Куфр-Смеа, Западная Галилея, 10 февраля 2024 года

В субботу утром, 10 февраля, Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил III возглавил Божественную литургию в новопостроенном храме Святых Константина и Елены в селе Куфр-Смеа.

Его Блаженство сопровождали и сослужили с Ним Их Высокопреосвященства Митрополит Назаретский Кириак, Архиепископ Константининский Аристарх и прибывший Митрополит Казанский Кирилл из Московского Патриархата, которых тепло приветствовала местная община села, в том числе большое количество шейхов племени Друзов. Глава местного совета Куфр-Смеи г-н Ясир Гадбан и члены совета приветствовали Патриаршее сопровождение вместе с главами и членами местных пастырских советов Священной Митрополии Аккры – Птолемаиса. Греческий консул в Хайфе г-н Костантин Зиновиос и консул Российской Федерации г-н доктор Амин Сафия были среди участников в Божественной литургии с большим собранием местных христиан из городов и деревень Галилеи.

После Божественной литургии Его Блаженство проповедовал божественное слово, подчеркнул необходимость сохранения сплоченности братьев одной семьи, то есть Церкви, теплого и безопасного дома, который объединяет верующих и укрепляет их на камне любви и согласия, упомянув сохранение хорошей социальной структуры в деревне Куфр-Смеа.

Позже в актовом зале храма Патриарший Епитроп Аккры архимандрит Силуан Хануне выступил с речью, приветствуя Его Блаженство и Их Высокопреосвященств в селе Куфр-Смеа, поздравляя приход и выражая удовлетворение состоявшимся сегодня примирением прихожан спустя многие десятилетия. Затем он представил главу местного совета Куфр-Смеи, который произнес трогательную речь, выразив свою радость по этому событию, воспевая слова Иисуса Христа в Евангелии от Иоанна: «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут: да (и) мир веру имет, яко Ты Мя послал еси». (Ин 17:21).

Затем г-н Басам Насер также тепло приветствовал сопровождение и присутствующих, поздравив приход с этим долгожданным достижением и поблагодарив всех, кто стремился и работал, чтобы этот праздник состоялся. Впоследствии г-н Юсеф Насер продолжил, приведя слова Иисуса Христа о гармонии и единстве, на которых они ссылались, чтобы достичь этого благословенного момента молитвами и неустанными усилиями Его Блаженства. Г-н Юсеф Нассер и его сыновья сыграли важную роль в надзоре за строительством храма.

Вскоре после выступлений все были приглашены на трапезу, устроенную приходом в честь Его Блаженства и его сопровождения. Тепло и радость наполнили комнату, изображая, таким образом, объединенный приход с добрыми прихожанами, последующими за словами Господа: «Аще убо принесеши дар твой ко олтарю и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред олтарем и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой». (Мф 5:23-24).

Ниже следует проповедь Его Блаженства перед Святым Причастием:

«Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе?» (Пс. 132:1), – восклицает псалмопевец.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Благодать и мир Бона Отца собрали всех нас в вашем прекрасном городе Куфр-Смеа, чтобы мы совершили таинство Святой Евхаристии и таким образом провозгласили в общей Чаше честных Тела и Крови Спасителя нашего Христа наше церковное общение и единство.

Мы делаем это по отеческому совету Апостола Павла Ефесянам: «Молю убо вас аз юзник о Господе, достойно ходити звания, в неже звани бысте, со всяким смиреномудрием и кротостию, с долготерпением, терпяще друг другу любовию, тщащеся блюсти единение духа в союзе мира. Едино тело, един дух, якоже и звани бысте во единем уповании звания вашего» (Еф. 4:1-4).

Подчеркивая идею единства,божественный Павел говорит, что Бог Отец «Того (Христа) даде главу выше всех Церкви, яже есть Тело Его» (Еф. 1:22-23). «Вы же есте тело Христово, и уди от части» (1 Кор. 12:27), «ибо единем Духом мы вси во едино тело крестихомся, аще Иудее, аще Еллини, или раби, или свободни: и вси единем Духом напоихомся» (1 Кор. 12:13), – пишет он Коринфянам.

Более того, сознавая опасность и неожиданное зло разделения, мудрый Павел вновь с пламенной любовью призывает Коринфиан: «Молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли» (1 Кор. 1:10).

Действительно, братья мои, расколы и несогласие раздирают Церковь в разных местах, т.е. нашу христианскую общину, в конкурирующие группы, противоречащие тому факту, что Церковь является Телом Христовым.

Более того, расколы и разделения противостоят миссии Церкви в мире. А миссия Церкви есть не что иное, как свидетельство любви Христовой. По мнению святителя Иоанна Богослова, ссоры и разделения запятнают свидетельство Церкви о Христе, так как христиане признаются учениками Христовыми по взаимной любви. «О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою» (Ин 13:35).

По мнению Апостола Павла, разделение Тела Христова, Церкви, раскрывает дела плоти, питающие грех (ср. Гал. 5:19). Напротив, единство во Христе верующих в Него есть плод Святого Духа. «Плод же духовный есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание: на таковых несть закона» (Гал. 5:22-23) – проповедует снова божественный Павел.

«Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе» (Пс. 132:1), — говорит псалмопевец. Да, мои дорогие братья, Единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь вообще, и Иерусалимская Церковь в частности, являются жилищем Божиим. «Радуйся, святой Сион, матерь церквей, Божие жилище!», — восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

А Церковь является жилищем Божиим, потому что ей была дана великая тайна благочестия. Более того, в Церкви и через Церковь мы получаем «плод Святого Духа» (Гал. 5:22). Об этом блаженный Павел говорит в своем послании к Тимофею: «Сия пишу тебе […], да увеси, како подобает в дому Божии жити, яже есть Церковь Бога жива, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3,14-15). Подробнее: Пишу это тебе, чтобы ты знал, как следует жить и вести себя в доме и семье Божией, то есть Церкви Божией, Который есть Бог живой. А Церковь – это столп и прочное основание, которое поддерживает истину.

Этим именно «домом Божиим» является Римскоправославный Иерусалимский Патриархат, чьими обитателями является его благочестивая христоименная паства, живущая на Святой Земле. Иными словами, доказано, что Патриархат является настоящей кормящей матерью, которая, как говорит Священное Писание, «обыде свой народ и наказа его, и сохрани его яко зеницу ока» (ср. Втор. 32:10). А начальник и совершитель нашей веры Иисус Христос (ср. Евр. 12:2) говорит: «Грядущаго ко Мне не изжену вон» (Ин. 6:37).

По этой причине собраны и призваны сегодня, все мы, в вашей уважаемой общине, мои дорогие братья, чтобы заявить о взаимной любви и единстве «доброго исповедания перед многими свидетелями» (1 Тим. 6:12), т.е. единстве веры и общении Святого Духа.

К тому же призывает нас и боговдохновенный совет небошественника Павла: «Ныне же отложите и вы та вся: гнев, ярость, злобу […] не лжите друг на друга, совлекшеся ветхаго человека с деяньми его и облекшеся в новаго, обновляемаго в разум по образу Создавшаго его» (Кол. 3:8-10). Другими словами, конечная цель того, кто облачился в нового обновленного человека, — это прогресс в совершенном познании Бога, Который есть спасающая истина. «Аз на сие родихся и на сие приидох в мир, да свидетелствую истину» (Ин 18:37), «и уразумеете истину, и истина свободит вы» (Ин 8:32), говорит Господь.

Как же мы, братья мои, можем быть свободными внутри себя, когда носим в сердце своем ненависть и злобу на наших солюдей, даже на наших братьев во Христе? Поэтому Христос призывает нас: «И егда стоите молящеся, отпущайте, аще что имате на кого, да и Отец ваш, Иже есть на небесех, отпустит вам согрешения ваша» (Мк 11:25).

Действительно, сегодняшнее богослужебное собрание духовенства и народа и честных членов вашей и нашей общины – это священное дело, потому что, как проповедует великий Павел: «Иже бо сими служит Христови, благоугоден есть Богови и искусен человеком, так как наша истиная и искреняя цель – стремление к миру и созиданию друг ко другу» ( ср. Рим. 14:18-19).

В заключение мы хотели бы поблагодарить тех, кто усердно трудился над строительством этого чудесного храма, г-на Юсефа Насера и его сыновей, а также всех, кто внес свой вклад в его благоустройство морально или материально. Аминь. Лет долгих и мирных!»

Обращение Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила за трапезой в Куфр-Смее:

«Бывайте же творцы слова, а не точию слышатели, прельщающе себе самех» (Иак. 1:22), – увещевает Апостол Иаков, Брат Господень.

Преподобные святые Отцы и братья во Христе,

Уважаемые члены нашей общины в Куфр-Смее,

Мы воздаем славу и благодарение Святому Триединому Богу на этом благословенном собрании духовенства и народа сегодня в вашем многокультурном городе.

Целью Святого Евхаристического собрания, которое мы совершили в святом и бескровном алтаре, было и остается применение на практике слов Господа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга: якоже возлюбих вы, да и вы любите себе» (Ин 13:34) и: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не якоже мир дает, Аз даю вам. Да не смущается сердце ваше, ни устрашает» (Ин 14:27).

Отсутствие любви и мира в Боге и а не в мире является основной причиной разделений, ссор (Гал. 5:20) и войн (Иак. 4:1).

Миссия в мире Церкви, которая есть Тело Христово, есть не что иное, как благовествование заповедей Христовых о любви и мире, которые [заповеди] являются предпосылкой единства в Святом Духе. «Нет ничего, что гневает Бога больше, чем разделение Церкви. Святой человек сказал: такого греха не изгладит даже мученическая кровь», — говорит святитель Златоуст.

Принимая участие в великом таинстве Святой Евхаристии, мы участвуем в Воскресении Христовом, поэтому мы тоже призваны возвещать об этом радостном событии вместе с песнопевцем, провозглашая: «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением, и тако возопиим: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Аминь. Лет долгих и мирных!»

В 22:30 в ночь среды 25-го января / 7-го февраля 2024 года почил о Господе игумен св. монастыря Святого Симеона Катамонас архимандрит Феодорит.

Его отпевание совершали в 10.30 в четверг, 26 января / 8 февраля 2024 г., в часовне Святой Феклы в Центральном монастыре во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, в сослужении Архиереев и других Отцов Святогробцев, в почетном присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и на совместной молитве монахинь и мирян Греческой общины Иерусалима.

Надгробную речь произнес генеральный секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, упоминая подробности его жизни и деятельности как Святогробца и игумена монастыря Святого Симеона Катамонас:

«Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Ваши Высокопреосвященства Архиереи,

Генеральный консул Греции,

Преподобные отцы,

Возлюбленные братья во Христе,

Мы стоим в слезах перед честным телом возлюбленного брата нашего иеромонаха Феодорита, как стоял Господь наш перед гробом Своего четырехдневного друга Лазаря. Мы оплакиваем разлуку, как ученики Христа после Его славного Вознесения. Мы по-человечески размышляем о том, что смерть – это великая и страшная тайна. Мы удивляемся, как нарушается гармоничнейшая связь души и тела, как душа насильно отделяется от тела, как человек непослушанием и грехопадением навлек на себя смерть и услышал от своего Творца и Создателя: «яко земля еси, и в землю отидеши» (Быт. 3: 19).

Ответом на эти вопросы, волнующие человека, является личность, учение и дело нашего Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, то, что Бог снизошел к нашему роду, помиловал нас и во Христе Сыне Его Единородном стал подобен нам, людям. Он принял в Воплощении нашу человеческую природу и плоть и через Крест и Воскресение воскресил нас из ада и даровал нам вечную жизнь и упокоение у Себя.

Эта истина была открыта святым ученикам и Апостолам Христовым. Они стали очевидцами не только учения Христа, но и Его Богочеловеческой личности. Они видели и трогали Его в Его земной жизни и исцеляющей и искупительной деятельности, но также и в Его Воскресном «ином виде» (Мк. 16:12). Вера в эту искупительную истину является утешением, надеждой и силой против страха смерти, особенно мученической смерти. Воплощение, Распятие и Воскресение Христовы составляют, удерживают и поддерживают все тело Церкви.

Эту веру обнял и наш возлюбленный, старый и уважаемый покойный брат архимандрит Феодорит, который в юном возрасте был рукоположен в монахи в святом монастыре Троодитисса Кипрской Церкви. Оттуда он приехал в израильскую больницу Хадасса для лечения пошатнувшегося здоровья глаз. По наставлению своего духовника, иеромонаха Панкратия, которого он очень уважал, он вскоре после 1967 года попросил и присоединился к нашему Святогробскому Братству. С усердием и преданностью он служил в разных послушаниях со рвением и преданностью, преодолевая трудности со здоровьем. Он был ответственным за учащихся Патриаршей школы, много лет служил священником в святом монастыре Великой Панагии, был членом Святого и Священного Синода, назначенным Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Главным образом, он был игуменом святого монастыря Святого Симеона Богоприимца в Катамонасе непрерывно с 1979 года. Он сохранял этот монастырь и его храм как богослужебный центр Греческой общины Иерусалима в Катамонасе, как был всегда, и как паломнический центр для паломников из Православных стран. Он также защитил его от посторонних, которые желают его ради его исторического положения. Добросовестно используя пожертвования паломников и не опуская проявить благотворительность к бедным, он обновил свой храм и обогатил его иконографию. Для его восстановления и украшения он провел большой внешний ремонт. Благодаря его настойчивости и действии Патриархат совершил невозможное – приобрел в 2010 году из Римско-Католической Церкви Хорватии частицу мощей Святого Симеона Богоприимца, храняемую как сокровище монастыря. Возвращение мощей Святителя празднуется ежегодно 25 сентября.

За эти добрые дела его жизни, за его честный и добродетельный монашеский и священнический нрав, за его неутомимое терпение в течение многих лет испытаний, вызванных плохим здоровьем, и за заботу о еженедельной Божественной литургии в монастыре и Святом Причащении, когда он был прикованным к постели, мы умоляем нашего милостивого Бога простить его за то, в чем он, как человек, согрешил вольно или невольно, и причислить его душу на земле живых к святым и праведным в наслаждении и ликовании тихого света Его трехсолнечной славы, дать ему венец праведности, «его же воздаст Он всем возлюбившим явление Его».

Вечной ему памяти!»

Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх и Мадавский Аристовул возглавили ход к Святому Сиону, где почившийся был похоронен на Кладбище Отцов.

Пусть память о нем будет вечной!

Главный Секретариат

В пятницу, 20-го января / 2-го февраля 2024 года, память Святого Отца нашего Евфимия Великого была отмечена Патриархиатом в святом монастыре его имени в Старом граде Иерусалима в Христианском квартале близ Патриархата.

В этот праздник Церковь вновь вспоминает, что святитель Евфимий происходил из Мелитины Армянской, родился в 376 году от благочестивых родителей Павла и Дионисии, обучал священным буквам у своего дяди Евдоксия и Епископ Мелитинского Отрия. За свою добродетель он был рукоположен в сан пресвитера и уединился в монастыре своей родины. Не согласившись руководить другими, он покинул свою родину и в 406 году пришел в Святую Землю. Первоначально он уединился в лавре святителя Харитона в Фаране. Его связывали духовная дружба, общая аскеза и сотрудничество со святителем Феоктистом. От Праздника Светов до Вербного воскресенья он удалялся в пустыню для молитвы и других подвигов. В крайней пустыне Кутилас пастухи Вифании познакомили его с христианами и монахами, которые умоляли его основать для них монастырь. Святой Феоктист основал Киновий для начинающися монахов, а святой Евфимий Лавру для продвигавшихся монахов в Иудейской пустыне между Иерусалимом и Иерихоном. К этой Лавре присоединился и святой Савва, пришедший в Святую Землю в 456 году. Святые Евфимий и Феоктист стали столпами и светилами монашеской духовной жизни, руководили тысячами христиан и монахов и были учителями святителя Саввы. Святитель Евфимий попросил Иерусалимского Патриарха Ювеналия в 427 году крестить племя персидских кочевников, пришедших в его монастырь, и рекомендовал рукоположение их главы Аспевета во епископа Паремвольского. Он был удостоен чудотворного и пророческого даров и вернул тысячи христиан и монахов из заблуждения монофизитства в Православие, среди которых и императрицу Евдоксию. В 429 году Патриарх Ювеналий открыл Лавру святителя Евфимия, чему святитель был чрезвычайно рад. Через семь месяцев он почил и оставил своим преемником как игумена Лавры архимандрита Елпидиона. Несмотря на разрушенная в результате набегов Лавра сохранилась и сегодня как посещаемый археологический объект.

В его честь вечером была совершена вечерня, а утром – Божественная литургия во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Герасским Феофаном в сослужении архимандритов Филумена и Макария, арабоязычных пресвитеров Фараха и Нектария и иеродиакона Досифея, при пении иеродиакона Симеона и учеников Патриаршей Сионской школы и при участии монахов, монахинь и христиан из Иерусалима.

Во время Божественной литургии Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил с Оцами Святогробцами прибыли на поклонение.

Патриаршее и Архиерейское сопровождения и паству угостила хорошо заботящаяся о монастыре преподобнейшая игуменья монахиня Сарра.

Главный Секретариат

            Во вторник, 17-го / 30-го января 2024 года Патриархат отметил память Святого Антония Великого в его приделе в южной части Священного алтаря храма Святого Николая около Патриархата.

            В этот день Церковь поминает, что Великий Антоний родился в Египте в 251 года.  Когда умерли его родители, он раздал его имущество и ушел в пустыню. Там он жил сорок лет в крайней аскезе, молитве, посте и тишине, как говорит тропарь его дня памяти: «Ревнителя Илию нравы подражая, Крестителю правыми стезями последуя».

            Ради его жития к нему пришли тысячи монахов, для которых он стал правилом монашеской жизни, законодателем и главой. Он достиг крайнего беспристрастия и видел души людей, когда они уходили из этого мира в небо. Он познакомился с великим аскетом Павлом Фивским и познакомил его с Церковью. Он утешал Христиан, спустившись в Александрию, когда Максимин запустил гонение на них в 312 г. Он также помогал Христианам против нападений Ариан в 335 году. Он проповедовал Православную веру, в которую он вернул многих из заблудившихся, и почился 17 января 356 г. в возрасте 105 лет. Его житие написал Патриарх Александрийский Афанасий, которого связала тесная духовная дружба со Святым Антонием.

            А вышеупомянутом приделе были совершены вечерня накануне вечером и Божественная литургия утром архимандритом Клавдием. Сослужил иеродиакон Александр, пел Иоанн Ауад и молились монахи, монахини и верующие из Иерусалима при гостеприимстве архидиакона Марка, который завершает восстановление святого храма.

            Главный Секретариат

В понедельник, 16 -го / 29-го  января 2024 года, Патриархат отметил праздник поклонения честным веригам Апостола Петра.

В этот день Церковь поклоняется веригам Апостола Петра, то есть поминает событие освобождения Апостола Петра ангелом из уз и темницы, о чем повествуется в книге Деяний Апостолов (Деян. 12: 1-19): «Ирод царь уби Иакова, брата Иоаннова, мечем… (Деяния 12:2) и видев, яко годе есть Иудеем, приложи яти и Петра…, хотя по Пасце извести его к людем (Деян. 12:3-4). Егда же хотяше его извести Ирод, в нощи той бе Петр спя… Рече же Ангел к нему: препояшися и вступи в плесницы твоя» (Деяния 12:8). Петр следовал за ангелом, пока тот не привел его к Железным воротам, ведущим в город, и автоматически открывшимся перед ними. Тогда Петр понял, что Ангел Господень спас его от руки Ирода.

Это чудесное событие, описанное в двенадцатой главе Деяний Апостолов, отмечалось на месте заключения Апостола Петра, где на протяжении веков находился святой монастырь и место паломничество под именем святителя Никодима, тайного ученика Господня, или «Чечевицы», потому что считается, что там происходила беседа Никодима Фарисея с Господом (Ин. 3) и потому что во время голода раздавали порции чечевицы и других продуктов питания. Этот монастырь расположен между монастырем Претория и монастырем Святых Богоотцов Иоакима и Анны.

Там накануне вечером была совершена вечерня, а утром Архиерейская Божественная литургия, которую возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан при сослужении архимандрита Филумена, иерея Нектария и иеродиакона Александра.

Во время Литургии на поклонение пришли Его Блаженство и Отцы Святогробцы.

Патриаршее и Архиерейское сопровождение и собрание угостил хорошо заботящий о монастыре игумен архимандрит Макарий.

Главный Секретариат

Место Крещения, Иордания

Утром в пятницу, 26 января 2024 года, Греко-Православный Иерусалимский Патриархат совершил ежегодное чинопоследование Водоосвящения на месте Крещения Иисуса Христа – Аль-Махтас в Иордании в присутствии всех приходов Иорданского Хашимитского Королевства на Восточном берегу.

Чинопоследование возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины и Иордании, при сослужении Патриаршего Епитропа в Аммане, Его Высокопреосвященства Архиепископа Кириакопольского Христофора, Патриаршего Местоблюстителя в Вифлееме и игумена Богоявленского монастыря, Его Высокопреосвященства Митрополита Диокесарийского Венедикта, и многих выдающихся Архиереев, прибывших из Греции с сопровождением священников и диаконов, в присутствии министров, дипломатов, чиновников и общественных деятелей, при активном участии православных скаутских групп и представителей православной молодежи и верующих из различных регионах Иордании и за рубежом.

По окончании чинопоследования Его Блаженство обратился к верующим с пастырской и воодушевляющей речью, в которой сказал: «С этого святого места началась христианская вера и Святые Апостолы проповедовали ее во все концы вселенной. Мы называемся сынами Бога, чтобы мы ходили во имя Его, удалили от себя вечную тьму, обняли свет и стали сынами Царства Небесного. Водами Иордана вся природа освящается, потому что Иордан и наша Святая Земля приняли Бога и стали в Нем раем, были благословлены Тем, Кто благословил весь мир».

Его Блаженство пригласил паломников и молодежь со всего мира приехать на Святую Землю для совершения паломничества, чтобы получить благословения Святой Земли.

Его Блаженство призвал к миру в Палестине, особенно к миру ее народа в секторе Газа, с призывом со Святой Земли к прекращению войны и к справедливому решению палестинского вопроса с созданием Палестинского государства со столицей в Восточном Иерусалиме. Его Блаженство вместе с верующими также помолился за лидера Иордании, Его Величество Короля Абдаллу II ибн Аль-Хусейна. В этом году Иордания отмечает двадцать пятую годовщину его восшествия на престол Иорданского Хашимитского Королевства и принятия его конституционных полномочий.

Его Блаженство сначала поблагодарил Принца Гази бин Мухаммеда, представителя и советника Короля по религиозным и культурным вопросам, за его большие усилия с Управлением на Месте Крещения, которое он возглавляет, поскольку в этом году отмечается серебряный юбилей основания и восстановления этого Места. Впоследствии Его Блаженство поблагодарил Службу паломнического туризма, Иорданскую арабскую армию, Службы безопасности, все местные и международные новостные станции и веб-сайты и также духовенство, молодежь и скаутские организации, участвовавшие в организации этого праздника.

В конце праздника в небо были выпущены белые голуби как символ Святого Духа, Который явился в виде голубя во время Крещения Господня, а затем Его Блаженство с Архиереями и Священниками спустились на берег реки Иордана, благословляя, как обычно, ее воды Честным Крестом.

В среду, 11-го / 24-го января 2024 года, Патриархат совершил память Святого Отца нашего Феодосия Киновиарха в основанном им и носящем его имя святом монастыре в Иудейской пустыне в нескольких километрах от Вифлеема и монастыря Святого Саввы.

Во время этого праздника вся Церковь, особенно Иерусалимская, вспоминает, что преподобный Феодосий пришел из своей родной Могариссы в Каппадокии в Святую Землю в 451 году.

Также первоначально он подвизался в окрестностях Иерусалима в святом монастыре Икелии, а затем в крайней аскезе в пустыне, в пещере, где ночевали Волхвы, «возвращаясь другим путем на родину». Там молитвой и смирением он получил освещение от Святого Духа, так что направил к жизни во Христе множество монахов, которые умоляли его основать этот монастырь как киновий, то есть как монастырь, в котором послушники-монахи пребывают в терпении, общежитии и послушании, пока не окажутся достойными уединенной жизни в Лавре.

В этом монастыре монахи занимались ручным трудом, посредством которого удовлетворяли нужды бедных и нуждающихся. Условие входа в монастырь: «Пусть никакой ленивый не войдет». В этом монастыре проживало около 400 монахов, там же подвизались Святой Софроний и Святой Модест, Патриарх Иерусалимский. Экзархом общежительного жития был назначен святитель Феодосий, а главой Лаврского жития – святитель Савва.

Вместе со святителем Саввой, его соотечественником, они выступили сторонниками решений Четвертого Вселенского Собора 451 года о том, что Христос Бог имеет одну ипостась и две природы.

В этом монастыре, где есть гробница святителя, Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил всенощное бдение с Божественной литургией. Ему сослужили Их Высокопреосвященства, Архиепископы Константинский Аристарх и Севастийский Феодосий, Митрополит Еленопольский Иоаким, духовник монастыря Святого Саввы архимандрит Евдоким, архимандриты Игнатий, Нектарий и Христодул, священники из Вифлеема, Бейт-Джалы и Бейт-Шахура. В связи с войной на бдении присутствовало лишь несколько верующих христиан.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедует божественное слово, как следует:

«К Божественней высоте твоя воздев руки, столп, преподобне, светоносен явился еси, молитвенными зарями сияя: к Небеси бо вперив мысль, и неизглаголанных быв причастник, весь облистал еси, Христа Бога моля даровати нам велию милость» – восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Христос, явившийся нам на Иордане, собрал всех нас на этом святом месте, где жил в пещере Преподобный Феодосий и основал сей дивный монастырь, чтобы мы отметили его святую память в Евхаристии.

Авва Феодосий основал великий Киновий, населенный множеством людей, превосходивший всех в Палестине, дело, совершенное по благоволению Бога Отца со Христом и по вдохновению Святого Духа, по словам биографа святителя пресвитера Кирилла Скифопольского.

Происходя из города Могариссы Каппадокийской, святой Феодосий пришел в Святую Землю и стал «великой славой Палестины, гордостью пустыни и опорой монашеской схимы, полководцем и защитником правых догм, руководителем и защитником общежительного правила», по словам его биографа.

Сказанное подтверждает и его песнописец: «Преклоньшему главу Предтечи, уподобився Христу покорением, и изрядным смирением, отче Феодосие, на добродетели возшел еси столп непоколебимый». «Деве и Матери послужив Христа Бога, непобориму благодать приял еси Духа, отче Феодосие, и враги невидимыя низложил еси».

Действительно, святой Феодосий «на добродетели возшел столп непоколебимый» и «непобориму благодать приял Духа», потому что знал, что имел в «себе имение на небесех пребывающее и лучшее» (ср. Евр. 10:34). Путь и способ нашего Отца Феодосия достичь «имения на небесех пребывающее и лучшее» заключались в его смирении и послушании по образу Единородного Сына и Слова Бога Отца, Господа нашего Иисуса Христа, Который, «аще и Сын бяше, обаче навыче от сих, яже пострада, послушанию, совершився бысть всем послушающым Его виновен спасения вечнаго» (Евр. 5:8-9), проповедует мудрый Павел.

Характерной чертой послушания Христа является Его готовность подчиняться. «Но наше настроение недостаточно, если мы не исполним дела; ибо дело есть доказательство наклонения», — говорит Святой Григорий Богослов.

Действие послушания действительно является доказательством настроения, потому что послушание различается на рабство греху, ведущее к смерти, и на послушание Христу, ведущее к праведности, руководящее в Царствие Божие, говорит Великий Фотий, толкуя слова святого Павла: «Не весте ли, яко ему же представляете себе рабы в послушание, раби есте, его же послушаете, или греха в смерть, или послушания в правду?» (Рим. 6:16).

Наш богоумный Отец Феодосий стал достойным рабом и служителем Христовой правды через введение общежительного образа монашества, так как преподобный Феодосий искал не только своего обожения, но и тех, кто прибежал в основанный им монастырь. «Так сотворил нас Бог, чтобы мы стали причастниками Божественного естества и Его вечности, и тем можем уподобиться Ему через обожение по благодати», — говорит Святой Максим Исповедник.

А «обожение благодатью» есть не что иное, как дар или причастие к Святому Духу, как говорит Святой Кирилл Александрийский, толкуя слова Христа: «грядите, яко уже готова суть вся» (Лк. 14:17): «Бог и Отец во Христе приготовил живущим на земле блага, данные Им миру, прощение грехов, причастие к Духу Святому, благолепие усыновления, Царство Небесное». Эти духовные блага, которые Бог уготовал земным, т.е. нам, людям, были достигнуты святителем Феодосием. К этим благам призван и их может приобрести каждый человек, любящий Бога всем своим сердцем и всем своим умом.

Примечательно, что истинно любящий Бога — это тот, кто достиг высшей степени духовного совершенства, как проповедует божественный Павел, говоря: «Премудрость же глаголем в совершенных, премудрость же не века сего, ни князей века сего престающих, но […] яже уготова Бог любящым Его». (1 Кор. 2: 7-9). По этому псалмопевец умоляет Бога, говоря: «Посли свет Твой и истину Твою: та мя настависта, и введоста мя в гору святую Твою и в селения Твоя» (Пс. 42:3).

Этот божественный свет, то есть Духа Святого, Бог Отец послал Своему Единородному Сыну, Господу нашему Иисусу Христу, в виде голубя в реке Иордан во время Его крещения Иоанном Крестителем для спасения наших душ. «Явися бо благодать Божия спасительная всем человеком», — говорит божественный Павел. А песнопевец вопиет и говорит: «Днесь Христос на Иордан прииде креститися, днесь Иоанн касается верху Владычню». Эту дивную тайну проповедовал и исповедал и святитель Феодосий, как пишет его песнопевец: «Очищаяй мир крещается, мене ради Бог человек по мне быв, Егоже во двух естествах, Феодосие блаженне, проповедал еси». Также: «Твоя поминающе учения, Феодосие, во двою существу Христа проповедаем, две воли ведуще, естественны и действенны и самовластны, в Бозе крещшемся плотию».

Мы же, возлюбленные братья мои, умолим Преподобного Отца нашего Феодосия с Пресвятой Богородицей и Приснодевой Марией, чтобы они ходатайствовали перед Господом о наших душах и мире на Святой Земле и прекращении огня в испытываемой Газе. А вслед за божественным Павлом скажем: «Явися бо благодать Божия спасителная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (Тит. 2: 11-13). Лет долгих и мирных».

После Божественной литургии деятельный, трудолюбивый, усердный реставратор монастыря архимандрит Иерофей предложил угощение Его Блаженству и его сопровождению.

Его Блаженство благословил его, пожелав долгих лет жизни и продолжения героического служения в монастыре, в котором он служит уже более сорока лет.

Главный Секретариат

В воскресенье, 8-го / 21-го января 2024 года, отмечался праздник святого монастыря Хозева – Вади Кельт. Монастырь расположен в пустыне потока Хораф, ведущего к Иерихону и Мертвому морю.

В этот праздник Церковь чествует отличившихся как основателей этого монастыря, Иоанна, Митрополита Кесарии Палестинской, который оставил пастырское попечение своей митрополии и пришел жить в монашеском подвизании в этот монастырь, и епископа Георгия, приехавшего с Кипра и восстановившего монастырь после его разрушения персидским набегом в 614 г. от Р. Х.

Иерусалимская Церковь также чтит в этот день память Иоанна Нового Хозевита, пришедшего из Румынии, подвизавшегося в монастыре и канонизированного Патриархатом Иерусалимским в 2015 году, который празднуется 28 июля. Наряду с ними мы также поминаем бывшего игумена Антония, который скончался при ремонте притвора монастыря в 1993 году. Мы также вспоминаем игумена Германа, несправедливо убитого в 2001 году.

На этот праздник прибыл Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, которого приветствовал игумен архимандрит Константин таким обращением:

«Ваше Блаженство Отец и Владыка с Вашим Святым Сопровождением,

Мы собрались вместе еще раз, чтобы отметить ежегодную память основателей исторической Хозевской лавры, святителей Иоанна и Георгия.

Мы собрались среди войны и смуты, среди неопределенности, печали и боли, которую в максимальной степени испытал также святой Георгий Хозевит во время вторжения Персов в Святую Землю в 614 г. от Р.Х.

Насколько нам известно из его жития, предвидев нашествие и последовавшую за ним резню, святитель скорбел, сокрушался и громко плакал «о пошлости народа или, вернее, о невежестве и нечестивии». Выйдя из кельи, он сел на камень под солнцем (по причине великой слабости своей плоти) и умолял Бога, говоря: «Владыка, Боже милосердия и Господь милости, Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины, возьми жезл твой и научи народ сей, ибо он ходит в неведении»…

Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Во всеобщей и горячей и живой надежде на Мессию и Искупителя Господа Иисуса и призывая сильное заступничество Святых Хозевитов, давайте начнем праздник…»

Его Блаженство возглавил всенощное бдение в сослужении Их Высокопреосвященств Архиепископа Константинского Аристарха и Митрополита Еленопольского Иоакима, архимандритов Хрисогона и Христодула, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея. Пели первый псаломщик святого храма Святой Параскевы на одноименном муниципалитете г-н Ставрос Христу, первый псаломщик святого храма Святого Димитрия в Триполи г-н Ставрос Иоанну, левый псаломщик святого храма Сретения Господня в Каламате г-н Ставрос Петру, левый псаломщик святого храма  Пророка Илии в муниципалитете Святой Параскевы г-н Николай Теотокатос и первый псаломщик Часовни Святых Апостолов в приходе Святой Параскевы на одноименном муниципалитете. На бдении молилось лишь несколько монахов и мирян по причине продолжающихся военных действий.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«Возжада душа моя к Богу крепкому, живому: когда прииду и явлюся лицу Божию?» (Пс. 41:3) восклицает псалмопевец.

Возлюбленные Отцы и братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Божественная благодать окружающего небо облаками и облачившегося в водах реки Иордан и несшего на Себя грех мира Господа нашего Иисуса Христа собрала всех нас на окрестностях Иордана, в этом святом монастыре Хозева, чтобы мы почтити священную память нашего Преподобного Отца Георгия, названного Хозевитом.

Наш приснопамятный Отец Георгий покинул свой родной город Левкару острова Кипр и пришел в Святой Град Иерусалим поклониться живоносному Гробу Спасителя нашего Христа в начале VII века, прежде чем удалиться в эту Хозевскую лавру, основанную блаженным Иоанном Египетским в V веке.

Подобно жаждущему оленю, блаженный Георгий побежал к источникам вод (Пс. 11:2), то есть к источнику жизни, Христу, чтобы увидеть лик Бога Отца, Который есть неприступный свет, как говорит псалмопевец: «Яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет» (Пс. 35:10). Это подтверждает и Господь наш Иисус Христос словами: «Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в Мя во тьме не пребудет» (Ин. 12:46).

Толкуя эти слова Господа, святой Кирилл Александрийский говорит: «Исповедуя, что Он Сам есть Свет, Христос доказывает, что Он есть Бог по природе, ибо только Богу по природе подобает так называться». А святитель Златоуст говорит: «Поскольку Бог Отец назван этим именем в Ветхом и Новом Заветах, Он использует это имя [свет]. По этой причине Павел называет Христа «сиянием», когда он проповедует: «Многочастне и многообразне древле Бог глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Его же положи наследника всем, Им же и веки сотвори. Иже сый сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр. 1:1-3).

Иными словами, Сын Божий, Христос, «Иже сый сияние славы и образ ипостаси Его», есть Спаситель мира, как свидетельствует Апостол и Евангелист Иоанн: «И мы видехом и свидетелствуем, яко Отец посла Сына Спасителя миру. Иже аще исповесть, яко Иисус есть Сын Божий, Бог в нем пребывает, и той в Бозе» (1 Ин. 4: 14-15).

Этого божественного света, то есть нашего спасения во Христе, искала душа Георгия через в нее насажденное слово Евангелия, слушая увещевание Святого Иакова: «Сего ради отложше всяку скверну и избыток злобы, в кротости приимите всажденное слово, могущее спасти душы вашя» (Иак. 1:21). Путь спасения достигается познанием Священных Писаний, и это познание является пищей веры, как говорит мудрый Павел своему ученику Тимофею: «яко измлада священная писания умееши, могущая тя умудрити во спасение верою, яже о Христе Иисусе» (2 Тим. 3:15). При этом вера должна приносить плоды добрыми делами, как говорит Святой Иаков: «Кая польза, братие моя, аще веру глаголет кто имети, дел же не имать? Еда может вера спасти его?» (Иак. 2:14).

Опять слушая призыв блаженного Павла: «со страхом и трепетом свое спасение содевайте: Бог бо есть действуяй в вас и еже хотети и еже деяти о благоволении» (Флп 2:12-13), дивный Георгий избирает место пустыни, с одной стороны, и монашеской жизни, с другой, которая включает в себе непрестанный подвиг спасительных добродетелей. «Мы же, сынове суще дне, да трезвимся, оболкшеся в броню веры и любве и шлем упования спасения» (1 Фес. 5:8), проповедует великий Павел. Это также сформулирует песнопевец Церкви: «Обрете обитель Хозивская тя правило и известнейший образ, всяк прошедша добродетельных деяний вид, преподобных похвало, мудре Георгие. Тем же поживше Божественне, с тобою играют во вся веки».

Действительно, святой Георгий был правилом и точным примером теории и практики всех добродетелей, ведущих – по словам Святого Феодора Эдесского – «в крайнее состояние обожения», т.е. восхождения к невечернему свету, как говорит песнопевец Георгия: «Взялся еси к Свету Незаходимому, славне, тьмы жития избавився, и Вседержителю и Трисолнечному Свету предстоиши с Вышними чинми, и отонудныя наслаждаешися испущаемыя светлости, блаженне, и нас озаряеши поющих тя».

Примечательно, что, по псалмопевцу, Бог облачен в великолепной светлой одежде: «одеяйся светом яко ризою» (Пс. 103:2). А по словам божественного Павла, Бог — «един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем, Егоже никтоже видел есть от человек, ниже видети может» (1 Тим. 6:16). Вот почему песнопеыец нашего преподобного Отца Георгия говорит: «отонудныя наслаждаешися испущаемыя светлости, блаженне».

В Синаксаре Святой Никодим Афонский говорит: «Дойдя до крайнего беспристрастия, триблаженный Георгий явился полным благодати Пресвятого Духа. Он отошел к Богу, Которого возжелал, чтобы вместе с Ангелами яснее и точнее насладиться сиянием и блаженством, исходящим от Святой Троицы. Это сияние есть не что иное, как действие нетварного света, которым может наслаждаться каждый, носящий через свое крещение печать дарования Святого Духа, явившегося в виде голубя в реке Иордан». «Велие и страшно таинство совершается: Владыка бо всех человеков на очищение всех рукою раба крещается», воскличает песнопевец Церкви.

Славный Георгий стал проповедником, евангелистом и апостолом этой великой и страшной тайны благочестия. Посему вместе с песнописцем скажем: «Явися прост Божественным естеством, из Тебе, Богородительнице, воистинну сложен за неизреченную милость Своим Божеством, плоть от кровей Твоих прием. Темже Тя Богородицу, ведуще, песнословим во вся веки», прося твоего заступления вместе с молитвами Преподобного Отца нашего Георгия. Аминь. Лет долгих и мирных!»

После службы реставратор и реорганизатор монастыря архимандрит Константин Перамадзис предложил трапезу.

Главный Секретариат

В субботу, 7-го / 20-го января 2024 года, Патриархат отметил праздник Собора Честного Предтечи.

Этот праздник означает собрание верующих в церкви, чтобы они почтили Честного Предтечу, как исключительного служителя Крещения Господа нашего Иисуса Христа в реке Иордан.

Этот праздник отмечали:

А. В святом монастыре Святого Иоанна Предтечи в Иерусалиме возле Храма Воскресения в христианском квартале. Божественную литургию там совершили архимандрит Амфилохий, архимандрит Христодул, о. Стефан и иеродиакон Симеон. Пели монахини Патриархата и иеродиакон Досифей, а молились монахи, монахини и члены Греческой общины Иерусалима.

Б. В святом монастыре Святого Иоанна Предтечи, расположенном на западном берегу реки Иордан, где был крещен наш Господь.

Божественную литургию там совершили архимандрит Хризостом из Священной Мегарской Митрополии Элладской Церкви и священник Храма Воскресения Анастасий, при совместной молитве и пении духовника монастыря преподобного Саввы архимандрита Евдокима и монаха Феоктиста. На службе присутствовали монахи и верующие из Иерихона.

Главный Cекретариат

Господский праздник Богоявления отмечался в Пресвятом храме Воскресения.

В Кафоликоне Его Блаженство совершил службу Великого Водоосвящения с умилительными Богоявленскими песнопениями и молитвами Патриарха Иерусалимского Святого Софрония. Верующие взяли освященную воду и были освящены ей.

Впоследствии в Пресвятом Гробе Господнем была совершена Божественная литургия во главе с Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом при сослужении Их Высокопреосвященств, Митрополита Капитольядского Исихия и Архиепископов Константинского Аристарха, Севастийского Феодосия и Лиддского Димитрия. Пели иеродиакон Симеон и отец Иоанн, участвовали верующие из Иерусалима и мало паломников из-за продолжающейся войны, присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос и Консул г-жа Анна Мандика.

Его Блаженство благословил всех Святым Крестом, в котором находится часть Честного Древа и освященной водой от Богоявленской службы.

После Литургии Патриаршее сопровождение поднялось в Патриархат, где Его Блаженство пожелал всем освящения Отца Светов.

Главный Секретариат