В понедельник 6-ого / 19-ого августа 2019 года Патриархатом был отметчен праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

А. На горе Фавор

В этот праздник, согласно евангельским повествованиям, Церковь отмечает событие, когда наш Господь поднялся на гору Фавор перед Своими страстями; Гора в Галилее, и там, перед глазами Его учеников Петра, Иакова и Иоанна, Он был преображен, Его внешность изменилась, Его человеческая природа была скрыта, и Его Божественная природа была открыта во славе. Его окружило яркое облако, и рядом с Ним появились Моисей и Илия, беседующие с Ним о Его страсти, которая должна была случиться в Иерусалиме, в то время как голос Отца был услышан с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Нем же благоволих: Того послушайте». Испуганные ученики упали на землю, и Петр попросил Господа разрешить ему сделать три палатки, чтобы они остались на горе. После этого видения, которое преобразило Воскресение, Господь, спустившись с горы, повелел ученикам не говорить об этом никому до Его Воскресения.

Это событие в первую очередь отмечалось в том месте, где оно произошло, на горе Фавор, всенощным бдением, которое возглавил Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Капитолиадский Исихий, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, иеромонахи Святогробцы и посещающее духовенство из разных Православных стран. Пели справа священник Георгий и слева хор Патриаршего Местоблюстителя в Аккре архимандрита Филофея на арабском языке в присутствии большого количества верующих, которые молились в умилении в ночной атмосфере под открытым небом.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово на греческом языке, как ниже следует:

«Поят Иисус Петра и Иакова и Иоанна брата его, и возведе их на гору высоку едины, и преобразися пред ними: и просветися лице Его яко солнце, ризы же Его быша белы яко свет. И се, явистася им Моисей и Илиа, с Ним глаголюща. […] И облак светел осени их: и се, глас из облака глаголя: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте».

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники!

Благодать Святого Духа собрала всех нас на этой святой горе Фавор, где стояли ноги Господни, чтобы мы отмечали ежегодное воспоминание Божественного Преображения Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Событие Преображения Иисуса Христа заняло видное место в великой тайне Божественного Домостроительства, т.е. бесконечной милости Бога Отца для спасения человека. Так как Христос на горе Фавор, с одной стороны, перед учениками явил Свою славу как раз перед Своим распятием. А с другой стороны, он открыл тем, кто следует за Ним и верует Ему Царство Небесное и, более того, что Он, Иисус Христос, является Сыном Божьим, как это выражает с полной точностью и ясностью песнопевец, говоря:

«Прежде Честнаго Креста Твоего и страдания, поим их же проразсудил Еси, от священных ученик, на Фаворскую, Владыко, возшел Еси гору, показати восхотев сим славу Твою: иже и видевше Тя преобразившася, и паче солнца просиявша, ницы падше, силе Твоей удивишася, взывающе: Ты безлетен свет Еси, Христе, и сияние Отчее, аще и волею плоть явился Еси, неизменне».

Слава, которую Христос показал и открыл Своим ученикам, не что иное чем безлетный свет и сияние Бога Отца, т.е. Его Божественность в ипостасном единении с Его плотью: «Аз есмь свет миру» (Ин. 8: 12), говорит Господь. А божественный Павел проповедует, говоря: «Многочастне и многообразне древле Бог глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Егоже положи наследника всем, Имже и веки сотвори. Иже сый сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр. 1: 1-3).

Это же самое свидетельствуют и Евангелисты, говоря: «Еще (же) ему глаголющу, се, облак светел осени их: и се, глас из облака глаголя: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Нем же благоволих: Того послушайте» (Мф. 17: 5).

А «безлетный свет», т.е. свет вне времени и извечный или, скорее, нетварный свет, по мудрейшему Павлу, это «Царь царствующих и Господь господствующих, Един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем, Его же никто же видел есть от человек, ниже видети может» (1Тим 6: 15 – 16). Это же означает, что Один только Бог имеет от Себя жизнь бессмертную и вечную и живет в свете, к которому никто не может приблизиться, который никто из людей не увидел и не может увидеть: «Не бо узрит человек лице Мое, и жив будет» (Исх 33: 20), говорит Господь.

«Свете неизменный, Слове, света Отца нерожденна, в явленнем свете Твоем днесь на Фаворе свет видехом Отца, свет и Духа, светом наставляющаго всю тварь», поет песнопевец Церкви.

Слово Божье, то есть Христос, как Его называет песнопевец, это «Свет неизменный». Это означает, что Христос не получил то, чего Он не был, ни изменился на то, чего Он не был, но Он открыл Своим ученикам то, что Он был, как говорит Святой Иоанн Дамаскин: «Он не принял то, чего Он не был, ни изменился во что, чего Он не был, но открыл ученикам то, чем Он был» (Греческие Отцы Церкви, т. 9, с. 38)

Другими словами, ученики Христа, присутствовавшие в День Преображения на горе Фаворе, удостоились опыта созерцания славы, т.е. божественного света Преображения. А согласно Святителю Златоусту, ученики стали зрителями не самого недоступного и нетварного света, а его невидного действия, как говорит и песнопевец Церкви «Неизменное естество, человеческому примешся, обильно невещественнаго Божества, свет, изобнажив Апостолом, неизреченно возсия».

Это означает, что все ученики Христа, будучи людьми, «подобострастными нам» (Иак. 5: 17) не увидели недоступную уме природу Бога, а Его нетварное действие в человеческой природе Бога Слова Иисуса Христа.

В этот момент, дорогие братья, Мы должны подчеркнуть, что ученики Христа увидели преображение Христа после и в мере того, как они сами были преобразованы духовно, т.е. достигли свое очищение от грязи греха, и поэтому стали восприимчивыми освещения или, лучше сказать, действия освещающей силы Святого Духа по свидетельству Иисуса, сказавшего им: «И вы чисти есте» (Ин. 13: 10).

Сам Господь Иисус Христос в Своей нагорной проповеди учил: «Блажени честии сердцем: яко тии Бога узрят» (Мф. 5: 8). Истолковывая эти слова, Святой Кирилл Александрийский говорит: «Чистыми являются те, кто в соединении с Богом через Сына в Духе избежали всякого плотолюбия, уходя очень далеко от мирское наслаждение, и отвергнув  собственную жизнь, возлегли ее только воле Духа и жили чисто и всецело ради Христа».

Это значит, мои дорогие, что божественный и нетварный свет, который воссиял на Фаворе, – это Христос, а облако, осенившее учеников – это присутствие Святого Духа. Этого видения нетварного и божественного света и осенившего облака, из которой «глас глаголя», стали причастниками и участниками не все, а обожествленные ученики и пророки, которые присутствовали.

Пусть также мы, сопразднующие эту великую и неистолкованную тайну Преображения Христа Спасителя нашего, помолимся, чтобы в наших сердцах и умах воссиял свет Преображения Христа, как увещевает божественный Павел, говоря:

«Мы же вси откровенным лицем славу Господню взирающе, в тойже образ преобразуемся от славы в славу, яко же от Господня Духа» (2 Кор 3: 18). Аминь. Долгих лет.

 Сразу после этого верующие получили Святое Причастие.

Перед отпустом Его Блаженство прочитал молитву о благословении винограда.

В конце Бдения игумен и реставратор святого монастыря и украсивший храм фресками архимандрит Иларион подал скромное угощение.

Утром в праздничный день, при обильном свете Фавора, Божественную литургию внутри храма возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, в то время как сослужили иеромонахи и священники из Галилейского региона в присутствии большого собрания, паломников из Греции, России, Румынии и местных арабоязычных из Галилеи и Аккры-Птолемаиды.

Б. В Гефсимании

Праздник Святого Преображения был отмечен в святом месте Богоматерьской гробницы в Гефсимании, согласно паломническому статусу-кво, Божественную литургию возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Лиддский Димитрий. Сослужили иеромонахи Святогробцы, священники Гефсиманской святыни архимандрит Мелетий и архимандрит Дионисий, в то время как пел иеромонах Евфросин и участвовало благочестивое собрание.

После Божественной Литургии игумен Гефсиманский Архиепископ Авилонский Дорофей подал угощение в игуменской приемной.

В. В Рамалле

Преображение Господне также отмечалось в Свято-Преображенском монастыре, принадлежащем Патриархату в Рамалле во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Еленопольским Иоакимом, при участии в умилении и молитве большого собрания православных верующих города.

После Божественной литургии игумен монастыря архимандрит Галактион предложил Архиерейскому сопровождению праздничную трапезу из рыбы.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/qqXXFkewsA4

В воскресенье 29-ого июля / 11-ого августа 2019 года Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию в Базилике Рождества Христова в Вифлееме над Богопринявшей пещере, где наш Господь Иисус Христос родился во плоти.

Эта Божественная литургия была совершена к столетию со дня основания Джамаийе, т.е. Греко-Православной общины в Вифлееме, приходская церковь которой является базилика.

Его Блаженству сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы такие, как: архимандрит о. Игнатий настоятель Места паломничества Села Пастушков и Бейт-Джалы и Драгуман архимандрит о. Матфей, священники базилики о. Спиридон, о. Георгий и о. Аиша, архидиакон Марк и другие диаконы. Пели справа на греческом языке г-н Якуб и г-н Самих, и также хор Общины слева на арабском языке под руководством г-на Лоренса Самура. В службе участвовала в молитве Греко-Православная паства Вифлеема.

Во время Причастна Его Блаженство проповедовал Божественное слово:

«Молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли» (1 Кор. 1: 10), увещевает Апостол Павел.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники.

Благодать Богопринявшей Пещеры Воплощения Бога Слова нашего Господа Иисуса Христа из чистых кровей Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии собрала нас всех в этом пресвященном вселенском святом месте в библейском городе Вифлееме, чтобы совершить Божественную Литургию, т.е. великое таинство Божественной Евхаристии, таинство нашего в Крови и Теле Христа причастия и любви, и также живого Христианского и Римско-православного свидетельства в Палестине в течение веков.

И это свидетельство не что иное, как свидетельство Святого апостола и евангелиста Иоанна, согласно которому «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово» (Ин. 1: 1). «… И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины» (Ин. 1: 14).

Именно это свидетельство о любви Бога Слова благовествует в Священном Писании признаваемая Матерь Церквей, т.е. Церковь Иерусалима, о которой вопиет Святой Иоанн Дамаскин; «Радуйся, Сионе Святый, Мати Церквей, Божие жилище». Это свидетельство провозглашается словом и делом первичным монашеским орденом Святогробского Братства с христианским стадом, который был испытан и испытается мирскими силами тьмы века сего (Еф. 6: 12). А эти силы тьмы, т.е. «противник [Христиан] диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет 5: 8), согласно апостолу Петру. Это означает, что преследователи и обвинители Христиан вдохновлялись и мотивировались Сатаной, целью которого является неустройство (1 Кор. 14: 33), противостоящее миру во Христе и единству Церкви.

А через Христа, Который «есть глава телу Церкве» (Кол. 1: 18), Богу Отцу было угодно примирить все с Собой. И примирил кровью и жертвой Своей крестной смерти людей на земле с Богом и друга с другом и ангелов на небесах со всеми нами», проповедует мудрый Павел (Кол. 1: 19 – 20).

Другими словами, Христос пришел в мир, чтобы объединить все. Он перенес смерть на Кресте и воскрес из мертвых, чтобы «чада Божия расточеная соберет во едино» (Ин. 11: 52). В конце концов, это содержание горячей молитвы Христа за некоторое время до его страсти на Кресте, чтобы Его ученики остались объединены Святым Духом в связи любви, единства и мира. «Не о сих же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя, да вси едино будут» (Ин 17: 20 – 21).

Собор Церкви, которая не является и не должна считаться ни социальной, ни политико-финансовой организацией, – это тайное Тело нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа. Что касается Святого Духа, Дух Христов это тот, кто объединяет и составляет единство собора Церкви.

Те, кто носит имя Христа, члены Церкви, которые несут печать дара Святого Духа, должны отличаться своим единством в одном образе мышления и в одном уме, как советует божественный Павел, говоря; «Молю же вы, братие, именем Господа нашего Иисуса Христа, да тожде глаголете вси, и да не будут в вас распри, да будете же утверждени в томже разумении и в тойже мысли» (1 Кор. 1: 10).

Святой Иоанн Златоуст говорит о высшем значении единства Церкви: «Имя Церкви – это имя согласия и единства». Напротив, разделения в партиях между членами Церкви и также расколы Церквей, которые разрушают единство тела Церкви Христовой, являются тяжким грехом, так что «даже не кровь мученичества может смыть такой грех», – учит святитель Златоуст.

Мы, Христиане, мои дорогие братья и сестры, не должны быть удовлетворены только сухой и интеллектуальной верой, но мы должны стараться доказать ее на практике, как проповедует Пророк Исаия; «И рече Господь: приближаются Мне людие сии усты своими и устнами своими почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене» (Ис 29: 13).

Великий Апостол народов Павел, как духовный отец, озабоченный духовным состоянием во Христе Христиан, говорит ободряюще; «Молю убо вас, братие, щедротами Божиими… не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная» (Рим 12: 1 – 2).

Слово Павла «не сообразуйтеся веку сему» относится к образу жизни тех людей, которые не возродились через Христа. Это относится к падшей и испорченной природе людей, которые следуют за этим преходящим миром, как учит Святой Иоанн Евангелист, говоря: «И мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1 Ин 2: 17).

Мы, мои дорогие братья, которые имеем ковчег спасения, т.е. Церковь, тайное тело Христа, «в Немже суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна» (Кол. 2: 3), призваны быть достойными Божьих даров; «Яко из Того и Тем и в Нем всяческая. Тому слава во веки. Аминь» (Рим 11: 36). Долгих лет.» 

После отпуста Божественной литургии Его Высокопреосвященство Архиепископ Иорданский Феофилакт, который является Патриаршим Местоблюстителем и реставратором храма, в настоящее время работающим над реставрацией деревянного иконостаса вместе с командой «Артис», устроил угощение в игуменской приемной.

В завершении община под руководством своего председателя г-на Фредза предложила Патриаршему сопровождению и другим обед в отеле «Casa Nova», который находится рядом с базиликой.

Главный Секретариат

В субботу 28-ого июля / 10-ого августа 2019 года Патриархат отмечал память нашего преподобного Отца Иоанна Нового Хозевита из Румынии в святом монастыре его аскетической жизни, древнем монастыре Хозева, который расположен на берегу потока Хорраф около Иерихона.

В этот день, прежде всего, Иерусалимская Церковь, а также Румынская  Церковь почитают память Святого Иоанна Нового Хозевита, который пришел на Святую Землю из Румынии в середине 20-ого века и жил аскетической жизнью в святых монастырях района реки Иордан и в монастыре Святых Георгия и Иоанна Хозевитов. Благодаря своим чудесным знамениям он был канонизирован Святым Иерусалимским Патриархатом в 2016 году.

Праздник успения Святого Иоанна отмечался всенощным бдением во главе с Его Божественным Блаженством нашим Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом, оного приветствовал игумен о. Константин следующими словами: 

«От стражи утренния до нощи, от стражи утренния да уповает Израиль на Господа» (Пс 129: 5).

Ваше Блаженство Отец,

с Вашим преподобным сопровождением,

В наше время люди в значительной степени потеряли надежду; Святой, которого мы празднуем сегодня, написал о надежде в ноябре 1952 года:

«Надежда рождается одновременно с душой человека и является столпом жизни. Если бы не было ни добродетели надежды, ни веры, ни любви не остались бы в душе, и поэтому сама жизнь была бы потеряна. Это чудесная сила души, которая возвышает тех, кто пострадал. Это яркий луч света, ведущий к истине. Короче говоря, мы можем сказать, что человек, у которого есть непоколебимая надежда внутри него, никогда не может быть побежден бурями и трудностями жизни».

Ваше Блаженство,

Наше Святогробское Братство с Вами, Ваше Блаженство, на главе идет через трудности, искушения и печали в настоящей жизни, на основе именно этой надежды, дочери терпения согласно Апостолу Павлу (Рим 5: 4). Оно имеет в качестве якоря надежды Веру в Триединого Бога и Его Святых, одним из которых является Иоанн Новый Хозевит, которого мы чтим сегодня.

Добро пожаловать!» 

После приветственной речи, согласно типикону, бдение началось с Повечерия, Акафистом и Вечерней, а затем с Божественной литургией. Вместе с Его Блаженством сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх и Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы, священники Румынского Патриархата и Архидиакон Марк. Пели византийские певцы Леонид Дукас, Христос Ставру, Григорий Зарку и Дионисий Танасулис. Участвовало собрание из монахов, монахинь и мирян, которые пришли из мира для душевного возвышения и молились в умилении.

Во время Причастна Его Блаженство проповедовал божественное слово:

«Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место селения славы Твоея» (Пс 25: 8), поет Царь-Пророк Давид.

Возлюбленные братья во Христе,

 Благочестивые паломники,

Давайте будем радоваться в Господе, ибо по благодати Святого Духа мы собрались сегодня в этом освященном и священном месте, в монастыре Хозева, чтобы отпраздновать священную память нашего преподобного Отца Иоанна Нового Хозевита из Румынии.

«Блажен муж, иже претерпит искушение: зане искусен быв, приимет венец жизни, егоже обеща Бог любящым Его» (Иака 1: 12), – говорит Святой Иаков брат Господень. Блажен тот, кто охотно переносит искушение, потому что он станет опытным и очищенным, как чистое золото, он получит венец жизни и станет жилищем Иисуса Христа, Небесного Царя. Богочеловек Христос придет туда со Своей благодатью и сделает обителью (Ин 14: 23), как Он Сам неложно говорит, согласно нашему Отцу Иоанну.

Действительно, мои дорогие братья и сестры, наш Отец Иоанн, который любил это аскетическое место Хозева, был испытан и признан достойным венца вечной жизни, как провозглашает Священное Писание; «Праведных не души в руце Божией… яко злато в горниле искуси их, и яко всеплодие жертвенное прият я» (Прем. 3: 1, 6). Т.е. как всесожжения жертвоприношений, которые полностью сжигаются на алтарь.

Прислушиваясь к богодухновенным словам псалмопевца: «Тебе рече сердце мое: Господа взыщу, взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу» (Пс 27: 8), Преподобный Иоанн сумел сформировать в себе Христа своей аскетической борьбой и непрестанной молитвой, согласно увещеванию божественного Павла; «Чадца моя, имиже паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас» (Гал. 4: 19). Истолковывая эти слова, святитель Кирилл Александрийский говорит; «До тех пор, пока великие и сверхъестественные черты Христа постепенно не создаются в наших умах».

Нетленные и благоухающие целые мощи Преподобного и богоносного отца нашего Иоанна, которые предстают перед нами, являются неложным, неопровержимым, осязаемым и видимым свидетельством и доказательством того, что Христос есть свет и истина мира. «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин 8:12), говорит Господь.

Этот истинный свет жизни провозглашается и проповедуется нашей Святой Православной Церковью через ее Святых среди поколения людей искаженных и извращенных, таких, так в нашем времени.

И мы говорим это потому, что праведные, а именно Святые Божьи, показаны как светила в мире, с одной стороны (Флп. 2: 15), а с другой, они «просветятся яко солнце в Царствии Отца их» (Мф 13: 43). Более того, Святые будут сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израилевых, как свидетельствует евангелист Матфей; «Иисус же рече им: аминь глаголю вам, яко вы шедшии по Мне, в пакибытие, егда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Израилевома» (Мф 19: 28).

Нетленные и благоухающие священные мощи нашего преподобного Отца Иоанна предсказывают и объявляют о «возрождении», т.е. о воскресении из мертвых в Судный день. Поэтому Св. Иоанн советует всем, кто следует нашему Господу Иисусу Христу через уста божественного Павла, «очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии» (2 Кор. 7: 1). «Да дерзновение имамы в день судный» (1 Ин 4: 17), как проповедует Святой Иоанн Евангелист.

Слава и благодарение Святому Триединому Богу за то, что «Дивен Бог во святых Своих» (Псалом 67:36), в нашем Отце Иоанне. Давайте умолим Его, чтобы вместе с Преблагословенной Богородицей и Приснодевой Марией он молился за спасение наших душ. И давайте скажем вместе с песнопевцем; «Сегодня, когда мы, верные, наслаждаемся, на твоей памяти, наш Преподобный Отец Иоанн, мы прославляем Того, Кто прославляет тебя ныне, преблагого Господа. Его моли непрестанно, пречестный, чтобы мы достигли вечной славы и величия Святых, ибо ты всегда имеешь дерзновение к Нему». Аминь. Долгих лет!» 

После Божественной литургии реорганизатор и игумен святого монастыря о. Константин предложил трапезу.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/aycz4FT6qJM

В пятницу 27-ого июля / 9-ого августа 2019 года Патриархат отмечал память Святого великомученика и целителя Пантелеимона в его святом монастыре, который находится между Патриархатом и Яффскими воротами в Старом граде Иерусалиме.

В этот день Церковь воздает особую честь памяти святого Пантелеимона, пришедшего из Никомедии отцом-идолопоклонником по имени Евсторгий и матерью-христианкой по имени Еввули, которая научила его Священное Писание.

Изучив медицинскую науку, он исцелял больных бесплатно, творя знамения и чудеса силой Христа, Которого он исповедовал. Он принял мученическую смерть во время правления Максимиана в 305 году от Р.Х.

В святом храме этого монастыря вечером была совершена вечерня, а утром Божественная литургия во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Еленопольским Иоакимом. Сослужили игумен Бейт-Джалы и Села Пастушков архимандрит о. Игнатий и игумен св. монастыря Святой Екатерины архимандрит о. Стефан. Пел игумен Святых Феодоров и Типикарь св. храма Святых Константина и Елены архимандрит Алексий и монах Рафаил. На службах участвовало собрание из монахов, монахинь и паломников.

Во время Божественной литургии прибыли поклониться Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский и Отцы Святогробцы.

Архиерейское сопровождение и собрание приняла и угостила реставрирующая святой храм игуменья монахиня Харитини.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/-kN3V0x-e6A

В четверг 26-ого июля / 8-ого августа 2019 года Патриархат отмечал память Святой проподобномученицы Параскевы в часовне святого монастыря Святого Василия, где хранится и почитается икона Святой, которая исповедала Христа в Риме, потерпела мученичество и была обезглавлена при императоре Антонии в 140 году от Р. Х.

В честь Святой совершили Божественную литургию утром в день праздника священник Никита и архидиакон Марк, под пение монахинь с участием монахов, монахинь и мирян.

В конце Божественной литургии хорошо заботящая о делах монастыря, преподобная игуменья Фекла, устроила прием всем присутствующим в игуменской.

Главный Секретариат

Память Успения Святой Анны отмечалась Патриархатом в ее святом монастыре у ворот Святого Стефана около стены Старого града Иерусалима в среду 25-ого июля / 7-ого августа 2019 года.

В этот праздник Церковь, чествуя Успение Святой Анны, поминает ее жизнь, которая соответствовала воле Божией, веру в Бога ее и ее мужа Иоакима, которая вызвала милость Бога, так что Он дал ей, бывшей бесплодной женщине, как плод чрева Марию, Пресвятую Богородицу Матерь нашего Бога от Святого Духа.

В честь Святой Анны была совершена вечерня прошла в вышеупомянутом святом монастыре вечером, а Божественная литургия утром Телетархом архимандритом Варфоломеем.

После Божественной литургии игумен архимандрит Мелетий дал обед в игуменской приемной.

Главный Секретариат

В воскресенье 22-ого июля / 4-ого августа 2019 года в Гефсимании, в Святом Русском женском монастыре, посвященном Святой мироносице и равноапостольной Марии Магдалине, отмечали ее память с особым блеском.

Перед завершением Божественной литургии наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил посетил святой монастырь в сопровождении генерального секретаря Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха и архидиакона Марка и был встречен Митрополитом Германским Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) Марком, архимандритом Романом, настоятельницей сего святого монастыря монахиней Елизаветой и настоятельницей Русского святого женского монастыря Вознесения на Елеонской горе монахиней Вероникой.

Его Блаженство обратилось к собранию со следующими словами на английском языке и в конце даровал священный крест из перламутра для благословения:

“Your Eminences,

Your Graces,

Reverend Fathers,

Dear Mother Abbess Elizabeth,

Beloved Sisters of this Convent,

Noble Pilgrims,

Sisters and Brothers in Christ, 

It is a great blessing for us to be able to join you in this wonderful celebration of this special feast.

We gather today in this holy place on the feast of St. Mary Magdalene, the holy and great Myrrh-bearer and Equal-to-the-Apostles, who was also the Apostle to the Apostles, and we sing together with the hymnographer;

Saint Mary Magdalene, thou didst again run to the apostles, saying unto them,

“I have seen the Lord”,

and therein thou art the first proclaimer of the Resurrection.

Thou art recognized by the Holy Church as Equal-to-the-Apostles,

for thou didst pray with them and travel with them

to proclaim the Resurrection of Jesus Christ

and to witness of his teachings.

The witness – the martyria – of Saint Mary Magdalene remains of the same crucial importance in our won day, especially here in Jerusalem and the Holy Land.

Let us remember her martyria:

Saint Mary Magdalene had been delivered by our Lord Jesus Christ of seven demons, and so through her experience of the invisible world of evil powers she was able to recognize Christ as the Saviour. From that moment, she remained faithful to the Lord, even through his crucifixion and death, and she witnessed his burial.

She was the first witness to the resurrection of our Lord, and she brought the glad tidings to the Apostles.

Here is the model for each of us of our own Christian discipleship, a model that we must imitate.

For we too, live in a world of unseen cosmic evil powers that seek to destroy the beautiful creation and the children of God, and we pray fervently to Jesus Christ our God and Saviour for protection and deliverance.

We too live in a world in which Christ is crucified anew every day wherever there is persecution, conflict, terrorism, violence, or lack of respect to the human person who is made in the image and likeness of God.

And we too know the power of the Uncreated Light that shines from the Holy Tomb and that brings light and life to the world.

Jerusalem and the Holy Sites of this Holy Land are the testimony to this sacred history and the witness of the lives of the great saints of the Holy Bible. And the Mother of all the Churches, our beloved Patriarchate of Jerusalem, exists in her mission throughout the ages to be an eyewitness of all this, and to guard the unity of the Orthodox Church. This is a unique and precious privilege to us to whom the guardianship of the Holy Places has been entrusted, and it is a great blessing to all who come here on pilgrimage. It is therefore our moral obligation to pray always for the unity of all and particularly of the Orthodox Church, and never lose hope.

Let us never forget that the heart of the life of the Church is the kerygma- the proclamation – of Christ’s Anastasis, which we experience so intimately in the Divine Eucharist. For the Eucharist makes the Church, and the main characteristic of the Church is the Eucharistic synaxis. As we read in the Letter to the Ephesians, we must do all in our power, with the help of God, to remain faithful to;

“the calling to which you have been called, with all humility and gentleness, with patience, bearing with one another in love, making every effort to maintain the unity of the Spirit in the bond of peace. There is one body and one Spirit, just as you were called to the one hope of your calling, one Lord, one faith, one baptism, one God and Father of all, who is above all and through all and in all”. (Eph. 4:1-5).

All of us who celebrate the feast of Saint Mary Magdalene here today, whether we call the Holy Land our home or whether we are pilgrims from other lands, cannot keep this experience to ourselves. We must be messengers in our turn like Saint Mary Magdalene, who proclaimed the resurrection and spread the Good News in a world that thirsts for union with God.

Please allow us, Your Grace, to present this cross as a blessing of your pilgrimage in Jerusalem.

May God bless you, dear Mother Elizabeth, and all the sisters of your monastic community, on this blessed feast, and May God bless all who are here today in pilgrimage and our beloved Holy Land.

Amen.”

Главный Секретариат

В субботу 21-ого июля / 3-ого августа 2019 года Патриархат отмечал память пророка Илии Фесвитянина в его историческом святом храме, который находится в городе Маалуле, пригороде Назарета.

Этот храм принадлежал арабоязычной общине Патриархата, которая покинула его вместе со всем городом Маалуле, когда в 1948 году было создано Государство Израиль. Церковь оставалась заброшенной до 90-х годов. Тогда Патриархат попросил израильскую армию вернуть его, – и поныне там находится база армии. Церковь была возвращена Патриархату, и она была восстановлена ​​и реконструирована при финансировании игумена св. Преображенского монастыря горы Фавор архимандрита Илариона и Его Высокопреосвященства Митрополита Назаретского Кириака. С тех пор Церковь используется для богослужений на праздниках пророка Илии и Вознесения, которым она тоже посвящена.

На праздник пророка Илии, после праздника, Божественная литургия была возглавлена ​​Его Божественным Блаженством нашим Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх и Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы такие, как архимандрит Иларион, архидиакон Марк и диакон Евлогий, а пели и сомолились арабоязычные верующие из Назаретского района.

Его Блаженство проповедовал божественное слово этому собранию:

«Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть: и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой» (Иак. 5: 17 – 18), – говорит в своем соборном послании Святой Иаков брат Господень. 

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

Божественная благодать сегодня собрала нас всех в этом библейском месте, которое связано с пророком Илией, чтобы мы почтили его ежегодный праздник.

Пророк Илия отличается не только своим пророческим саном, но и своим божественным рвением, суровой аскетической жизнью в пустыне и разработанным им апостольским служением, борьбой с идолопоклонством, к которым увлеклись люди морального монотеизма, т.е. Моисейской религии. Оружием Илии в этой миссии была сила молитвы, как упоминает Святой апостол Иаков в своем послании.

Молитва, и в частности умственная и непрерывная молитва – это особая характерная черта, с которой пророки Ветхого Завета достигали опыта обожествления, т.е. созерцания Божьей славы, как это произошло с учениками и пророками, которые присутствовали на горе Фавор в тот день Преображения Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

А опыт обожествления или созерцания Божьей славы подтверждался как созерцанием неотварного божественного света, так и слышанием голоса Бога Слова, как говорит святой Симеон Новый Богослов; «Созерцание пророков было слышанием, а слышание пророками слова Господня было созерцанием». И согласно Царю-Пророку Давиду, Пророки взывали к Господу и «Той послушаше их. В столпе облачне глаголаше к ним: яко храняху свидения Его и повеления Его, яже даде им. Господи Боже наш, Ты послушал еси их: Боже, Ты милостив бывал еси им, и мщая на вся начинания их» (Пс 99: 6 – 8).

Более того, истинный Пророк отличался от ложного, потому что у первого был опыт Живого Бога, Бога откровения, а не Бога философского соображения, человеческого изобретения и вымысла. Истинный Пророк – праведный человек Божий, о котором псалмопевец говорит: «Свет возсия праведнику, и правым сердцем веселие» (Пс 97: 11). Истолковывая этот псалом, святитель Кирилл Александрийский говорит: «Умственный и божественный свет восходит в уме и сердце каждого доброго и праведного человека».

Этот умственный и божественный свет и Триединого Бога, который восходит в уме и сердце Илии, сделал его орудием воли Господа и проповедником истины религии морального монотеизма, которому угрожало идолопоклонство, т.е. религия синкретизма, магии, суеверий и пантеизма в той эпохе.

Другими словами, пророческая миссия Илии заключалась в борьбе с лжепророками, с одной стороны, и в провозглашении истинного и живого Бога, с другой. Илия совершил это не только своим пророческим словом, но и доказательными и чудесными знамениями, среди которых было сниспослание огня и сожжение алтаря вечерней жертвы вола, когда он молился на горе Кармель, как рассказывает Священное Писание; «И возопи Илиа на небо и рече: Господи Боже Авраамов и Исааков и Иаковль, послушай мене, Господи, послушай мене днесь огнем, и да уразумеют вси людие сии, яко Ты еси Господь един Израилев, и аз раб Твой […] И спаде огнь от Господа с небесе, и пояде всесожегаемая […] И падоша вси людие на лице свое и реша: воистинну Господь Бог Той есть Бог» (3 Цар 18: 35 – 39).

Говоря о даре пророков, святитель Григорий Палама говорит: «Пророки знают волю Бога, которая всегда существует в Нем до того, как она будет исполнена».

Другими словами, пророки Ветхого Завета, согласно замечаниям Святого Григория Паламы, созерцали Бога Слово до того, как Он стал Воплощенным, и одновременно предвидели и предсказали воплощение Христа и могли видеть Воплощенное Божественное Слово, рожденное Богородицей в назначенное время. Пророк Илия также имел этот опыт, который присутствовал на горе Фавор в день Преображения Иисуса Христа, как свидетельствует Евангелисты Матфей (17: 1 – 9) и Марк (9: 2 – 9) и как песнопевец очень четко говорит; «Откровенне боговидец Фесвитянин с Моисеем зрит, яже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человек земнородных не взыде, воплощена Господа, на Фаворе Вседержителя».

«Истинный боговидец», т.е. ставший причастником Божьей славы, наш Пророк Илия присоединился к собору избранных и возлюбленных чад Божьих, которые стали гражданами небесной Церкви, как говорит Апостол Павел: «[…] Приступисте […] к церкви первородных на небесех написанных, и Судии всех Богу и духом праведник совершенных» (Евр 12: 22 – 23).

Это означает, что Илия Фесвитянин имеет большое дерзновение к Богу, и поэтому Бог слушает его. Вот, что говорит его песнопевец; «Мы знаем, что ты сосуд, вмещающий Божественный Дух, Ангел на земле, дышащий огнем божественного рвения, отгоняющий нечестие и обличающий царей, помазывающий Пророков и истребляющий мечом священников стыда, о Илия». По этой причине наша Святая Церковь особенно почитает и чтит его священную память.

Мы же, мои дорогие братья, подражая его благочестивому рвению, т.е. его великой и непоколебимой вере, давайте умолим его, чтобы он своими молитвами спас от всякой печали, болезни тела и души и всякого злоумышления лукавого. Аминь».

После Божественной Литургии подали угощение под открытым небом в тени сосен, а в полдень Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский предложил трапезу.

Главный Секретариат

В пятницу 20-ого июля / 2-ого августа 2019 года Патриархат отмечал память пророка Илии Фесвитянина в его историческом святом монастыре, который находится между Иерусалимом и Вифлеемом, недалеко от древнего монастыря Кафизмы Богородицы.

На этом празднике Церковь проецирует Пророка Илию как человека, полного сильного и крайнего рвения к имени Бога. По этой причине Бог наделил его Божественной силой, чтобы он мог творить много чудес и совершать знамения, как записано в Книги Царств в Ветхом Завете и в Послании Св. Иакова в Новом Завете.

Среди них стоит упомянуть, что он умолял Бога остановить дождь, и три года не было дождя, пока он не попросил снова, а затем пошел дождь (Иак 3: 17 – 18). Его молитвой Бог послал огонь и сжег алтари ложных богов на горе Кармель возле Хайфы. Он вознесся на небесах в огненной колеснице и бросил свою милоть своему ученику Елисею у реки Иордан, а затем Елисей наступил на милоть и пошел по водам, пересекая реку, как словно бы это была земля.

В честь этого великого Пророка Божественная литургия совершалась в его Монастыре во главе с Его Божественным Блаженством нашим Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Его Высокопреосвященство Архиепископ Пелльский Филумен, Его Высокопреосвященство Митрополит Иоаким Еленопольский, Святогробцы такие, как архимандриты Игнатий и Мелетий, и арабоязычные пресвитеры. Пели о. Георгий Банура на греческом языке справа и хор собора Св. Иакова брата Господня под руководством г-на Римона Камара на арабском языке слева. На службе присутствовали представители Генерального консульства, а также собрание из греческих, русских паломников и местных арабоязычных верующих из Иерусалима и Вифлеема.

Его Блаженство проповедовал божественное слово на греческом языке:

«Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть: и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой» (Иак. 5: 17 – 18), – говорит в своем соборном послании Святой Иаков брат Господень. 

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

Божественная благодать сегодня собрала нас всех в этом библейском месте, которое связано с пророком Илией, чтобы мы почтили его ежегодный праздник.

Пророк Илия отличается не только своим пророческим саном, но и своим божественным рвением, суровой аскетической жизнью в пустыне и разработанным им апостольским служением, борьбой с идолопоклонством, к которым увлеклись люди морального монотеизма, т.е. Моисейской религии. Оружием Илии в этой миссии была сила молитвы, как упоминает Святой апостол Иаков в своем послании.

Молитва, и в частности умственная и непрерывная молитва – это особая характерная черта, с которой пророки Ветхого Завета достигали опыта обожествления, т.е. созерцания Божьей славы, как это произошло с учениками и пророками, которые присутствовали на горе Фавор в тот день Преображения Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

А опыт обожествления или созерцания Божьей славы подтверждалась как созерцанием неотварного божественного света, так и слышанием голоса Бога Слова, как говорит святой Симеон Новый Богослов; «Созерцание пророков было слышанием, а слышание пророками слова Господня было созерцанием». И согласно Царю-Пророку Давиду, Пророки взывали к Господу и «Той послушаше их. В столпе облачне глаголаше к ним: яко храняху свидения Его и повеления Его, яже даде им. Господи Боже наш, Ты послушал еси их: Боже, Ты милостив бывал еси им, и мщая на вся начинания их» (Пс 99: 6 – 8).

Более того, истинный Пророк отличался от ложного, потому что у первого был опыт Живого Бога, Бога откровения, а не Бога философского соображения, человеческого изобретения и вымысла. Истинный Пророк – праведный человек Божий, о котором псалмопевец говорит: «Свет возсия праведнику, и правым сердцем веселие» (Пс 97: 11). Истолковывая этот псалом, святитель Кирилл Александрийский говорит: «Умственный и божественный свет восходит в уме и сердце каждого доброго и праведного человека».

Этот умственный и божественный свет и Триединого Бога, который восходит в уме и сердце Илии, сделал его орудием воли Господа и проповедником истины религии морального монотеизма, которому угрожало идолопоклонство, т.е. религия синкретизма, магии, суеверий и пантеизма в той эпохе.

Другими словами, пророческая миссия Илии заключалась в борьбе с лжепророками, с одной стороны, и в провозглашении истинного и живого Бога, с другой. Илия совершил это не только своим пророческим словом, но и доказательными и чудесными знамениями, среди которых было сниспослание огня и сожжение алтаря вечерней жертвы вола, когда он молился на горе Кармель , как рассказывает Священное Писание; «И возопи Илиа на небо и рече: Господи Боже Авраамов и Исааков и Иаковль, послушай мене, Господи, послушай мене днесь огнем, и да уразумеют вси людие сии, яко Ты еси Господь един Израилев, и аз раб Твой […] И спаде огнь от Господа с небесе, и пояде всесожегаемая […] И падоша вси людие на лице свое и реша: воистинну Господь Бог Той есть Бог» (3 Цар 18: 35 – 39).

Говоря о даре пророков, святитель Григорий Палама говорит: «Пророки знают волю Бога, которая всегда существует в Нем до того, как она будет исполнена».

Другими словами, пророки Ветхого Завета, согласно замечаниям Святого Григория Паламы, созерцали Бога Слово до того, как Он стал Воплощенным, и одновременно предвидели и предсказали воплощение Христа и могли видеть Воплощенное Божественное Слово, рожденное Богородицей в назначенное время. Пророк Илия также имел этот опыт, который присутствовал на горе Фавор в день Преображения Иисуса Христа, как свидетельствует Евангелисты Матфей (17: 1 – 9) и Марк (9: 2 – 9) и как песнопевец очень четко говорит; «Откровенне боговидец Фесвитянин с Моисеем зрит, яже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человек земнородных не взыде, воплощена Господа, на Фаворе Вседержителя».

«Истинный боговидец», т.е ставший причастником Божьей славы, наш Пророк Илия присоединился к собору избранных и возлюбленных чад Божьих, которые стали гражданами небесной Церкви, как говорит Апостол Павел: «[…] Приступисте […] к церкви первородных на небесех написанных, и Судии всех Богу и духом праведник совершенных» (Евр 12: 22 – 23).

Это означает, что Илия Фесвитянин имеет большое дерзновение к Богу, и поэтому Бог слушает его. Вот, что говорит его песнопевец; «Мы знаем, что ты сосуд, вмещающий Божественный Дух, Ангел на земле, дышащий огнем божественного рвения, отгоняющий нечестие и обличающий царей, помазывающий Пророков и истребляющий мечом священников стыда, о Илия». По этой причине наша Святая Церковь особенно почитает и чтит его священную память.

Мы же, мои дорогие братья, подражая его благочестивому рвению, т.е. его великой и непоколебимой вере, давайте умолим его, чтобы он своими молитвами спас от всякой печали, болезни тела и души и всякого злоумышления лукавого. Аминь».

 Затем игумен архимандрит Паисий предложил угощение и трапезу.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/Z3_Y1rIQ3jc

В воскресенье 8-ого / 21-ого июля 2019 года Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил Божественную литургию в храме Святого Великомученика Георгия Победоносца в городе Джифна – в библейской Гофне – на окраине Рамаллы.

Божественная Литургия также была совершена в честь празднования золотого юбилея, т.е. исполнения пятидесяти лет плодотворного и посвященного священнического служения о. Георгия Ауада, происходящего из Села Пастушков, служившего в Газе, Тулькареме и Рафидии города Самарии.

Вместе с Его Блаженством сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, архимандрит Игнатий игумен Села Пастушков и Бейт-Джалы, арабоязычные священники такие, как сын о. Георгия архимандрит Порфирий из Священной Рефимнской и Авлопотамской Митрополии Критской Церкви и его другой сын, который служит в Св. Фтиотидской Митрополии Элладской Церкви, о. Исса Муслех представитель Патриарха в арабоязычных СМИ, о. Булос из Бейт-Джалы и о. Георгий Банура из Села Пастушков. Сомолились Православные верующие города, а также присутствовали представители Правительства Палестинского государства.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово:

«Оставления знамение сие будет вам, лето пятьдесятое, лето будет вам: ни сеяти, ниже жати будете, еже само произникнет на ней, и да не объемлеши освященных (Богу) ея: яко оставления знамение есть, свято да будет вам: от нив ядите плоды ея» (Лев. 25: 11 – 12), Господь повелевает через Своего верного слугу Моисея.

Преподобный отец Георгий, казначей нашей паствы в библейском городе Джифна и священник св. храма Святого Георгия Великомученика,

возлюбленные братья во Христе, благочестивые Христиане,

Благодати вам и мира от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа, собравшего нас на этом святом евхаристическом собрании, чтобы мы отметили освятительно юбилейный год, т.е. «пятидесятое лето» (Лев. 25: 10) священнического служения в нашей Святой Церкви отца Георгия, служителя Христова.

Библейское понятие о юбилейном году относится не только к завершению пятидесяти лет в соответствии с Законом Моисея в Ветхом Завете, но и к «значению оставления», т.е. о расположении благодати Господа нашего Иисуса Христа согласно Новому Завету.

Юбилейный год был назван также «годом значения оставления», потому что в этом году провозглашали освобождение от долгов, а также освобождение людей от рабства. Это был также год, посвященный Господу, поэтому он был назван святым (Лев 25: 11 – 12).

«Значение оставления», т.е. звук трубы об обетования свободы нас людей от проклятия Закона, было совершено нашим распятым Богом и Спасителем Иисусом Христом, как проповедует апостол Павел; «Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва: писано бо есть: проклят всяк висяй на древе» (Гал. 3: 13).

Другими словами, Завет Благодати, который был заключен с нами во Христе, – это наша свобода от закона и силы греха и смерти, как говорит апостол Павел; «Закон бо духа жизни о Христе Иисусе свободил мя есть от закона греховнаго и смерти» (Рим. 8: 2).

Мы наслаждаемся свободой во Христе в Церкви, которая является телом Христа, а, согласно Павлу, Христос является главой тела Церкви; «И Той есть глава телу Церкве» (Кол. 1: 18). Истолковывая эти слова, наш Святой Отец Феофилакт говорит: «[Апостол Павел] не сказал «полнота» Церкви, а «тело», чтобы показать точность Его близости к нам и то, что Он взял «единосущную» нам плоть». «Так как голова единосущна (той же сущности) телу; Таким же образом Он является единосущным (той же сущности) нам, людям».

Более того, Церковь – это виноградник Господа, и служащие в этом винограднике работники – это священники и диаконы бескровного жертвенника, где они всегда приносят жертву хваления Богу через Самого Христа (Евр. 13: 15). Кроме того, служители Господа творят «молитвы, моления, прошения, благодарения за вся человеки» (1 Тим. 2: 1). Они заботятся о Церкви Божией, как говорит божественный Павел (1 Тим. 3: 5). Поэтому псалмопевец молится, говоря: «Священницы Твои облекутся правдою» (Пс. 131: 9), а Господь говорит: «Священники его [Иерусалима, то есть Церкви] облеку во спасение» (Пс. 131: 16), т.е. я окружу их с силой спасения. И эта сила спасения является благодатью Святого Духа, которая выдвигает и совершенствует священников.

Слова нашего Господа: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех» (Мф. 5 :16), относятся не только к Его ученикам и апостолам, но и к их преемникам епископам и священникам, которые служат тайне божественного воплощенного провидения Бога Слова и воздают славу Господу в Его Храме, согласно псалмопевцу, говорящему; «принесите Господеви славу имени Его: поклонитеся Господеви во дворе святем Его» (Пс. 29: 2).

Возлюбленный Отец Георгий,

Твое вступление в сан священства во святом дворе Господа, т.е. в Церкви Христовой, сделало тебя ее достойным служителем, поэтому твоя материнская Иерусалимская Церковь приветствует тебя сегодня словами Господа; Добре, рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего» (Мф. 25: 21).

И в какую радость ты призван войти? Это «передача многих благ» по Зигавину, это «полнота блаженства» по словам Священного Златоуста. Это завершение пятидесятого года литургического и пастырского служения в Церкви. По этой причине божественный Павел говорит: «ибо служившии добре степень себе добр снискают и многое дерзновение в вере, яже о Христе Иисусе» (1 Тим. 3: 13).

Ты смело проповедовал эту Православную веру и предание наших Святых Отцов и Апостолов, служа слову истины Евангелия любви Христовой, с одной стороны, и содействуя гармоничному сосуществованию среди верующих других Христианских и Исламских общин, с другой стороны, в городах Палестинского государства; в Наблусе, в Рафидии, в Бейт-Сахуре, в Газе и в настоящее время в Джифне.

Этот твой священнический вклад в Церковь и испытаемому Палестинскому народу признавая, наш Святой и Священный Синод по инициативе нашей Патриаршей Посредственности решил твое награждение почетным отличием Ордена Крестоносцев Пресвятого Гроба Господня, слушая к словам Святого Павла; «Прилежащии же добре пресвитери сугубыя чести да сподобляются: паче же труждающиися в слове и учении» (1 Тим. 5: 17).

Да пребудет с тобой Благодать Господа нашего Иисуса Христа молитвами нашей Пресвятой Владычицы Богородицы и приснодевы Марии и молениями сегодня почитаемого Святого великомученика Прокопия и твоего покровителя Святого Георгия Победоносца. Аминь. Долгих лет». 

После окончания Божественной литургии Его Блаженство почтил о. Георгия с медалью Ордена Рыцарей Пресвятого Гроба Господня, вручил ему икону Пресвятой Богородицы и наперсный крест и пожелал ему продолжения его служения на долгие годы после его юбилея.

Председатель Старост святого храма тоже обратился к почитаемому священнику.

В полдень о. Георгий предложил трапезу Его Блаженству и другим гостям. Там Его Блаженство обратился к о. Георгию следующим образом на греческом языке:

«Несть бо Царство Божие брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе. Иже бо сими служит Христови, благоугоден есть Богови и искусен человеком» (Рим 14: 17 – 18), провозглашает апостол Павел.

Возлюбленный отец Георгий,

Возлюбленные друзья сотрапезники,

Великий Павел, чувствуя приближение конца своего служения, говорит; «Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста: подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: прочее убо соблюдается мне венец правды» (2 Тим. 4: 6 – 8).

Сегодняшнее почетное отличие празднования юбилея вашего священства, отец Георгий, относится к этому факту церковного служения.

Библейский институт «юбилей», который наша Церковь особенно почитает, имеет своей единственной целью проповедовать, что миссия священника, т.е. духовного Отца и лидера, – не наслаждение материальными вещами, такими как «еда и питье», а благовещение правды, мира и радости в Святом Духе.

Другими словами, духовный Отец и лидер должен воплощать эти духовные и моральные ценности, которые также являются фундаментальным принципом прогресса и процветания общества в целом и особенно религиозных общин.

И мы говорим это потому, что гармоничное сосуществование различных религиозных общин и, в нашем случае, Мусульман и Христиан, во многом зависит от местного духовного лидерства общины, которой мы также хвастаемся, слушая слова Евангелия Христа; «Воздадите убо кесарева кесареви, и Божия Богови» (Мф. 22: 21).

В заключение мы хотели бы поблагодарить всех тех, кто почтил этот праздник своим присутствием, особенно Его Превосходительство нашего уважаемого и дорогого Президента Палестинского государства Махмуда Аббаса Абу Мазена через его представителей.

Что касается отца Георгия, то мы желаем силы свыше, здоровья и долголетия, чтобы он мог угодить Христу, нашему Богу, и быть надежным для народа и нашего Ромео-Православного Патриархата. Долгих лет и благословенного юбилейного года.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/ZkF2zny1UjU