре в Западном Иерусалиме возле святого монастыря Честного Креста.

В этот праздник Церковь чтит Святого Симеона Богоприимца, так как он особенно сослужил тайне Сретения, т.е. встречи Иисуса в храме, когда он признал Его Спасителем и воскликнул: «… видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля» и попросил отойти из мира сего: «ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголголу Твоему, с миром» (Лк. 2: 29-32).

В этот праздник Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию в указанном храме в сослужении Их Высокопреосвященств Митрополита Назаретского Кириака, Архиепископов Константинского Аристарха и Фаворского Мефодия, иеромонахов Святогробцев, первым из которых был Старший Драгоман архимандрит Матфей, архимандриты Клавдий и Иероним, Вассиан из Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (МИССИЯ), архидиакон Марк и иеродиаконы Евлогий, Досифей и другие. Пели о. Ханна Ауад-Антоний, ученики Патриаршей школы Сиона и г-н Фади Абд ель Нур в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и при молитвенном участии монахов, монахинь и членов Греческой общины.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует, на греческом, арабском и русском языках:

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля», – восклицал старец Симеон (Лк 2:29-32).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

   Дух Святой, Который был на праведным и благочестивым Симеоном, собрал всех нас сегодня в этом святом месте, где его гробница, чтобы мы радостно почтили его честную память и отмечали введение во Храм Соломонов ребенка Иисуса, нашего Бога и Спасителя Христа.

Старец Симеон отличается среди святых пророков и остальных священных личностей Священного Писания, так как он удостоен увидеть и принять в свои объятия «спасение Божие», т.е. Иисуса Христа, и сказать: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля (Лк 2:29-32).

Толкуя эти слова, выдающиеся Отцы Церкви говорят следующее. Святой Кирилл Александрийский: «Тайна Христа была уготована до создания мира, а была выявлена в последних годах». Зигавин: «Он домостроил спасение перед всеми, чтобы оно было явно всем». Великий Ориген, замечая соборность спасения, говорит: «То, что я видел, есть спасение не только Иудеев, но всего мира…, перед не только одним народом, не только Израилем, не Иудеями, но перед всеми народами».

Действительно, спасение Божие, которое увидели глаза праведного Симеона, касается соборности спасения человеческого рода, так как «спасение Божие» не что иное, чем тайна Божественного Промысла, т.е. Воплощения и Вочеловечения Бога Слова, как объясняют богоносные Отцы Церкви. «Он назвал спасением воплощение Единородного», – говорит св. Феофилакт. «Обычно Писание называет спасением Христа Божия», – говорит Василий Великий. А согласно Афанасию Великому, «спасение значит воплощенное присутствие Бога Слова».

Пророческие слова благочестивого Симеона: «свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля» (Лк 2:32) свидетельствуют о том, что воплотившийся из чистых кровей приснодевы и Богородицы Марии Бог Слово Христос – это присутствие божественного света в мире незнания и идолопоклонства. Поэтому псалмопевец восклицает: «во свете Твоем узрим свет» (Пс 35:10), а Господь ясно проповедует: «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин 8:12). «Христос – свет народам, так как Он освещает народы учением», – комментирует Ориген. «Он стал светом тем, кто во тьме и заблуждении, и павшим под руку диавольскую», – говорит св. Кирилл Александрийский. «Он свет в прозрение народов, ослепленных заблуждением. – Он называет прозрение откровением. – Во славу и гордость Твоего Израильского народа. – Ибо им слава то, что Он вырастил из них по человеческому. Действительно, Его спасительное воплощение осветил народа освещением познания Бога и добродетели и прославил Иудеев, так как Он удостоил их того, что Он стал их родственником» (PG 129: 893A), – замечает Зигавин.

Вдохновленный Святым Духом старец Симеон «рече к Марии Матери Его: се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо» (Лк 2:34). Толкуя эти слова, св. Кирилл Александрийский говорит: «Эммануил поставлен Богом и Отцом в основу Сиона, как камень краеугольный, честный (ср. 1 Пет 2:6). Те, кто уверовал в Него, не посрамились. А неверующие, те, кто не смог увидеть тайну на Нем (Христе), упали и разбились. Так как Бог Отец сказал: «Се, полагаю в Сионе камень претыкания и камень соблазна: и всяк веруяй в Онь не постыдится. А на немже падет, сотрыет и» (Рим 9:33 и Мф 21:44)» (PG 72:505B).

Действительно, братья мои, Христос, Сын и Слово Бога Отца, когда вошел в историю человека, стал причиной падения и воскресения многих. Падения тех, кто не уверовал в Него, а воскресения тех, кто принял и уверовал в Него. Поэтому до сегодня Христос остается «знамением пререкаемым» (Лк 2:34). Именно это подразумевает божественный Павел, говоря: «Обаче всяцем образом, аще виною, аще истиною Христос проповедаемь есть» (Флп 1:18). А согласно святому Иоанну Евангелисту именно «сей же есть суд, яко свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет: беша бо их дела зла» (Ин 3:19).

На вопрос: «Что препятствует людей увидеть свет истины, т.е. Христа?» ответ следующий: Две вещи. С одной стороны свободное действие выбора человека, а с другой его злые дела. Поэтому богоносный апостол Петр говорит: «Иже (Христос) грехи нашя Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем» (1 Пет 2:24). Это значит, что никто не может опираться на Христе Спасителе, если не оставил грех и не живет «правдою».

Способ же избавиться от греха – встреча с Христом, подобно образцу праведного Симеона, который «приемь Христа на руку своею» (ср. Лк 2:28). В это нас приглашает наша Святая Церковь голосом песнопевца: «Приидем и мы, песньми Божественными Христа усрящем и приимем Его, Его же спасение Симеон виде». «Давайте, будем бдить, чтобы Господь не нашел нас спящими, так как сон души – нерадение и забвение смерти», – говорит Великий Афанасий.

Наша встреча, мои возлюбленные братья, со Спасителем нашим Христом всегда возможна внутри Церкви молитвой, практикой добродетелей, смирением и покаянием и особенно участием в таинство Божественной Евхаристии, где имеющий чистое сердце с одной стороны принимает жизнь и обожение, а с другой видит глазами души «спасение Божие», т.е. Христа. Аминь. Лет долгих и мирных!

Перед отпуста Его Блаженство благословил колливо и совершил Трисвятое по завершении девяти дней со дня преставления блаженного игумена архимандрита Феодорита, сорок пять лет служившего с преданностью святому монастырю и греческой общине.

После Божественной литургии иеродиакон Симеон и монахиня Мария, много лет преданно служившая усопшему отцу Феодориту, подали угощение Патриаршему сопровождению.

Главный Секретариат

В четверг, 2-го / 15-го февраля 2024 года, Патриархат отметил господский праздник Сретения Господня:

А. В Патриаршем и монастырском храме покровителей Патриархата Святых Константина и Елены в присутствии Его Божественного Блаженства Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила и участии Архиереев и священников Братства.

Б. В святом монастыре Панагии Сайданаи, недалеко от Патриархата в Христианском квартале.

В этот праздник Церковь вспоминает, что Господь наш, Творец и Датель Закона на горе Синай Пророку Моисею, соблюдал этот Закон, будучи младенцем принесенным на руках Своих родителей в храм Соломона, когда Симеон Праведник принял Его на руки, став таким образом «Богоприимцем», и узнал в Нем Христа, говоря: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий: свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля» (Лк. 2: 29-32), исповедуя таким образом воплощение Христа.

На этот праздник в вышеупомянутом монастыре были совершены Вечерня накануне вечером, а утром Божественная Литургия во главе с Главным Секретарем, Его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом. Ему сослужили архимандриты Иероним и Макарий, пресвитеры Фарах Бадур и Николай Кулинский, иеродиаконы Евлогий и Досифей. Пели справа Секретарь Святого и Священного Синода иеродиакон Симеон и учащиеся Патриаршей школы Сиона, а слева псаломщик собора Святого Иакова г-дин Римон Камар и его помощники. Молились монахи, монахини, паломники и члены прихода Святого Иакова, брата Божьего, в присутствии Греческого консула г-жи Анны Мадики, других членов Ненерального консульства Греции и жены Консула США в Иерусалиме.

Перед Святым Причастием Его Высокопреосвященство проповедовал божественное слово об экклесиологическом и богословском толковании и значении этого праздника (см. видео).

Во время Божественной литургии Его Блаженство посетил монастырь для поклонения вместе с Отцами Святогробцами.

Патриаршее и Архиерейское сопровождение и собрание приняла гостеприимно игуменья инокиня Серафима, которая восстановляет святой монастырь и сохраняет его как действующий Духовный центр.

Главный Секретариат

В понедельник, 30-го января / 12-го февраля 2024 года, Патриархат отметил праздник Трех Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

В этот праздник Церковь чтит Трех Святителей как учителей веры, защитников решения Первого Вселенского Собора о единосущности Сына с Отцом и учений о Божестве Святого Духа и о приснодевстве Богородицы, как авторов множества богословских сочинений, объясняющих Священное Писание, и великих учителей, «трех величайших светилам Трехсолнечного Божества», как говорится в их аполитикионе, начертивших границы между христианским учением и древнегреческой философией, главным образом через сочинение святителя Василия молодым, «чтобы они получали пользу из греческих слов».

Этот общий праздник был установлен в XI веке Церковью, действиями Митрополита Иоанна Мавропудоса для разрешения спора между верующими, василиитами, григоритами и иоанитами, о том, кто из трех Иерархов больший.

В их честь утром в Свято-Троицком храме Патриаршей Сионской школы была совершена Божественная литургия Председателем школьного совета и Старшим Ризничим Его Высокопреосвященством Архиепископом Иерапольским Исидором при сослужении архимандритов Клавдия, Амфилохия, Нектария, священника отца двух учеников, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея. Участвовали преподаватели Школы, родители учащихся, монахини и верующие из Иерусалима, в присутствии Греческого консула г-жи Анны Мантики.

После Божественной литургии Старший Драгоман и Схоларх архимандрит Матфей угостил гостеприимно в актовом зале Школы Архиерейское сопровождение и собрание.

Главный Секретариат

На праздник Трех Иерархов были совершены вечерня и Божественная литургия в день праздника, в понедельник, 30-го января / 12-го февраля 2024 года, в св. храме Святого Василия в Старом граде. Иерусалима, где хранится часть мощей Василия Великого. Службы возглавил архимандрит Филумен под пение отца Иоанна и иеродиакона Александра в присутствии верующих Иерусалима, монахов и монахинь при заботе и гостеприимстве игумена, Старшего Камарасиса архимандрита Нектария.

Главный Секретариат

Куфр-Смеа, Западная Галилея, 10 февраля 2024 года

В субботу утром, 10 февраля, Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил III возглавил Божественную литургию в новопостроенном храме Святых Константина и Елены в селе Куфр-Смеа.

Его Блаженство сопровождали и сослужили с Ним Их Высокопреосвященства Митрополит Назаретский Кириак, Архиепископ Константининский Аристарх и прибывший Митрополит Казанский Кирилл из Московского Патриархата, которых тепло приветствовала местная община села, в том числе большое количество шейхов племени Друзов. Глава местного совета Куфр-Смеи г-н Ясир Гадбан и члены совета приветствовали Патриаршее сопровождение вместе с главами и членами местных пастырских советов Священной Митрополии Аккры – Птолемаиса. Греческий консул в Хайфе г-н Костантин Зиновиос и консул Российской Федерации г-н доктор Амин Сафия были среди участников в Божественной литургии с большим собранием местных христиан из городов и деревень Галилеи.

После Божественной литургии Его Блаженство проповедовал божественное слово, подчеркнул необходимость сохранения сплоченности братьев одной семьи, то есть Церкви, теплого и безопасного дома, который объединяет верующих и укрепляет их на камне любви и согласия, упомянув сохранение хорошей социальной структуры в деревне Куфр-Смеа.

Позже в актовом зале храма Патриарший Епитроп Аккры архимандрит Силуан Хануне выступил с речью, приветствуя Его Блаженство и Их Высокопреосвященств в селе Куфр-Смеа, поздравляя приход и выражая удовлетворение состоявшимся сегодня примирением прихожан спустя многие десятилетия. Затем он представил главу местного совета Куфр-Смеи, который произнес трогательную речь, выразив свою радость по этому событию, воспевая слова Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна: «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут: да (и) мир веру имет, яко Ты Мя послал еси». (Ин 17:21).

Затем г-н Басам Насер также тепло приветствовал сопровождение и присутствующих, поздравив приход с этим долгожданным достижением и поблагодарив всех, кто стремился и работал, чтобы этот праздник состоялся. Впоследствии г-н Юсеф Насер продолжил, приведя слова Иисуса Христа о гармонии и единстве, на которых они ссылались, чтобы достичь этого благословенного момента молитвами и неустанными усилиями Его Блаженства. Г-н Юсеф Нассер и его сыновья сыграли важную роль в надзоре за строительством храма.

Вскоре после выступлений все были приглашены на трапезу, устроенную приходом в честь Его Блаженства и его сопровождения. Тепло и радость наполнили комнату, изображая, таким образом, объединенный приход с добрыми прихожанами, последующими за словами Господа: «Аще убо принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой». (Мф 5:23-24).

Ниже следует проповедь Его Блаженства перед Святым Причастием:

«Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе?» (Пс. 132:1), – восклицает псалмопевец.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Благодать и мир Бона Отца собрали всех нас в вашем прекрасном городе Куфр-Смеа, чтобы мы совершили таинство Святой Евхаристии и таким образом провозгласили в общей Чаше честных Тела и Крови Спасителя нашего Христа наше церковное общение и единство.

Мы делаем это по отеческому совету Апостола Павла Ефесянам: «Молю убо вас аз юзник о Господе, достойно ходити звания, в неже звани бысте, со всяким смиреномудрием и кротостию, с долготерпением, терпяще друг другу любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира. Едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем уповании звания вашего» (Еф. 4:1-4).

Подчеркивая идею единства,божественный Павел говорит, что Бог Отец «Того (Христа) даде главу выше всех Церкви, яже есть Тело Его» (Еф. 1:22-23). «Вы же есте тело Христово, и уди от части» (1 Кор. 12:27), «ибо единем Духом мы вси во едино тело крестихомся, аще Иудее, аще Еллини, или раби, или свободни: и вси единем Духом напоихомся» (1 Кор. 12:13), – пишет он Коринфянам.

Более того, сознавая опасность и неожиданное зло разделения, мудрый Павел вновь с пламенной любовью призывает Коринфиан: «Молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли» (1 Кор. 1:10).

Действительно, братья мои, расколы и несогласие раздирают Церковь в разных местах, т.е. нашу христианскую общину, в конкурирующие группы, противоречащие тому факту, что Церковь является Телом Христовым.

Более того, расколы и разделения противостоят миссии Церкви в мире. А миссия Церкви есть не что иное, как свидетельство любви Христовой. По мнению святителя Иоанна Богослова, ссоры и разделения запятнают свидетельство Церкви о Христе, так как христиане признаются учениками Христовыми по взаимной любви. «О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою» (Ин 13:35).

По мнению Апостола Павла, разделение Тела Христова, Церкви, раскрывает дела плоти, питающие грех (ср. Гал. 5:19). Напротив, единство во Христе верующих в Него есть плод Святого Духа. «Плод же духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание: на таковых несть закона» (Гал. 5:22-23) – проповедует снова божественный Павел.

«Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе» (Пс. 132:1), — говорит псалмопевец. Да, мои дорогие братья, Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь вообще, и Иерусалимская Церковь в частности, являются жилищем Божиим. «Радуйся, святой Сион, матерь церквей, Божие жилище!», — восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

А Церковь является жилищем Божиим, потому что ей была дана великая тайна благочестия. Более того, в Церкви и через Церковь мы получаем «плод Святого Духа» (Гал. 5:22). Об этом блаженный Павел говорит в своем послании к Тимофею: «Сия пишу тебе […], да увеси, како подобает в дому Божии жити, яже есть Церковь Бога жива, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3,14-15). Подробнее: Пишу это тебе, чтобы ты знал, как следует жить и вести себя в доме и семье Божией, то есть Церкви Божией, Который есть Бог живой. А Церковь – это столп и прочное основание, которое поддерживает истину.

Этим именно «домом Божиим» является Римскоправославный Иерусалимский Патриархат, чьими обитателями является его благочестивая христоименная паства, живущая на Святой Земле. Иными словами, доказано, что Патриархат является настоящей кормящей матерью, которая, как говорит Священное Писание, «обыде свой народ и наказа его, и сохрани его яко зеницу ока» (ср. Втор. 32:10). А начальник и совершитель нашей веры Иисус Христос (ср. Евр. 12:2) говорит: «Грядущаго ко Мне не изжену вон» (Ин. 6:37).

По этой причине собраны и призваны сегодня, все мы, в вашей уважаемой общине, мои дорогие братья, чтобы заявить о взаимной любви и единстве «доброго исповедания перед многими свидетелями» (1 Тим. 6:12), т.е. единстве веры и общении Святого Духа.

К тому же призывает нас и боговдохновенный совет небошественника Павла: «Ныне же отложите и вы та вся: гнев, ярость, злобу […] не лжите друг на друга, совлекшеся ветхаго человека с деяньми его и облекшеся в новаго, обновляемаго в разум по образу Создавшаго его» (Кол. 3:8-10). Другими словами, конечная цель того, кто облачился в нового обновленного человека, — это прогресс в совершенном познании Бога, Который есть спасающая истина. «Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетелствую истину» (Ин 18:37), «и уразумеете истину, и истина свободит вы» (Ин 8:32), говорит Господь.

Как же мы, братья мои, можем быть свободными внутри себя, когда носим в сердце своем ненависть и злобу на наших солюдей, даже на наших братьев во Христе? Поэтому Христос призывает нас: «И егда стоите молящеся, отпущайте, аще что имате на кого, да и Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша» (Мк 11:25).

Действительно, сегодняшнее богослужебное собрание духовенства и народа и честных членов вашей и нашей общины – это священное дело, потому что, как проповедует великий Павел: «Иже бо сими служит Христови, благоугоден есть Богови и искусен человеком, так как наша истиная и искреняя цель – стремление к миру и созиданию друг ко другу» ( ср. Рим. 14:18-19).

В заключение мы хотели бы поблагодарить тех, кто усердно трудился над строительством этого чудесного храма, г-на Юсефа Насера и его сыновей, а также всех, кто внес свой вклад в его благоустройство морально или материально. Аминь. Лет долгих и мирных!»

Обращение Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила за трапезой в Куфр-Смее:

«Бывайте же творцы слова, а не точию слышатели, прельщающе себе самех» (Иак. 1:22), – увещевает Апостол Иаков, Брат Господень.

Преподобные святые Отцы и братья во Христе,

Уважаемые члены нашей общины в Куфр-Смее,

Мы воздаем славу и благодарение Святому Триединому Богу на этом благословенном собрании духовенства и народа сегодня в вашем многокультурном городе.

Целью Святого Евхаристического собрания, которое мы совершили в святом и бескровном алтаре, было и остается применение на практике слов Господа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга: якоже возлюбих вы, да и вы любите себе» (Ин 13:34) и: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не якоже мир дает, Аз даю вам. Да не смущается сердце ваше, ни устрашает» (Ин 14:27).

Отсутствие любви и мира в Боге и а не в мире является основной причиной разделений, ссор (Гал. 5:20) и войн (Иак. 4:1).

Миссия в мире Церкви, которая есть Тело Христово, есть не что иное, как благовествование заповедей Христовых о любви и мире, которые [заповеди] являются предпосылкой единства в Святом Духе. «Нет ничего, что гневает Бога больше, чем разделение Церкви. Святой человек сказал: такого греха не изгладит даже мученическая кровь», — говорит святитель Златоуст.

Принимая участие в великом таинстве Святой Евхаристии, мы участвуем в Воскресении Христовом, поэтому мы тоже призваны возвещать об этом радостном событии вместе с песнопевцем, провозглашая: «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Аминь. Лет долгих и мирных!»

В 22:30 в ночь среды 25-го января / 7-го февраля 2024 года почил о Господе игумен св. монастыря Святого Симеона Катамонас архимандрит Феодорит.

Его отпевание совершали в 10.30 в четверг, 26 января / 8 февраля 2024 г., в часовне Святой Феклы в Центральном монастыре во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, в сослужении Архиереев и других Отцов Святогробцев, в почетном присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и на совместной молитве монахинь и мирян Греческой общины Иерусалима.

Надгробную речь произнес генеральный секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, упоминая подробности его жизни и деятельности как Святогробца и игумена монастыря Святого Симеона Катамонас:

«Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Ваши Высокопреосвященства Архиереи,

Генеральный консул Греции,

Преподобные отцы,

Возлюбленные братья во Христе,

Мы стоим в слезах перед честным телом возлюбленного брата нашего иеромонаха Феодорита, как стоял Господь наш перед гробом Своего четырехдневного друга Лазаря. Мы оплакиваем разлуку, как ученики Христа после Его славного Вознесения. Мы по-человечески размышляем о том, что смерть – это великая и страшная тайна. Мы удивляемся, как нарушается гармоничнейшая связь души и тела, как душа насильно отделяется от тела, как человек непослушанием и грехопадением навлек на себя смерть и услышал от своего Творца и Создателя: «яко земля еси, и в землю отидеши» (Быт. 3: 19).

Ответом на эти вопросы, волнующие человека, является личность, учение и дело нашего Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, то, что Бог снизошел к нашему роду, помиловал нас и во Христе Сыне Его Единородном стал подобен нам, людям. Он принял в Воплощении нашу человеческую природу и плоть и через Крест и Воскресение воскресил нас из ада и даровал нам вечную жизнь и упокоение у Себя.

Эта истина была открыта святым ученикам и Апостолам Христовым. Они стали очевидцами не только учения Христа, но и Его Богочеловеческой личности. Они видели и трогали Его в Его земной жизни и исцеляющей и искупительной деятельности, но также и в Его Воскресном «ином виде» (Мк. 16:12). Вера в эту искупительную истину является утешением, надеждой и силой против страха смерти, особенно мученической смерти. Воплощение, Распятие и Воскресение Христовы составляют, удерживают и поддерживают все тело Церкви.

Эту веру обнял и наш возлюбленный, старый и уважаемый покойный брат архимандрит Феодорит, который в юном возрасте был рукоположен в монахи в святом монастыре Троодитисса Кипрской Церкви. Оттуда он приехал в израильскую больницу Хадасса для лечения пошатнувшегося здоровья глаз. По наставлению своего духовника, иеромонаха Панкратия, которого он очень уважал, он вскоре после 1967 года попросил и присоединился к нашему Святогробскому Братству. С усердием и преданностью он служил в разных послушаниях со рвением и преданностью, преодолевая трудности со здоровьем. Он был ответственным за учащихся Патриаршей школы, много лет служил священником в святом монастыре Великой Панагии, был членом Святого и Священного Синода, назначенным Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Главным образом, он был игуменом святого монастыря Святого Симеона Богоприимца в Катамонасе непрерывно с 1979 года. Он сохранял этот монастырь и его храм как богослужебный центр Греческой общины Иерусалима в Катамонасе, как был всегда, и как паломнический центр для паломников из Православных стран. Он также защитил его от посторонних, которые желают его ради его исторического положения. Добросовестно используя пожертвования паломников и не опуская проявить благотворительность к бедным, он обновил свой храм и обогатил его иконографию. Для его восстановления и украшения он провел большой внешний ремонт. Благодаря его настойчивости и действии Патриархат совершил невозможное – приобрел в 2010 году из Римско-Католической Церкви Хорватии частицу мощей Святого Симеона Богоприимца, храняемую как сокровище монастыря. Возвращение мощей Святителя празднуется ежегодно 25 сентября.

За эти добрые дела его жизни, за его честный и добродетельный монашеский и священнический нрав, за его неутомимое терпение в течение многих лет испытаний, вызванных плохим здоровьем, и за заботу о еженедельной Божественной литургии в монастыре и Святом Причащении, когда он был прикованным к постели, мы умоляем нашего милостивого Бога простить его за то, в чем он, как человек, согрешил вольно или невольно, и причислить его душу на земле живых к святым и праведным в наслаждении и ликовании тихого света Его трехсолнечной славы, дать ему венец праведности, «его же воздаст Он всем возлюбившим явление Его».

Вечной ему памяти!»

Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх и Мадавский Аристовул возглавили ход к Святому Сиону, где почившийся был похоронен на Кладбище Отцов.

Пусть память о нем будет вечной!

Главный Секретариат

В пятницу, 20-го января / 2-го февраля 2024 года, память Святого Отца нашего Евфимия Великого была отмечена Патриархиатом в святом монастыре его имени в Старом граде Иерусалима в Христианском квартале близ Патриархата.

В этот праздник Церковь вновь вспоминает, что святитель Евфимий происходил из Мелитины Армянской, родился в 376 году от благочестивых родителей Павла и Дионисии, обучал священным буквам у своего дяди Евдоксия и Епископ Мелитинского Отрия. За свою добродетель он был рукоположен в сан пресвитера и уединился в монастыре своей родины. Не согласившись руководить другими, он покинул свою родину и в 406 году пришел в Святую Землю. Первоначально он уединился в лавре святителя Харитона в Фаране. Его связывали духовная дружба, общая аскеза и сотрудничество со святителем Феоктистом. От Праздника Светов до Вербного воскресенья он удалялся в пустыню для молитвы и других подвигов. В крайней пустыне Кутилас пастухи Вифании познакомили его с христианами и монахами, которые умоляли его основать для них монастырь. Святой Феоктист основал Киновий для начинающися монахов, а святой Евфимий Лавру для продвигавшихся монахов в Иудейской пустыне между Иерусалимом и Иерихоном. К этой Лавре присоединился и святой Савва, пришедший в Святую Землю в 456 году. Святые Евфимий и Феоктист стали столпами и светилами монашеской духовной жизни, руководили тысячами христиан и монахов и были учителями святителя Саввы. Святитель Евфимий попросил Иерусалимского Патриарха Ювеналия в 427 году крестить племя персидских кочевников, пришедших в его монастырь, и рекомендовал рукоположение их главы Аспевета во епископа Паремвольского. Он был удостоен чудотворного и пророческого даров и вернул тысячи христиан и монахов из заблуждения монофизитства в Православие, среди которых и императрицу Евдоксию. В 429 году Патриарх Ювеналий открыл Лавру святителя Евфимия, чему святитель был чрезвычайно рад. Через семь месяцев он почил и оставил своим преемником как игумена Лавры архимандрита Елпидиона. Несмотря на разрушенная в результате набегов Лавра сохранилась и сегодня как посещаемый археологический объект.

В его честь вечером была совершена вечерня, а утром – Божественная литургия во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Герасским Феофаном в сослужении архимандритов Филумена и Макария, арабоязычных пресвитеров Фараха и Нектария и иеродиакона Досифея, при пении иеродиакона Симеона и учеников Патриаршей Сионской школы и при участии монахов, монахинь и христиан из Иерусалима.

Во время Божественной литургии Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил с Оцами Святогробцами прибыли на поклонение.

Патриаршее и Архиерейское сопровождения и паству угостила хорошо заботящаяся о монастыре преподобнейшая игуменья монахиня Сарра.

Главный Секретариат

            Во вторник, 17-го / 30-го января 2024 года Патриархат отметил память Святого Антония Великого в его приделе в южной части Священного алтаря храма Святого Николая около Патриархата.

            В этот день Церковь поминает, что Великий Антоний родился в Египте в 251 года.  Когда умерли его родители, он раздал его имущество и ушел в пустыню. Там он жил сорок лет в крайней аскезе, молитве, посте и тишине, как говорит тропарь его дня памяти: «Ревнителя Илию нравы подражая, Крестителю правыми стезями последуя».

            Ради его жития к нему пришли тысячи монахов, для которых он стал правилом монашеской жизни, законодателем и главой. Он достиг крайнего беспристрастия и видел души людей, когда они уходили из этого мира в небо. Он познакомился с великим аскетом Павлом Фивским и познакомил его с Церковью. Он утешал Христиан, спустившись в Александрию, когда Максимин запустил гонение на них в 312 г. Он также помогал Христианам против нападений Ариан в 335 году. Он проповедовал Православную веру, в которую он вернул многих из заблудившихся, и почился 17 января 356 г. в возрасте 105 лет. Его житие написал Патриарх Александрийский Афанасий, которого связала тесная духовная дружба со Святым Антонием.

            А вышеупомянутом приделе были совершены вечерня накануне вечером и Божественная литургия утром архимандритом Клавдием. Сослужил иеродиакон Александр, пел Иоанн Ауад и молились монахи, монахини и верующие из Иерусалима при гостеприимстве архидиакона Марка, который завершает восстановление святого храма.

            Главный Секретариат

В понедельник, 16 -го / 29-го  января 2024 года, Патриархат отметил праздник поклонения честным веригам Апостола Петра.

В этот день Церковь поклоняется веригам Апостола Петра, то есть поминает событие освобождения Апостола Петра ангелом из уз и темницы, о чем повествуется в книге Деяний Апостолов (Деян. 12: 1-19): «Ирод царь уби Иакова, брата Иоаннова, мечем… (Деяния 12:2) и видев, яко годе есть Иудеем, приложи яти и Петра…, хотя по Пасце извести его к людем (Деян. 12:3-4). Егда же хотяше его извести Ирод, в нощи той бе Петр спя… Рече же Ангел к нему: препояшися и вступи в плесницы твоя» (Деяния 12:8). Петр следовал за ангелом, пока тот не привел его к Железным воротам, ведущим в город, и автоматически открывшимся перед ними. Тогда Петр понял, что Ангел Господень спас его от руки Ирода.

Это чудесное событие, описанное в двенадцатой главе Деяний Апостолов, отмечалось на месте заключения Апостола Петра, где на протяжении веков находился святой монастырь и место паломничество под именем святителя Никодима, тайного ученика Господня, или «Чечевицы», потому что считается, что там происходила беседа Никодима Фарисея с Господом (Ин. 3) и потому что во время голода раздавали порции чечевицы и других продуктов питания. Этот монастырь расположен между монастырем Претория и монастырем Святых Богоотцов Иоакима и Анны.

Там накануне вечером была совершена вечерня, а утром Архиерейская Божественная литургия, которую возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан при сослужении архимандрита Филумена, иерея Нектария и иеродиакона Александра.

Во время Литургии на поклонение пришли Его Блаженство и Отцы Святогробцы.

Патриаршее и Архиерейское сопровождение и собрание угостил хорошо заботящий о монастыре игумен архимандрит Макарий.

Главный Секретариат