В субботу 2-ого / 15-ого июня 2019 года в Родительскую субботу Патриархат поминал всех усопших от веков отцов Святогробцев, приснопамятных Патриархов, Архиереев, иеромонахов, иеродиаконов и монахов.

За упокоение душ их всех была совершена Вечерня, когда пели канон поминальной службы и между песен читали имена, которые были сохранены в памяти Братства.

Поминальную службу возглавлял Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил при участии в молитве Архиереев, носивших епитрахиль и омофор.

Утром совершалась Божественная Евхаристия и во время Причастна снова была совершена панихида с поминанием имен.

В Епитропиконе раздали коливо и вознесли молитву: «Пусть Бог упокоит их» и «Вечная им память».

Главный Секретариат

В субботу 26-ого мая / 8-ого июня 2019 года, накануне воскресенья Святых Отцов, Его Блаженство наш Отец и Иерусалимский Патриарх Феофил возглавил Божественную литургию в русскоязычной диаспоре сегодня приходе Патриархата Храма Святого Николая, который был построен Патриархом Дамианом в 1911 году. Храм использовали арабоязычные Православные Патриархата до 1948 года, когда из-за арабско-израильского конфликта прихожане покинули его двадцать лет назад. Во время патриаршего служения Патриарха Диодора Патриархат востребовал храм и он был возвращен Патриархату, поврежден временем, и с тех пор он используется для служения пришедшим из России Православным верующим, находящимся на духовной попечении Патриархата.

Божественную литургию на следующий день в память Святых Отцов Первого Вселенского Собора в Никее в 325 г. от Р.Х. возглавил Его Блаженство, в то время как ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Его Высокопреосвященство Архиепископ Иорданский Феофилакт, архимандрит Каллист настоятель св. монастыря Святого Харалампия в Иерусалиме, архимандрит Хризостом настоятель места паломничества в Кане, русскоязычный священник прихода иеромонах Сергий, пресвитер Симеон и другие священники и архидиакон Марк. Приходской хор пел на русском языке, и на служении участвовало большое количество верующих из этого города Мидгал Ха-Эмек.

Его Блаженство проповедовал этому собранию Своим следующим обращением:

«Сия глагола Иисус и возведе очи Свои на небо и рече: Отче, прииде час: прослави Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тя: якоже дал еси Ему власть всякия плоти, да всяко, еже дал еси Ему, даст им живот вечный: се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа» (Ин. 17: 1 – 3). 

Возлюбленные братья во Христе,

благочестивые Христиане,

Благодать Святого Духа собрала нас всех сегодня в этом святом храме Святого Николая в вашем городе Мудзендел, чтобы Божественной Евхаристией и славословием отмечали вместе с Вами, составляющих русскоговорящий и неделимый член тела Иерусалимской Церкви, ежегодную память трехсот восемнадцати богоносных Отцов, собравшихся в Первом Вселенском Соборе в Никее (в 325 году).

Наша Святая Церковь Православных особенно чтит память Святых трехсот восемнадцати Отцов, так как они показались не только истинными инструментами Святого Духа, но и истинными учителями и пастырями Вселенной, послушными увещеванию мудрейшего Павла, говорящего: «Внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею. Аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада» (Деян. 20: 28 – 29).

«Тяжкие волки» не кто иной как ересиархи Арианства, Несторианства, Монофизитства и других подобных и искаженных учений, как предвидел божественный Павел, говоря: «и от вас самех востанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики вслед себе» (Деян. 20: 30).

Божественные и богоносные Отцы Церкви это те, кто сохранил предание, т.е. истину Евангелия таким же образом, как они получили его от Святых Апостолов «уклоняяся скверных суесловий и прекословий лжеименнаго разума» (1 Тим. 6: 20).

А истина Евангелия касается вечной жизни. А что такое вечная жизнь? Это познание истинного Бога, т.е. Сына Божия Господа нашего Иисуса Христа, как говорит Спаситель о Себе: «се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа» (Ин. 17: 3).

Христос, объясняя выражение «живот вечный», определяет что такое вечная жизнь и какой способ или средство, которым можно достичь ее. Истолковывая эти слова Господни Святой Кирилл Александрийский говорит: «Веру поставил матерью вечной жизни, и сила истинного Боговедения… Ибо знание есть жизнь, как бы рождающая всю силу таинства и вносящая причастие таинственной Евхаристии, посредством которой мы вступаем в общение с Живым и Животворным Словом».

Другими словами, мои возлюбленные братья, «знание об истинном Боге» значит, что надо познакомиться с Богом Отцом и с Его Сыном Христом лично, именно так же, как мы знакомимся с людьми, с которыми мы живем или мы тесно связаны. Именно такое личное знание приобрели Святые Апостолы, ставшись учениками и друзьями Христа, слушаясь Его увещеванию «Вы друзи Мои есте, аще творите, елика Аз заповедаю вам» (Ин. 15: 14). Это предание знания об истинном Боге проповедует и благовествует и провозглашает в течении веков Святая Иерусалимская Церковь всякому человеку, «иже бо аще хощет душу свою спасти» (Мф. 16: 25).

Так же, как раньше Ное, «убоявся сотвори ковчег во спасение дому своего: еюже осуди мир» (Евр. 11: 7), Христос создал Свою Церковь в наше спасение на Своей крестной и искупительной крови, излившейся на Ужасной Голгофе. Поэтому в Иерусалимской Церкви нет национальных границ. «Национальные» границы Иерусалимской Церкви это места воплощения Бога Слова, т.е. Рождества Христа из чистых кровей приснодевы Марии в Вифлееме, Его Крещения в водах реки Иордана, распятия на Лобном месте Голгофы и трехдневного погребения и Воскресения в Иерусалиме.

Наша Святая Иерусалимская Церковь сделана Самим Господом и Богом и Спасителем нашим Христом неиссякаемым источником, т.е. местом Святой и Великой Пятидесяницы, во время которой Святой Дух снизошел в виде огненных языков на Апостолов, которые «беша вси Апостоли единодушно вкупе» (Деян. 2: 1 – 2). «Бяху же во Иерусалиме живущии Иудее, мужие благоговейнии, от всего языка, иже под небесем» (Деян. 2: 5), – как говорит Апостол и Евангелист Лука.

Этой реальности существования Православных Христиан «от всего языка, иже под небесем» (Деян. 2: 5) служит пастырски и богослужебно Иерусалимская Церковь, которая по сути является «доброй маслиной», в которую прививаются наши «по природе» единославные братья через свою маслину (Рим. 11: 24), – как проповедует божественный Павел.

Мы же, мои возлюбленные братья, пришли как канонический пастырь во двор наших овец, чтобы провозглашать единство нашей веры и общение Святого Духа.

Вот почему наша Святая Иерусалимская Церковь является Церковью Крестной страсти, Воскресения и Пятидесятницы. Вот почему Иерусалимская Церковь называется Матерью всех Церквей, а ее Предстоятель преемником Иакова брата Господня, первого Иерарха Церкви в общем.

Давайте умолим сегодня почитаемых Святых и богоносных Отцов Первого Вселенского Собора в Никее, чтобы они с преблагословенной Богородицы и Приснодевы Марии молились Богу и Спасителю нашему за душ наших. Вместе же с божественным Павлом скажем: «И ныне предаю вас, братие, Богови и слову благодати Его, могущему наздати и дати вам наследие во осенных всех» (Деян. 20: 32). И более подробно: А сейчас я доверяю вас, братья, Богу и слову, которое благодать открыла нам, и которое защитит вас от всякого заблуждения и искажения. Я доверяю вас Богу, Который способен продолжать ваше назидание и дать вам наследие среди всех тех, кто продвигался в освящение, данное им Иисусом Христом. Аминь. Долгих лет. 

После Божественной литургии община приняла Патриаршее сопровождение во дворе Храма.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/k4vfEPi3EXM

Праздник Вознесения Господня отмечался на следующий день после праздника Отдания Пасхи, в четверг 24-ого мая / 6-ого июня 2019 года.

В этот праздник Церковь, ссылаясь на Новый Завет, празднует тот факт, что Господь вознесся на небесах во славе, в то время как Его ученики наблюдали за Ним, и воссел по правую сторону от Отца, обладая человеческой природой, которую Он получил Своим воплощением и обожествил ее. Это событие было отмечено Патриархатом в том месте, где оно произошло, на Елеонской горе.

Вечером была совершена Вечерня во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Пелльским Филуменом, в то время как и ему сослужили иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, и священники собора Святого Иакова брата Господня. Пели протопсалт Пресвятого храма Воскресения г-н Константин Спиропулос справа на греческом языке и г-н Римон Камар слева на арабском языке.

По завершению Вечерни читали первую часть Малого Повечерия, пели канон праздника, и началось шествие к Месту паломничества Мужей Галилейских, где Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил ожидал, чтобы благословить.

После того, как шествие вернулось на Место паломничества Вознесения, было завершено Малое Повечерие и затем последовал Отпуст.

Утром праздника в храме была совершена Божественная литургия во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Пелльским Филуменом, в то время как сослужили иеромонахи Святогробцы и прибывшие священники из других Церквей. Пели протопсалт Пресвятого храма Воскресения г-н Константин Спиропулос справа на греческом языке и г-н Римон Камар слева на арабском языке, а на богослужении участвовало обильное благочестивое собрание местных верующих и паломников.

Во время Божественной литургии Его Блаженство и члены Святого и Священного Синода пришли и поклонились, а затем, по обычаю, посетили имама, живущего возле Места паломничества, святой монастырь Вознесения напротив Места паломничества, где принял их надзиратель монах Ахиллий, святой русский монастырь Вознесения, где их принял Его Высокопреосвященство Марк, Митрополит Русской Церкви, и святой монастырь Мужей Галилейских, где их принял игумен архимандрит о. Анфим.

При этом Праздник Вознесения был завершен.

Главный Секретариат

В среду 23-его мая / 5-ого июня 2019 года Патриархат отмечал праздник Отдания Пасхи, т.е. исполнения сорока дней от славного Воскресения нашего Господа Иисуса Христа.

В этот день Церковь поет точно так же, как и в день Пасхи, все тропари дня Пасхи, кроме библейских чтений.

В честь этого праздника были совершены вечером Вечерня, и утром Божественная литургия в день праздника в монастырском храме Святых Константина и Елены.

После Божественной литургии, согласно Святогробскому порядку, Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил спустился и поклонился Пресвятому храму Воскресения в сопровождении Отцов Святогробских.

В то время совершалась Божественная литургия в Кафоликоне во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Севастийским Феодосием. Пел протопсалт Храма Воскресения г-н Константин Спиропулос и участвовало много верующих.

После Божественной литургии Архиерейское сопровождение поднялось в Патриархат, где Его Блаженство принял его, благословляя и говоря «Христос воскресе»!

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/HDeU57LA56g

В понедельник 21-ого мая / 3-его июня 2019 года в Патриархате и в Святогробском Братстве отметили память Святых славных великих царей и равноапостольных Константина и Елены.

Святые Константин и Елена отмечаются Церковью как равноапостольные благодаря Миланскому эдикту от 312 г. от Р.Х. Константина Великого, который позволил Христианам свободно выполнять свои религиозные обязанности, позволил свободно распространять Христианство и строить церкви. Первым среди них был храм Воскресения, построенный Святой Еленой между 326-336 годами от Р.Х., когда она посетила Святую Землю.

Святогробское Братство чествует Святую Елену как своего основателя и по этой причине монастырская церковь посвящена ей и ее сыну Святому Константину.

В этой церкви были совершены вечерня вечером во главе с Его Божественным Блаженством нашим Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом и Божественная литургия утром, ему сослужили иеромонахи Святогробцы. Первым из них был Типикарь архимандрит о. Алексий. Также служили священники этой церкви. Пели протопсалт церкви архимандрит о. Евсевий справа и протопсалт Пресвятого храма Воскресения г-н Константин Спиропулос слева. Сомолились Архиереи и священники Святогробцы, Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Христос Софианопулос и многие верующие Христиане.

Вечером после вечерни предложили коливо и вино с сухарями, а утром состоялись официальный подъем в Патриархат, раздача хлеба в качестве благословения у двери руководителем пекарни монахиней Серафимой и следующее обращение Его Блаженства:

«Радуйся, Константине премудре, православия источниче, напаяяй всегда сладкими водами всю подсолнечную. Радуйся, кореню, из негоже прозябе плод, питаяй Церковь Христову. Радуйся, похвало концев, прееславне, христианских царей первейшийю Радуйся, радосте верных». – восклицает песнопевец Церкви. 

Ваше Превосходительство Генеральный Консул Греции г-н Христос Софианопулос,

Преподобные Отцы и братья,

Благочестивые Христиане и паломники,

Сегодня Святая Церковь Христова и особенно Иерусалимская Церковь, тайно радуясь святой памяти Святых славных и равноапостольных Константина и Елены, торжественно отмечает ее, как должны так основанный Святой Еленой первородный наш монашеский орден Спудеев, т.е. Святогробское Братство, как и христоименный народ Ромиосини.

Правильно и праведно славит песнопевец Церкви приветствует Святого Константина – «Православия источниче, напаяяй всегда сладкими водами всю подсолнечную», особенно же Святую Землю, напоенную и освященную крестной кровью праведности нашего Бога и Спасителя Христа.

Мы говорим это потому, что для нас, совершающих и славящих всечестный праздник Святых Константина и Елены, это не просто память о каком-то историческом событии, а скорее напоминание о божественной миссии Иерусалимской Церкви, которая служит в библейские Пресвятые Места на протяжении веков с одной стороны и свидетельствует свет истины, т.е. свет Распятого и Воскресшего Христа, с другой. И этот свет – не что иное, как свет веры благочестивых царей Ромиосини Константина и его матери Елены, как ясно говорит их песнопевец; «Не от человек прият царственную державу, но от Божественныя благодати, Константин великий с материю Еленой, с Небесе облистаемь же зрит Креста Божественную победу: иже сим погубив врагов, идольскую разруши лесть, в мире же укрепи Православную веру» Ромеев.

Давайте помолимся единственному небесному Царю, чтобы заступничеством нашей Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии и молитвами Его Святых служителей Константина и Елены мы осветились светом и силой божественного трофея, Животворящего Креста, ставшего оружием против противников, а для нас хвастовством и миром. «Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа, имже мне мир распятся, и аз миру» (Гал. 6: 14), – проповедует божественный Павел. Аминь. Долгих лет! Христос воскресе!»

Затем была предложена обильная монастырская трапеза.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/IcxjzRPDfX8

Воскресенье Самаряныни отмечалось 13-ого / 26-ого мая 2019 года у колодца Иакова в Самарии в городе Неаполис. На этом празднике Церковь отмечает событие разговора Самаряныни с Господом Иисусом у колодца Иакова, когда, согласно Евангелисту Иоанну (гл. 4:42), Он открыл ей, что Он Христос Мессия.

В этом месте Колодца, в прекрасном храме Святой Фотинии, который построил игумен архимандрит Иустин, была совершена Божественная литургия во главе с Его Блаженством нашим Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх и Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы такие, как архимандрит о. Порфирий и архимандрит о. Игнатий и арабоязычные священники. Пели архимандрит о. Леонтий игумен общины Благовещения в Рафидии справа на греческом языке и хор села Рафидии слева на арабском языке, в то время как участвовало много благочестивого народа из местных верующих, а также греков, русских, румын, сербов и других.

Его Блаженство проповедовал божественное слово сему собранию на греческом языке:

«Да радуется днесь светло небо и земля, яко Христос явися воплощаемь яко Человек, да Адама измет от клятвы всеродна, и удивляется чудесы в Самарию пришед: жене же беседоваше воды прося, Иже облаки водами одеваяй. Темже вси вернии поклонимся, нас ради волею Обнищавшему, благоутробным советом», – восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Христос, который является живой водой и также дает живую воду (Ин 4: 10), собрал нас всех у колодца Иакова в городе Самарии, чтобы мы отмечали праздник жены Самаряныни в Евхаристии.

Во встрече и беседе с Самаряныней наш Господь Иисус Христос вызывает удивление, с одной стороны, благодаря Своему пророческому учению, а с другой Он творит чудеса, скорее знамения, благодаря которым люди убеждаются, что Он Мессия, как свидетельствует Евангелист Иоанн: «Глагола Ему жена: вем, яко Мессиа приидет, глаголемыи Христос: егда Той приидет, возвестит нам вся. Глагола ей Иисус: Аз есмь, глаголяй с тобою» (Ин 4: 25 – 26).

Чудесами, или знамениями, является то, что Христос открывает Себя Самаряныне и одновременно открывает ей две вещи; во-первых, что Он является «живой водой». «Отвеща Иисус и рече ей: аще бы ведала еси дар Божий, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу» (Ин 4: 10). Во-вторых, что Бог есть Дух; «Дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися» (Ин 4: 24).

У этого колодца Иакова Христос «утруждся от пути, седяше» (Ин 4: 6) и в лице Самаряныни Он открыл миру Свою божественную истину, которая освобождает человека от засухи невежества, как говорит песнопевец; «Вода еси жизни, вопияше Христу самаряныня: напой мя убо, Слове, жаждущую всегда Твоея Божественныя благодати, яко да не ктому, Иисусе Господи, неведения содержуся зноем, но проповедую Твоя величия».

Следует отметить, что милостивый Бог наш Господь Иисус Христос впервые открывает глубочайшую цель Своей миссии в мире грешной жене Самаряныне, а не Своим ученикам. И Самаряныня не только была напоена «живой водой», Христом, но она также стала проповедником Евангелия света, истины и покаяния.

Именно это, мои дорогие, угодно Богу, Который хочет, чтобы все люди были спасены и получили полное познание истины через веру и покаяние, как проповедует божественный Павел; «Иже всем человеком хощет спастися и в разум истины приити» (1 Тим. 2: 4).

Действительно, Христос – это «источник жизни», «Аз жаждущему дам от источника воды животныя» (Откр. 21: 6), говорит Господь. Христос предоставляет эту воду в изобилии тем, кто честно ищет ее. «Я живая вода» (Ин 4: 10). И эта «живая вода» есть не что иное, как Святой Дух, Дух нашего Спасителя Христа, как Он Сам подтверждает, говоря: «Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет: веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы» (Ин 7: 37 – 38).

Толкуя эти слова, Святитель Кирилл Александрийский говорит, что, как только верующий человек выпил и утолил свою жажду во Христе, он также стал источником, удовлетворяющим жаждущие души других людей, «чтобы он не только напоил свой ум, но он также мог передавать Богоданный дар в сердца других и изливать его близким как речное течение».

Именно это произошло с Самаряныней, которая стала источником, т.е. поводом того, что много Самаритян поверило в Христа, как свидетельствует Евангелист Иоанн, говоря; «От града же того мнози вероваша в Онь от Самарян, за слово жены свидетелствующия, яко рече ми вся, елика сотворих» (Ин 4: 39).

Так свидетельство Евангелиста Иоанна – «за слово жены», – как и слова Евангелиста Луки в сегодняшнем зачале Деяния Апостолов – «многое же число веровавше обратишася ко Господу» (Деян. 11: 21), «приложися народ мног Господеви» (Деян. 11: 24) проповедью Евангелия в Антиохии, ясно выражают и подтверждают историческую реальность того, что  у того, кто войдет в воды божественного Слова Евангелия Христова, неизбежно осветится ум светом истины и освободится от духа заблуждения (1 Ин 4: 6) и «прекословий лжеименнаго разума» (1 Тим. 6: 21). Сие Благовещение света истины и правды совершает Святая церковь Христова в мире, призывая всех людей «в познание тайны Бога и Отца и Христа, в Немже суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна» (Кол. 2: 2 – 3).

Другими словами, мои дорогие братья, Церковь – это Богочеловеческое тело нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, распятого и воскресшего ради нас. Вне Церкви, т.е. без нашего участия в Богочеловеческом теле Церкви, которая является тайным Телом Христа, наше обновление во Христе невозможно, так же как невозможно наше продвижение к совершенному познанию Бога, которого достигла сегодня почитаемая Жена Самаряныня, Святая Фотиния, которая стала верным апостолом и мученицей любви Христовой.

Святая мученица Фотиния Самаряныня призывает нас поощрительными словами Апостола Варнавы всей душой оставаться преданными и привязанными к нашему Господу Иисусу Христу, чтобы мы действительно оказались достойными нашего Христианского имени, а также нашего присоединения к тайному Телу Христову, т.е. к Его Святой Церкви, внутри которой и через которую становится возможным наше обожение.

И скажем вместе с песнопевцем; «Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, Своим воскресением, яко Бог крепкий совознесе нас и обожи: темже воспеваем Его во веки». Аминь. Христос воскресе!” 

За Отпустом последовало шествие и в полдень трапеза, поданная архимандритом Иустином. Во время приема Его Блаженство наградил г-на Джириеса Хури (Абу Халеда) за его вклад в общину Рафидии и обратился к нему следующим образом:

«Дорогой г-н Джириес Хури, (Абу Халед),

Святой и Священный Синод Иерусалимской Церкви, и мы лично, признавая работу добрых работников виноградника Церкви, решили наградить вас Честным Крестом Ордена Святогробского Братства в знак признания вашей преданности Церкви и особенно вашего большого вклада в нашу Ромеоправославную общину в Рафидии.

Это почетное отличие относится не только к вашему вкладу в Церковь и Родину, но главным образом и прежде всего к вашей честной жизни и целостности вашей личности.

Мудрый апостол Павел выразил важность почетного различия просто и ясно, сказав; «Аще же и постраждет кто, не венчается, аще не законно мучен будет» (2 Тим. 2: 5).

Мы желаем, чтобы Воскресший из мёртвых и подаривший  «живую воду» сегодня празднично почитаемой Самаряныне сделал тебя причастника слов Божественного Павла, сказавшего: «Подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: прочее убо соблюдается мне венец правды, егоже воздаст ми Господь в день он, праведный Судия: не токмо же мне, но и всем возлюбльшым явление Его» (2 Тим. 4: 7 – 8).

Аксиос! Христос воскресе! Наши теплые Патриаршие поздравления!»

Во время награждения выступил г-н Юсеф Насер (см. видео) и во время трапезы Его Блаженство также обращался нижеследующим обращением:

 «Дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися» (Ин 4: 24), говорит Господь.

Ваше Высокопреподобие игумен и реставратор святого монастыря Колодца Иакова отец Иустин,

Преподобные Отцы и братья, благочестивые Христиане и Паломники.

Мы благодарим Святого Триединого Бога, Который удостоил нас снова отметить в этом году память встречи жены Самаряныни с Богом Словом и Спасителем нашим Иисусом Христом.

Ответ Христа на вопрос Самаряныни: – «Где следует поклоняться Богу?» -, что «Дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися» (Ин 4: 24), это основополагающий принцип нашей Христианской веры в Бога воплощенной любви. «Бог любы есть, и пребываяй в любви в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает» (1 Ин 4: 16), учит Святой Иоанн Богослов.

Этой евангельской проповеди на протяжении веков служит Ромео-Православная Иерусалимская Церковь. Об этой евангельской истине свидетельствует сей священный храм Колодца Иакова на благословенной земле Палестины.

Излишне сказать, что источник воды удовлетворяет не только физическую жажду, но главным образом и прежде всего духовную жажду, т.е. жажду душ паломников, приходящих сюда со всех концов света, из всех религий, именно Авраамских.

Другими словами, сохранение и служение этой святыни древним Ромео-Православным монашеским орденом Святогробского братства с одной стороны, и обеспечение свободного доступа паломников властями Палестинского государства с другой, продвигают взаимному уважению и мирному сосуществованию религий и цивилизаций.

Мы желаем, чтобы источник Мудрости и даритель Святого Духа Бог Отец всех нас охлаждал, утешал и животворил жаждущие души всех чад Божьих, а также, чтобы Благодать Святого Духа, которая сделала Самаряныню свидетелем любви Божией, преобразовывала, освящала и обожествляла тех, кто поклоняется Богу в духе и истине.

Долгих лет! Христос воскресе!» 

В завершении  выступил г-н Ганам (см. видео).

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/bks4QY0AdJY

httpv://youtu.be/RtZblZI-mGI

Рукоположение в священника диакона Саввы Махули, сына казначея священника Феодосия Махули, в соответствии с решением Святого и Священного Синода под председательством Его Божественного Блаженста  нашего Отца и Патриарха Иерусалимского Феофила было совершено во время всенощного бдения в Пресвятом Гробе Господнем, которое началось Утреней в 11:30 вечера в четверг 10-ого / 23-его мая 2019 года, и во время Божественной литургии, которая началась в 13:30 в пятницу 11-ого мая / 24-ого года. Отец Савва будет служить помощником казначея священника общины Тарсихи о. Григория и, по мере возможности, помощником своего отца, священника Феодосия Махули в общине Куфр Ясиф.

Перед рукоположением рукополагающий Архиерей Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх обратился к рукополагаемому следующим образом на греческом языке;

«Преподобный диакон Савва,

Прошло всего несколько месяцев с тех пор, как ты получил первую степень священства, чтобы стать иеродиаконом, руками Архиерея на этом святом месте, на Ужасной Голгофе и в живоносном Гробе Господнем.

В течение этих нескольких месяцев ты доказал, что ты достойн доверия, которое оказала тебе Церковь, потому что с верой и усердием ты служил в качестве диакона Православному народу общины Тарсихи, помогая казначея о. Григория, и общины Куфр Ясиф, помогая своему отцу по плоти о. Феодосию.

Святой и Священный Синод под председательством Его Божественного Блаженства нашего Отца и Патриарха Иерусалимского Феофила, ссылаясь на свидетельствах Патриаршего Местоблюстителя в Аккре-Птолемаиде архимандрита Филофея, о. Григория и твоего отца о. Феодосия, наряду со свидетельствами старост приходов Тарсихи и Куфр Ясифа, одобрил заявление на рукоположение в священника.

Поэтому ты призван в это время Божественной Литургии здесь, в самом святом месте мира, получить благодать Святого Духа, чтобы совершать в качестве священника таинства Церкви, таинство Божественной Евхаристии, приносить бескровную жертву Христову, крестить детей Православных христиан с тремя погружениями и тремя подъемами и давать им первое Святое Причастие, которое мы, Православные, получаем сразу после крещения, изучать Священное Писание, чтобы понимать и объяснять его верующим, как это делали отцы Церкви.

Действительно, это большая честь, большая ответственность, велика и радость и ликование, но не сомневайся, приди и помни, чтобы всегда приносить себя в жертву, подобно тому, как Господь пожертвовал Себя ради нас. Он стал жертвой за нас и этой жертвой, Его Крестом, радость пришла на весь мир.

Итак, приди, стань на колени перед камнем, который ангел сдвинул с Гроба, и помолись Святому Духу, чтобы Он сошел и сжег твои грехи, очистил тебя и сделал тебя избранным сосудом Божьим, надежным и достойным работником в винограднике Господнем.

Будь уверен, что тебя сопровождают молитвы твоих родителей, жены, родственников, мои собственные молитвы и молитвы всех тех, кто чтит тебя своим присутствием в это время». 

После призыва Святого Духа, возложения рук Архиерея, схождения Святого Духа и установления диакона на чин священника, те, кто почтили его, архимандрит Филофей, служащие священники и родственники восклицали «Аксиос, Аксиос, Аксиос».

Новорукоположенный священник принял почтивших его в Кабинете Старшего Ризничего Его Высокопреосвященства Архиепископа Иерапольского Исидора.

Наконец, утром он пришел в Патриархат и получил советы и благословения Его Блаженства.

Главный Секретариат

В понедельник утром 7-ого / 20-ого мая 2019 года отмечали Божественной литургией на ужасной Голгофе память на Небеси являшагося знамения Честнаго Креста во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Еленопольским Иоакимом.

Что касается этого удивительного события, Святой Кирилл Александрийский Архиепископ Иерусалимский Огласитель доставил свидетельство Церкви, согласно которому в течение 3-го часа, то есть в 9 утра, 7-ого мая 351 г. от Р. Х. появился Крест на небесах как звезда, сияющая больше, чем солнечные лучи. Он был виден с Голгофы до Елеонской горы. Очень много людей увидели его, восхищались, восхваляли и прославляли Христа, который был распят на Кресте ради нашего спасения.

После Отпуста Божественной литургии и спуска с Голгофы, началось шествие при участии спустившихся Святогробцев из Святого Камня помазания трижды вокруг Гроба Господня.

После шествия возглавляющий Архиерей прочитал евангельское зачало о Воскресении Господнем и вышеупомянутое послание Святого Кирилла.

По окончании службы Архиерейское сопровождение поднялось в Патриархат и выразило свое почтение Его Божественному Блаженству нашему Отцу и Патриарху Иерусалимскому Феофилу.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/Y9WjhvXYlIk

В воскресенье 6-ого / 19-ого мая 2019 года Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил Божественную литургию в св. храме Святого Великомученика Георгия в Греко-Православной арабоязычной общине Рене, пригород Назарета.

Вместе с Его Блаженством сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Святогробец архимандрит Каллист, настоятель этого прихода о. Симеон и другие арабскоговорящие пресвитеры, архидиакон Марк, в то время как пел приходской хор, и на службе участвовала в умилительной молитве большая толпа верующих.

Его Блаженство проповедовал божественное слово народу:

«При Овчей купели, человек лежаше в немощи, и видев Тя Господи, вопияше: человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в ню. Егда же прихожду, ин предваряет мя, и приемлет исцеление: аз же немощствуяй лежу. И абие умилосердився Спас, глаголет к нему: тебе ради Человек быв, тебе ради в плоть облекохся, и глаголеши: человека не имам: возми одр твой и ходи», – восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Воскресший из мертвых Христос, начало усопших, и первенец всего творения и его Создатель, собрал нас в этом святом храме вашего города Рейна, чтобы мы отпраздновали день Пасхи и чудо Господне исцеления расслабленного человека в Овечьей купели в Иерусалиме, как свидетельствует Евангелист Иоанн: «По сих (же) бе праздник Иудейский, и взыде Иисус во Иерусалим. Есть же во Иерусалимех Овчая купель, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи: в тех слежаше множество болящих, слепых, хромых, сухих, чающих движения воды: Ангел бо Господень на (всяко) лето схождаше в купель и возмущаше воду: (и) иже первее влазяше по возмущении воды, здрав бываше, яцем же недугом одержимь бываше. Бе же ту некий человек, тридесять и осмь лет имый в недузе (своем). Сего видев Иисус лежаща и разумев, яко многа лета уже имяше (в недузе), глагола ему: хощеши ли цел быти? Отвеща Ему недужный: ей, Господи, человека не имам, да, егда возмутится вода, ввержет мя в купель: егда же прихожду аз, ин прежде мене слазит. Глагола ему Иисус: востани, возми одр твой и ходи» (Ин 5, 1 – 8).

Толкуя повеление Иисуса расслабленному: «Востани, возми одр твой и ходи», Святой Кирилл Александрийский говорит: «Повеление было достойно Богу, ярчайшее доказательство силы и власти выше человеческой силой. Ибо Он не молится об исцелении немощи больного, чтобы Его не считали каким-то из святых пророков, но как Господь сил властью Он повелевает так, чтобы исцеление было совершено».

Другими словами, знамением чуда или исцелением расслабленного Иисус открывает Свою Божественную славу с одной стороны, а с другой – доказывает, что Он Сын и Слово Божье, а также Спаситель людей, т.е. целитель наших душ и тел. Более того, Он доказывает, что «со властию бе слово Его» (Лк 4: 32). Эту власть Иисуса подтвердил удивленный народ, когда Христос повелел нечистым духам покинуть одержимых, как говорит Евангелист Лука: «И бысть ужас на всех, и стязахуся друг ко другу, глаголюще: что слово сие, яко властию и силою велит нечистым духовом, и исходят?» (Лк 4: 36).

Христос совершенно ясно доказал эту божественную власть Своим трехдневным воскресением, как празднично говорит песнопевец Церкви: «Да веселятся небесная, да радуются земная; яко сотвори державу мышцею Своею Господь, попра смертию смерть, первенец мертвых бысть; из чрева адова избави нас, и подаде мирови велию милость».

Дорогие мои, ясно, что благодаря Своему воскресению из мертвых Христос явил Себя как суверенного Господа и победителя смерти тления и греха и избавил наш человеческий род от живота, т.е. ненасытности ада. Поэтому песнопевец не огранивает себя в повествовании о чудесном исцелении расслабленного, но молится целителю и нашему Спасителю Христу за исцеление нашей расслабленной души, говоря: «Душу мою, Господи, во гресех всяческих, и безместными деяньми люте разслаблену, воздвигни Божественным Твоим предстательством, якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, да зову Ти, спасаемь: Щедрый, слава Христе, державе Твоей».

Фактом является то, что паралич, т.е. болезнь души, обусловлен нашими грехами и отдалением от Закона Божьего, а также из больницы, Его Церкви. Болезнь души является результатом нашего порабощения различным страстям души, которые истлевают душу. По этой причине Иисус говорит расслабленному: «Се, здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин. 5: 14). И согласно божественному Павлу, грех – это жало смерти; «Жало же смерти грех» (1 Кор. 15: 56).

Исцеление парализованной души осуществляется только Божественной благодатью и милостью Божией. «Не от дел праведных, их же сотворихом мы, но по Своей Его милости, спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго» (Тит 3: 5). Вот, почему песнопевец, как представитель каждого из нас, выражает горячую молитву Господу, чтобы Своим Божественным велением Он воскрес, т.е. поднял нас, как раньше расслабленного, от наших грехов и незаконных действий и чтобы Он, милостивый и всемогущий Бог даровал нам здоровье, т.е. спасение наших душ.

Вопрос Христа расслабленному сегодняшнего евангельского повествования «хощеши ли цел быти» (Ин 5: 6) обращается всем нам. Расслабленный же логично ответил, сказав: «Господи, человека не имам» (Ин. 5: 7). Он сказал это потому, что не знал Спасителя мира. Однако мы, мои дорогие братья, не имеем права сказать, что у нас некого, «чтобы опустил бы нас в купальню, когда возмутится вода» (Ин. 5: 7).

И мы говорим это, потому что воплотивший от Девы Марии Бог Слово и наш Господь Иисус Христос является совершенным человеком, милостивым и человеколюбивым, а Его Церковь, т.е. Его тайное тело, является как духовной, так и физической купели, чья вода – не что иное, как Святой Дух Бога Отца, «Егоже излия на нас обилно Иисус Христом, Спасителем нашим» (Тит 3: 6). А пророк Иоиль говорит: «И это сбудется в те дни», то есть воплощение Христа, Бога Слова, «И будет в последния дни, глаголет Господь, излию от Духа Моего на всяку плоть […] и будет, всяк, иже аще призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2: 17, 21).

Другими словами, мои дорогие, у нас есть человек, и более того, врач и целитель, который исцеляет все виды недугов, душевных и телесных, как свидетельствует Евангелист Матфей, говоря: «И прохождаше Иисус грады вся и веси, учя на сонмищих их, и проповедая Евангелие Царствия, и целя всяк недуг и всяку язю в людех» (Мф. 9: 35). Кроме того, Сам наш Господь Иисус Христос, воскресший из мертвых, повелевает нам, говоря: «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам: всяк бо просяй приемлет, и ищяй обретает, и толкущему отверзется» (Мф. 7: 7 – 8).

Христос воскресе!» 

После этого Его Блаженство даровал икону Пресвятой Богородицы для хранения в Церкви.

За Божественной литургией последовал прием в приемной прихода, где танцевальный клуб Каны Галилейской, основанный игуменом Каны архимандритом о. Хризостомом показал традиционные танцы.

В полдень Советом общины был предложен обед в приемной прихода, где Его Блаженство обратился ко всем присутствующим следующим образом:

«Иже грехи нашя Сам вознесе на теле Своем на древо, да от грех избывше, правдою поживем: Егоже язвою изцелесте» (1 Пет 2: 24).

 Возлюбленные братья во Христе,

Сегодня наша Святая Церковь отмечает исцеление расслабленного нашим Господом Иисусом Христом у Овечьей купели, как говорит в своем Евангелии Святой Иоанн Богослов (Ин 5: 1 – 15).

Исцеление расслабленного, и также многих других больных Христом во время Его земного присутствия, подтверждает тот факт, что Он Сам взял на Себя наши грехи, наши раны и немощи, и принес Своим Телом жертву за них на Кресте. И Он сделал это, чтобы мы освободились от грехов, чтобы мы жили для праведности и добродетели. Апостол Петр говорит, что его ранами вы исцелились.

Именно это исцеление Христос подарил всему человеческому роду Своим светоносным Воскресением. Ромео-Православная Церковь на протяжении веков служила проповеди о Воскресении распятого и погребенного Христа с одной стороны защитой всех Пресвятых Святынь, которые являются неопровержимыми свидетельствами Христианской веры, а с другой пастырским окормлением ее Христоименной полноты на Святой Земле.

Мы призваны хранить этот священный залог, т.е. божественное и драгоценное сокровище Евангельского учения Христа, как зеницу ока, особенно Христиане, населяющие Святую Землю и широкий регион Ближнего Востока, прислушиваясь к наставлению мудрого апостола Павла его ученику Тимофею: «Доброе завещание соблюди Духом Святым живущим в нас» (2 Тим. 1: 14). И апостол Павел продолжает, призывая своего ученика и всех нас не подражать тем, кто оставил его и отвернулся от своей Церкви. «Веси ли сие, яко отвратишася от мене вси, иже от Асии, от нихже есть Фигелл и Ермоген» (2 Тит 1: 15).

Мы, мои дорогие братья, которые «были исцелены ранами нашего Бога и Спасителя Христа» (1 Пет 2: 24) и крещением участвовали в смерти Его, Кто растоптал и победил смерть тления и греха, еще раз призваны услышать верное слово Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего расслабленному: «Се, здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет» (Ин 5: 14).

Другими словами, мы снова призваны не подражать Фигеллам и Гермогенам.

Христос воскресе! Долгих лет!»

Главный Секретариат

В воскресенье 29-ого апреля / 12-ого мая 2019 года в Ремле, Древней Аримафее, отмечалась память Жен-Мироносиц и Святого Иосифа Аримафейского, попросившего у Пилата тело Господа и похоронившего его в Пресвятой Гроб.

Божественную литургию в этот праздник в святом храме Святого Георгия Патриархата совершил Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, в то время как ему сослужили Их Высокопреосвященства Архиепископы Иоппийский Дамаскин, Константинский Аристарх, Фаворский Мефодий, иеромонахи Святогробцы такие, как архимандрит о. Мелетий, архимандрит о. Иероним, о. Иосиф, прибывший из Церкви Чешской Республики, и архидиакон Марк. Пел певчий общины Ремли Илиас, присутствовали сотрудники посольства Греции в Тель-Авиве и участвовали в благочестии верующие христиане общины Ремлы.

В Причастне Его Блаженство проповедовал божественную речь верующим на греческом языке, как следует:

«Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим правды Солнце, всем жизнь возсияюща», – восклицает в песни Святой Иоанн Дамаскин.

Возлюбленные братья во Христе,

благочестивые Христиане и паломники,

Солнце правды, т.е. воскресший Христос, возсияющий всем жизнь, собрал нас всех сегодня, чтобы с одной стороны почтить благообразного Иосифа Аримафейского в его родном городе Аримафея (Ремла) вместе с его соучеником Никодимом, а с другой, чтобы почтить память благочестивых Жен-Мироносиц.

А Жены-Мироносицы – это те, кто взял на себя дело погребения Честного Тела Христа, как говорит Евангелист Иоанн. «По сих же моли Пилата Иосиф, иже от Аримафеа, сый ученик Иисусов, потаен же страха ради Иудейска, да возмет тело Иисусово: и повеле Пилат. Прииде же и взят тело Иисусово. Прииде же и Никодим, пришедый ко Иисусови нощию прежде, нося смешение смирнено и алойно, яко литр сто»(Ин 19: 38 – 39).

Так Жены-Мироносицы, как и тайные ученики Иисуса благообразный Иосиф и Никодим являются неложными свидетелями погребения и Воскресения Христа. По этой причине наша Святая Церковь чтит и показывает их, и через них призывает нас участвовать в радости Воскресения Христова, предлагая нашему Богу и Владыке Пасхальный гимн вместо мирры.

Иными словами, мы призваны увидеть Христа, Который является Солнцем Правды, умственными глазами души. Мы призваны участвовать не в Пасхе Закона, в которой Еврейский народ праздновал свой переход через Красное море от египетского рабства к своей свободе божественным вмешательством, но мы призваны, по словам Святого Григория Богослова, отпраздновать Пасху Божественной благодати, т.е. Воскресение Христа, которым достигается наш переход «от смерти к жизни, и от земли к небеси», которым достигается причастие с воскресшим Христом. Поэтому святитель Григорий Богослов восклицает: «О Пасха великая и священная и очищающая весь мир». Без нашего общения со Христом мы остаемся в некрозе греха и его рабства. «Тот, кто не видит, не слышит и не чувствует духовно, мертв», – говорит Святой Григорий Синаит.

Действительно, мои дорогие братья, тот, кто принимает Христа, в нем живет Христос, сказавший: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6: 56) и «рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от Духа дух есть» (Ин 3: 6).

Толкуя эти слова Господни, Зигавин говорит: «Рождение не плотское, а духовное… Поэтому, в то время как плотское рождение ощутимо, духовное умственное, и не надо исследовать чувствами то, что ощущается умственно, ни по-человечески божественное дело».

Иными словами, Воскресение нашего Бога и Спасителя Христа относится к нашему возрождению, как проповедует божественный Павел, говоря: «Христос спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго» (Тит 3: 5). Этот самый Святой Дух возрождения дал Христос тем, кто верит в Его Воскресение. «О сем разумеем, яко в Нем пребываем, и Той в нас, яко от Духа Своего дал есть нам» (1 Ин 4: 13), говорит Святой Евангелист и Апостол Иоанн. Духоносные трезвенные Отцы подчеркивают тот факт, что, когда человек принимает в себе Воскресшего Христа, Христос становится его второй душой; «Воскресение – вторая душа для людей», – говорит преподобный Нил.

Чтобы стать участником и сопричастником этого опыта, человек, состоящий из тела и души, и также из телесных и душевных чувств, нуждается в очищении, как увещевает Святой Иоанн Дамаскин, говоря: «Очистим чувствия, и узрим неприступным светом Воскресения, Христа блистающася, и радуйтеся, рекуща, ясно да услышим, победную поюще».

Непостижимый свет Воскресения, т.е. славы Христа, увидели своими духовными и телесными глазами так Жены-Мироносицы, как и Иосиф и Никодим. По этой причине Жены-Мироносицы стали свидетелями Воскресения, очевидцами и неложными, а Иосиф и Никодим – погребения.

Вот почему Синаксарь Церкви говорит: «В этот день, в третье воскресенье от Пасхи, мы празднуем праздник Святых Жен-Мироносиц. А также мы чтим память Иосифа Аримафейского, тайного ученика, и ночного ученика Никодима».

Богоумные Жены- Мироносицы – это те, кто благовествовал Воскресение Христа Его ученикам, как в своей песни говорит Святой Иоанн Дамаскин: «Жены с миры богомудрыя в след Тебе те чаху: Егоже, яко мертва, со слезами искаху, поклонишася радующияся Живому Богу, и Пасху тайную Твоим, Христе, учеником благовестиша».

Это мистическое благовестие о Пасхе, т.е. о Воскресении, мы также призваны усвоить, мои дорогие братья, подражая Христианскому нраву, т.е. большой любви, преданности, а также смелости так Жен-Мироносиц, которые «изшедшя бежаша от гроба: имяше же их трепет и ужас: и ни комуже ничтоже реша: бояхубося» (Мк 16: 8), как и учеников Иосифа и Никодима, которые проявили такие же любовь и преданность и храбрость; «Прииде Иосиф, иже от Аримафеа, благообразен советник, иже и той бе чая Царствия Божия, дерзнув вниде к Пилату, и проси телесе Иисусова» (Мк 15: 43).

Воскресение Христа, мои дорогие Христиане, есть не что иное, как Царство Бога, «призывающего нас во Свое Царство и славу» (1 Фес. 2: 12), как проповедует божественный Павел. Христос воскресе! 

После Отпуста Божественной Литургии архимандрит Нифон, активный игумен, реставратор храма и монастыря, предложил угощение в игуменской приемной, где он обратился к собранию, а Его Блаженство ответил таким образом:

«Елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся. Спогребохомся убо Ему крещением в смерть, да якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы во обновлении жизни ходити начнем» (Рим 6: 3-4), -проповедует божественный Павел.

Возлюбленные братья во Христе,

Наша Святая Иерусалимская Церковь имеет священную привилегию почитать и славить память Святых Жен-Мироносиц и тайных учеников Христа, Иосифа и Никодима, в самом городе Аримафеи, т.е. современном Ремли.

Сегодняшний праздник, который по сути относится к празднику праздников, т.е. к Пасхе, – это не какой-либо праздник, отмечаемый внешним и типическим образом, а праздник духовный и внутренний. Цель Христианской веры и жизни одна и единственная; Это совместное воскресение с Воскресшим Христом. «Тот, кто вошел в тайную силу Воскресения, по опыту узнал цель, для которой Христос создал мир», – говорит Святой Максим Исповедник.

Апостол Павел призывает Христиан, «тако и мы во обновлении жизни ходити начнем» (Рим 6: 4). Наша новая жизнь во Христе необходима и обязательна, если мы хотим избежать духовной смерти, как говорит великий и мудрый Павел: «Аще бо по плоти живете, имате умрети, аще ли духом деяния плотская умерщвляете, живи будете: елицы бо Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии» (Рим 8: 13 – 14).

Целью и миссией нашего Ромео-Православного Патриархата, т.е. Православной Иерусалимской Церкви, всегда было и есть сохранение и служение Святейших Святынь, с одной стороны, и пастырское попечение его Христоименной паствы с другой. Это означает сохранение ее культурной, традиционной и в основном национально-религиозной самобытности, а также Благовести любви, правды и мира нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа, Воскресшего из мертвых. Христос воскресе.

После этого ответного обращения Его Блаженство вручал наперстный священнический крест архимандриту Нифону в знак признания его преданного служения игуменом Ремли, а его помощнице в течение семнадцати лет монахине Февронии Он даровал крест и икону Пресвятого Гроба Господня. В полдень архимандрит Нифон предложил обед в городском ресторане.

Главный Секретариат