«Да возрадуется небо, да повеселится земля,

Так как родился на земле Агнец Божий,

и Он дарует всему миру искупление».

(Кафизма, Рождественская утреня)

Сегодня человеческий род повсюду ликует и радуется. Все творение радуется. Весь мир празднует, потому что «услышано неслыханное», явлено то, что веками замалчивалось. Что это за неслыханные вещи, ради которых «пляшет мир, услышавший их»? Это радостная новость о том, что Божьи обетования исполнились. Что видения пророков были ясно открыты, и ожидания народов исполнились.

Из крайнего человеколюбия Бог пришел на землю, чтобы вознести человека на небо. Бог во Христе принял нашу человеческую природу. Он воспринял человека и неслитно сделал его соучастником Своего Божества, «причастником Божественного естества» (2 Пет. 1:4). В несказанной радости Церковь благодарно поет: «Бог послал искупление Своему народу». Все пополняющий Бог, «егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына Своего Единороднаго, Раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконныя искупит, да всыновление восприимем» (Мф. Гал. 4:4-5). «Иже, во образе Божии сый, […] Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв» (Флп. 2, 6-8) по апостолу Павлу .

По словам Святого Златоуста (Слово на Матфея 3:13), «Он соблаговолил быть зачатым во чреве девы и выйти оттуда в образе нашего естества», а по Святому Кириллу Александрийскому: «Единородный Слово Божие причастилось плотью и кровью, т.е. стал человеком, воспринял плоть и соделал ее Своей, родился во плоти Святой и Богородицей Марией» (PG 77, 1205A). По словам того же Отца, все это произошло, «то есть Бог пришел на землю, чтобы сделать человека гражданином неба и причислить его с ним к небесным хорам, поэтому и мы должны принести Богу, почтившему нас, как справедливую награду скромность трудов, человеколюбие, гостеприимство, любовь, любовь к нашим братьям» (PG 77, 4690).

Эта сверхъестественная тайна воплощения, вочеловечения и рождения во плоти Сына и Слова Божия была открыта людям местно и исторически, в месте и времени, в Вифлееме Святом, в сей скромной Пещере, во времена монархии кесаря Октавиана Августа. Была открыта не тогдашним сильным земли, труженикам власти, насилия и бесчестия, а простым, беззлобным людям: мудрым исследователям вселенной, ведомым небесной звездой, и пастырям, ведомым поющими ангелами: «слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Призванные и пришедшие падали ниц и поклонились: «Они видели Безначального младенцем, лежащем в пещере».

Это обетование Бога «мира на земле и благоволения в человеках», которое возвестили ангелы с небес, рожденный Царь в Вифлееме нес на Своих плечах во всей Своей воплощенной жизни на земле. Он исцелял больных, кормил голодных, воскрешал мертвых. Словом и делом он учил мир, любовь даже к врагам и передал в наследие Своим апостолам Церковь, которую искупил Своей собственной кровью на Кресте. Со дней Его Воскресения из мертвых и Его Вознесения на небо Церковь, повинуясь Его повелению, проповедует слово Его «до края земли» (Деян. 1:8) и напоминает людям, что, хотя живут на земле, они «имеют свое житие на небе» (Флп. 3:20), им суждено не сражаться друг с другом на «колесницах и конях», не проливать кровь на земле, бесконечно убивая друг друга, а вознестись на небо.

В этом освящающем служении Христу, Богу и Его народу укрепляется и поместная Иерусалимская Церковь святыми местами Его явления во плоти, безмолвными, но верными свидетелями Его личности и Его дел. Из самого места Его Рождества во плоти, из Святого Вифлеема и Богоприемной пещеры и этой Константино-Юстинианской базилики Рождества она проповедует своей христианской пастве на Святой земле и во всем мире и благочестивым паломникам периода Двенадцати дней, что опять же, «Всяческая днесь радости исполняются, Христос родися от Девы».

В Святом граде Вифлееме, Рождество 2022 года

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

В полдень в субботу, 30-го октября / 12-го ноября 2022 года, было совершено отпевание преставившегося ко Господу приснопамятного Архиепископа Автокефальной Кипрской Церкви и этнарха великого острова Кипра Хризостома II в новостроенном святом соборе, посвященном основателю Кипрской Церкви апостолу Варнаве.

Богослужение возглавил Святейший Вселенский Патриарх Варфоломей при сослужении членов Кипрской иерархии и участии в молитве Его Блаженства Архиепископа Александрийского Феодора и представителей других Православных Церквей.

Среди политических деятелей, присутствовавших на службе, были Президент Кипра г-н Николай Анастасиадис и Президент Греческой Республики г-жа Екатерина Сакелларопулу.

Некрологи зачитали Его Святейшество Вселенский Патриарх Варфоломей, Его Высокопреосвященство Митрополит Пафосский Георгий от имени Кипрской Церкви и Священного Синода Кипра, а также Президент г-н Анастасиадис и Президент г-жа Сакелларопулу.

Иерусалимский Патриархат представлял Экзарх Пресвятого Гроба Господня на Кипре Его Высокопреосвященство Митрополит Вострский Тимофей, который зачитал официальное обращение Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила:

«Его Высокопреосвященству Митрополиту Пафосскому Георгию, викарию Священной Архиепископии Кипра, брату во Христе возлюбленному и сослужителю Нашей Посредственности, святое лобзание во Христе Иисусе.

Утешительные слова Апостола Павла “подобает бо тленному сему облещися в нетление” (1 Кор. 15:53) Мы вспомнили, когда услышали о представлении ко Господу блаженного и возлюбленного брата Нашего Архиепископа Кипрского Хризостома II.

“Как цвет полевой” (Пс. 10:,15), так цветел покойный мудрый Предстоятель. Он украсил, во-первых, святую обитель преподобного Неофита, которой посвятил себя с детства и служил игуменом, и развил ее значительно. Впоследствии Он был единогласно избран пастырем и Митрополитом Святой Митрополии Пафоса, где развил богатую пастырскую деятельность, построив множество святых церквей, поддерживая нищих братьев и особенно заботясь об образовании святого духовенства и духовном совершенствовании Его паствы.

С 2006 года «свеча» ставилась «на подсвечник» (Лк. 11:33) и Он вел умственный корабль Святой Соборной и Апостольской Церкви Кипра, «не давая сна очам своим и дремания веэдам своим» (Пс. 131:4), чтобы вверенная ему Церковь преуспевала и духовно и материально, и была свободной и живой. Он посвятил себя очень важным проектам, таких как пересмотр Устава Кипрской Церкви, прогресс Синодального института путем назначения Митрополитов и региональных Епископов и основание Богословской школы Кипрской Церкви, чтобы Кипрская Церковь могла полностью осуществлять свое дело как Автокефальная Апостольская Церковь. Стоит помнить, что он был горячим сторонником единого государства Кипра, свободного от оккупации и других чуждых держав.

Тем не менее, мы можем приписать Ему слова Павла: «нападение еже по вся дни, и попечение всех церквей» (2 Кор. 11:28). Действительно, блаженный Предстоятель практически проявлял Свою заинтересованность в пользу Досточтимых Патриархатов Ближнего Востока в поддержке нуждающихся христиан этого региона, и Он представлял гостеприимство большинству заседаний Совета Церквей Ближнего Востока на великом острове Кипр. Его интерес к Нашему Преподобному Патриархату проявился также, с одной стороны, в одобрении воссоздания Экзархата Пресвятого Гроба Господня в Левкосии, тем самым продолжив работу оккупированного до сих пор Экзархата в св. Монастыре Святого Хризостома Кутсовентиса, а с другой – путем предоставления стипендий молодым людям Нашей паствы для обучения в Школе священников Кипрской Церкви. Братские связи и хорошее сотрудничество наших Церквей принесли духовные плоды.

Являясь жителями Иерусалима и свидетелями Воскресения Христова, поспешим обратиться к блаженному Предстоятелю восклицанием «Христос Воскресе!». «Не хощу же вас, братие, не ведети о умерших, да не скорбите, якоже и прочии не имущии упования» (1 Фес. 4:13). Это тленное тело «сеется в тление, востает в нетлении: сеется не в честь, востает в славе: сеется в немощи, востает в силе: сеется тело душевное, востает тело духовное» (1 Кор. 15:43-44). Будучи уверенными в Воскресении Господа нашего Иисуса Христа из мертвых, Мы также верим в пророческое слово, что «воскреснут мертвии и востанут иже во гробех» (Ис. 26:19).

Возносим молитвы Христу Богу нашему, Воскресшему из Гроба, об упокоении блаженной души преставившегося Архиепископа в стране живых и скиниях праведных, чтобы в тот день Страшного суда, «Он воссиял яко солнце с ангелами в жизнь вечную вместе с Господом нашим Иисусом Христом, видя Его, и будучи видимый, и пожиная нескончаемую радость от Него» (Иоанн Дамаскин).

Посему, глубоко соболезнуя Вашему Высокопреосвященству, достопочтенным членам Святого и Священного Синода и всей благочестивой полноте Святейшей Кипрской Церкви, лобызаем Вас из Святого и Живоносного Гроба святым лобзанием и пребываем.

В Святом граде Иерусалиме, 25 октября 2022 г.

Возлюбленный брат во Христе,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Среди торжественных мероприятий, проводимых Кипрской Церковью и Государством и представителями Государства и Церкви Греции и других Православных Церквей, тело покойного уважаемого Предстоятеля было перенесено и погребено в склепе под собором, о котором он позаботился.

Главный Секретариат

Преставился ко Господу утром в понедельник 25-го октября / 7-го ноября 2022 года Его Блаженство Архиепископ Кипрской Церкви, Хризостом II, после долгой борьбы с болезнью.

Его Блаженство Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил III отправил следующее послание соболезнования Кипрской Церкви:

Его Высокопреосвященству Митрополиту Пафосскому Георгию, викарию Кипрской Архиепископии, брату во Господе возлюбленному и сослужителю Нашей Посредственности, святое лобзание о Христе Иисусе.

Этим Патриархальным и братским посланием мы выражаем глубочайшие соболезнования Сионской Матери Церквей и Нашими личными сестринской Автокефальной Кипрской Церкви и Вашему очень возлюбленному Высокопреосвященству в связи с преставлением ко Господу приснопамятного Пастыря и Этнарха великого острова Кипра Хризостома II, Нашего брата и сослужителя.

Расставаясь с нашим возлюбленным братом во Господе, как мы должны, мы вспоминаем богоугодную, очень значительную и историческую Архиерейскую и Архиепископскую деятельность. Мы тепло молимся на Ужасной Голгофе за упокоение Его души в стране живых с преподобными и праведными и за Божественное утешение Кипрской Церкви  в этот сложный период вдовства ее престола.

Приносим искренние соболезнования честным членам Святого и Священного Синода и всей полноте Святейшей Кипрской Церкви. Мы целуем ее из Пресвятого и Живоносного Гроба  святым лобзанием.

В Святом граде Иерусалиме 25 октября 2022 года

Возлюбленный брат во Христе,

Феофил III

Патриарх Иерусалимский

Милостью Божией Патриарх Святого Града Иерусалима

и всея Палестины

всей полноте Церкви благодати, милости и мира

из Пресвятого и Живоносного Гроба

воскресшего Христа

«Не бойтеся вы:

вем бо, яко Иисуса распятаго ищете:

несть зде: воста бо, якоже рече:

приидите, видите место, идеже лежа» (Мф. 28: 5-6).

Этими утешительными словами ободрил Жен Мироносиц «Ангел, спустившийся с небес и сдвинувший камень гроба», где был погребен распятый Иисус Христос Назарянин. Жены-мироносицы, со слезами носившие миро, были изумлены и испуганы видением пустой гробницы, по этой причине ангел ободрял их своим присутствием и словами: «Не бойтесь». Явившись «как молния и белоснежно, как снег», он сидел на гробнице и сказал Мироносицам: «Знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь: ибо Он воскрес». «И не стыдился называть Его распятым, ибо это было началом добра», — по словам святителя Златоуста.

Светоносный ангел возвестил людям нечто неслыханное и невозможное. Он возвестил о том, что могло произойти только по провидению, воле и силе Бога. Что Иисус Христос, Воплотившийся Сын и Слово Божие, и распятый во плоти, будучи погребен, воскрес из мертвых и совоскресил плоть человеческую, которую Он принял вместе со всем Адамом, рукою крепкою. Из любви к человеку, поясняет святитель Златоуст, «поднявшись с царских престолов, Бог стремился в землю и даже в ад, и диавол стал противником не Бога нагого, а Бога, скрытого в человеческом естестве», и мы видим, что «смерть отменяется смертью и проклятие исчезается проклятием и тирания дьявола упраздняется всем, тем он превозмог». Действительно, через смерть Спасителя тирания смерти была упразднена. «Через Крест радость пришла на весь мир». Ад «огорчился, ибо посрамлён», думая, что он получил обычного смертного. Вот почему в вере и силе Воскресения Христова Апостол народов пересказывает пророчество: «Пожерта бысть смерть победою. Где ти, смерте, жало? Где ти, аде, победа?» (1 Кор. 15: 54-55).

Жены-мироносицы испытали Воскресение не только видениям пустой гробницы и Ангела и слышанием его слов, но и видением Самого Воскресшего Господа. «Иисус срете я, глаголя: радуйтеся [… и] не бойтеся: идите, возвестите братии Моей, да идут в Галилею, и ту Мя видят» (Мф. 28: 9-10). Действительно, в течение сорока дней Господь являлся многократно, как свидетельствует Апостол Павел: «Яко Господь явися Кифе, таже единонадесятим: потом же явися боле пяти сот братиям единою, […] потом же явися Иакову, таже Апостолом всем» (1 Кор 15: 5-7), беседуя с ними, подтверждая Своё распятое и воскресшее тело, принимая пищу и вкушая перед ними. Наконец, приняв поклонение одиннадцати в Галилее, на горе, куда Иисус назначил их, Он повелел им идти и учить все народы (Мф 28: 16-19).

Исполняя это повеление, Апостолы приняли Святой Дух и проповедовали до пределов мира «Того, Которого видели своими очами и осязали своими руками», они очаровали вселенную, став двенадцатью столпами тела Церкви, краеугольным камнем которой является Христос. Тело Церкви, устроенное Господом, о котором Он сказал: «врата адские не одолеют его» (Мф. 16: 18), продолжает в веках Свою освящающую и искупительную миссию Апостолами и их наследниками, епископами и священниками. В своем распято-воскресном ходе в мире Церковь, оживляемая кровью Креста, из которого она произошла, передает силу, надежду и радость для созидания, облегчения и восстановления человека из руин и пепел войн, повторяя утешительное приглашение Христа: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11: 28).

Иерусалимская Церковь, назначенная Самим Воскресшим Христом служить на местах Его явления во плоти, находясь под давлением, особенно в последнее время, радикальными, экстремистскими и враждебными ей элементами, однако, не сокрушаемая ими, сражается мужественно, в единодушии и единстве за права христианского присутствия и своей паствы на Святой Земле и приветствует благочестивых паломников во время их паломничества как свою паству и обращает им и своей благочестивой пастве по всему миру пасхальное приветствие: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».

В Святом граде Иерусалиме, ПАСХА 2022

С отцовскими пожеланиями и Патриаршими благословениями,

Пламенный молитвенник ко Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Мы с сердечным уважением следим за тяжелым кризисом страны Украины в последние дни и глубоко обеспокоены человеческой болью всех наших братьев во Христе.

Самая сильная сила христианина – это молитва. Поэтому вместе с другими Христианскими Лидерами по всему миру мы призываем всех Христиан присоединиться к молитве за наш мир и народ Украины.

Здесь, в Иерусалиме, мы возносим наши молитвы на месте Распятия и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Бог даровал мудрость и мужество всем лидерам и заинтересованным сторонам. Пусть Он просветит их ум, чтобы они стремились к диалогу и единству, и чтобы восторжествовал прочный мир.

Главный Секретариат

 А. Накануне праздника.

В пятницу 25-го декабря 2021 года / 7-го января 2022 года Патриархат отметил праздник Рождества Христова в соответствии с установленным Типиконом и паломническим статусом-кво.

В среду 23-го декабря 2021 года / 5-го января 2022 года. В монастырском храме Святых Константина и Елены в присутствии Его Божественное Блаженство Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила были прочитаны Царские часы Рождества, чтобы была облегчена программа статуса-кво в Вифлееме.

В четверг, накануне Рождества, после визита полиции в Патриархате Патриаршее сопровождение при сопровождении полиции и скаутов отправилось к Давидским воротам. Там село на машинах, и отправилось в Монастырь Пророка Илии у древнего Монастыря Кафизмы между Иерусалима и Вифлеема.

В этом монастыре Его Блаженство встретили мэры и официальные лица БейтДжалы, Села Пастушков и Вифлеема и израильские гражданские власти и представитель Министерства Религии Израиля г-н Сезар Марджие. Был возенесен молебен и было подано угощение смотрителем монастыря монахом Ахиллием.

Затем Патриаршее сопровождение отправилось с израильскими всадниками во главе до могилы Рахили, где находится израильский военный контрольный пункт. Оттуда палестинские мотоциклисты почетно сопроводили Патриаршее сопровождение до площади Базилики Рождества Христова, где Его Блаженство встретили Патриарший Местоблюститель в Вифлееме Его Высокопреосвященство Митрополит Диокесарийский Венедикт с Председателем Палестинской комиссии Церковных дел г-ном Рамзи Хури и мером.

Затем Патриаршее сопровождение при сопровождении облаченных Святогробцев и арабоязычных священников и большой толпы народа под пение «Рождество Твое, Христе Боже наш» входило в базилику через ее скромные ворота, через Кафоликон и придел Святого Николая спустилось в Священную Пещеру и Ясли для поклонения и затем поднилось в Кафоликон через северные ворота.

Началась служба Великих часов Рождества, Вечерня, освящение хлебов и Литургия Святого Василия Великого под греческое и арабское пение с участием местных верующих христиан, но не паломников из-за ограничений коронавируса. Служба закончилась в 15.30 согласно паломническому статусу-кво.

После службы было подано угощение.

Вечером игумен Его Высокопреосвященство Митрополит Диокесарийский Венедикт устроил торжественный прием гостям, среди которых были представитель Палестинской автономии Премьер-министр Мохаммад Штайе и представитель Иордании Министр Внутренних дел г-н Мазен Фурайе. Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил обратился к присутствующим с речью, которую о. Исса Муслех прочитал на арабском языке.

В своем выступлении Его Блаженство подчеркнул давление, с которым христианская община сталкивается со стороны радикалов в Иерусалиме, и силу Церкви от взошедшего Солнца Правды противостоять этим вызовам и преодолевать их, предлагая полезные проекты, такие как строительство недавнего проекта Лана / Иерусалим и восстановление монастыря пророка Илии.

Это было завершение Патриархатом Сочельника в Вифлееме в ожидании главного Рождественского праздника на следующий день.

Б. Главный день праздника

Праздник Рождества Христова начался с утрени рано утром в пятницу 25-го декабря 2021 года / 7-го января 2022 года. Затем состоялись официальный вход через ворота баптистерия, Лития, Шестопсалмие и Кафизмы во главе с Патриаршим Местоблюстителем Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием.

В то время Его Божественное Блаженство Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил и сопровождение пришли через придел Святого Георгия в Святой Алтарь, где Он облачился в Патриаршие облачения, а по Его благословению тоже облачились Архиереи и священники.

С началом седална «Приидите, видим вернии, где родися Христос…» начался спуск из Царских ворот в Священную пещеру через южные ворота. Справа был представитель Палестинского государства Премьер-министр г-н Мохаммад Штайе, Председатель Высшего Палестинского комитета по Церковным делам г-н Рамзи Хури и представитель Иордании Министр Внутренних дел г-н Мазин Фурайе, при присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса.

В Богопринявшей Пещере было прочитано евангельское повествование о Рождестве Христовом от евангелиста Луки «Бысть же во дни тыя, изыде повеление от кесаря Августа…», затем последовало Рождественское послание Его Блаженства, которое на греческом языке читал Главный секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, а на арабском языке – представитель Патриархата в арабских СМИ пресвитер о. Исса Муслех. Рождественское сообщение следует ниже:

Небо и земля днесь совокупишася,

рождшуся Христу.

Днесь Бог на землю прииде,

и человек на Небеса взыде.

Днесь видимь eсть плотию, eстеством невидимый, человека ради.

(Стихира 2 литии Рождества) 

Это событие, эту тайну сегодня торжественно празднуют в славословии и благодарении во Вселенной Православная Церковь Христова, особенно Церковь Иерусалимская и город Вифлеем. Церковь празднует сверхъестественное событие встречи и союза неба и земли, тот факт, что Бог сошел на землю, чтобы вознести человека на небо.

Это произошло «как знал, как пожелал и благоволил Бог». Отец благоволил, Слово стало плотью, а мы увидели Бога Воплощенного. В Своей неописуемой любви к человеку, согласно небесному Павлу, «егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына Своего Единороднаго, Раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконныя искупит, да всыновление восприимем» (Гал. 4: 4-5). По словам песнопевца Церкви, «Иже прежде денницы от Отца без матере родивыйся, на земли без отца воплотися днесь». «Тот, Кто Есть, стал ради нас тем, кем Он не был». Единородный Сын и Слово Божье стал также Сыном человеческим от Духа Святого и Девы Марии, Богочеловеком, в одной ипостаси и двух природах. Он стал бедным для нас, чтобы мы обогатились, Он опустошил Себя, чтобы мы насытились, Он сошел к нам, чтобы мы поднялись, Он стал ради нас младенцем, чтобы мы повзрослели «в меру возраста исполнения Христова» (Еф. 4:13). Согласно Афанасию Великому, «для нашего спасения явился нам в человеческом теле» (О воплощении. Греческие Отцы Церкви. Т. 1. С. 228). По словам святого Златоуста, «Неизреченный, неизъяснимый и непостижимый Бог, равный Отцу, пришел чрез девическую утробу, благоволил родиться от жены» (Беседа 2 на Евангелие от Матфея).

Перед видением этой тайны церковный песнопевец в экстазе провозглашает: «Таинство странное вижу и преславное: Небо – вертеп, Престол Херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже Невместимый – Христос Бог». Действительно, пещера уподобилась небу. В этой пещере в Вифлееме Иудейской в это конкретное время, во время монархии Цезаря Октавиана Августа, Бог открывает Себя людям во Христе в телесной форме. Безначальный получает начало, Невидимый видится. Бог открывает людям воплощенное пришествие Своего Сына, используя элементы природы; яркая звезда вела волхвов, персидских царей, исследователей космоса, «пришла и стояла над тем местом, где был младенец». Это чудесное пришествие Он также открывает Своими Ангелами, которые пели хором: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» и призывали трудолюбивых людей, бодрствующих пастырях у своей паствы. Бог призывает обоих свидетелями и проповедниками, сотрудниками и участниками в Его работе. Откликнувшись на Божественное приглашение, они пришли, «упали и поклонились… ибо они увидели в пещере лежащего Безначального как младенца». Они узнали, рассказали и возвещали тайну, которую они видели, пастухи в своем городе и волхвы в своем родном городе Вавилон, спасаясь от «Ирода яко буесловна».

Воплощение и Рождество Христа по плоти, которому мы поклоняемся в ожидании пришествия святого Богоявления, есть только начало искупительных для человека тайн Бога. Последовательность этих событий – это полная миссия Христа, которую Он торжественно начал на земле «как великий ангел воли Божьей». Придя от Отца, Господь наш Иисус Христос жил на земле и общался с людьми, Он открыл, основал и укрепил Царство Божье и Свое Царство на земле, которое есть едино, т.е. Свое тело, Церковь. Церковь продолжает и увековечивает Его миссию примирения, мирного сосуществования и любви между людьми. Воплощенный Господь основал эту работу на Своем учении и крови Своей крестной жертвы. Он основал миссию освящения, прощения грехов и учения, укрощения и преобразования морали людей. Начиная с пещеры Вифлеема, Христос захватил или, лучше сказать, очаровал Вселенную без армии, без оружия, но только неграмотными по миру двенадцатью апостолами, которые, однако, были грамотными Святым Духом. Церковь как Царство Божье на земле росла, умножалась и тихо стала великой, без какой-либо вербовки сторонников, но с причислением членов крещением. Ее глава – воплощенный Господь, Искупитель мира. Пока человечество не соглашается и не следует посланию Христа, рожденного Царя, его жизнь превращается в ад в битвах, войнах и несправедливости, которые мы часто наблюдаем даже сегодня; Однако, если человечество принимает и применяет это, его жизнь превращается в рай.

Эту пастырскую миссию освящения, пасения, паломничества, примирения и умиротворения Иерусалимская Церковь непрестанно применяет с момента ее основания в Местах Благодати и сегодня, в самом месте Рождества во плоти ее Основателя, в Святом Вифлееме, в Богопринявшей пещере и базилике Рождества, построенной Константином и Юстинианом, в этих святых мест молится за мир и хорошее состояние всего мира, особенно же за свою грекоправославную паству, проживающую в Палестинском Государстве, и также за весь палестинский народ, и поддерживает всей своей силой и всеми мирными средствами Его Превосходительство Президента Махмуда Аббаса Абу Мазена, почтившего наш праздник его представителем д-ром Мухаммадом Штайе. Она молится за успешное завершение своей кампании за сохранение признанного международным сообществом политического и религиозного статуса-кво Иерусалима и за полное признание Палестинского государства всеми странами мира.

В Святом городе Вифлееме, Рождество 2021 года.

Огненный ко Господу молитвенник,

ФЕОФИЛ  III

Патриарх Иерусалимский

Затем состоялись поклонение Звезде и Яслям, выход через северные ворота Пещеры, шествие вокруг Базилики трижды и его завершение посреди базилики, где был вознесен молебен.

Последовала утреня с Девятого часа в Базилике во главе с Е.Б.Б. Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, в то время как сослужили с ним Их Высокопреосвященства Архиепископы Герасский Феофан, Константинский Аристарх, Пелльский Филумен и Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы, представители Патриархатов Московского и Румынского, Вифлеемские священники Спиридон Самур, Георгий Закаман и Исса Фалдзие, архидиакон Марк и другие диаконы. Пели хор справа на греческом языке под руководством иеродиакона Симеона и вифлеемский хор на арабском языке слева под руководством г-на Лоренса Самура.

Затем последовала Божественная литургия Святого Иоанна Златоуста с отпуском в 03:30 по паломническому статусу-кво. Божественную литургию также совершил в Богопринявшей Пещере Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий.

По отпусту Литургии и благословению народа Его Блаженством, состоялся выход через ворота баптистерия в игуменскую приемную, где новый игумен Его Высокопреосвященство Митрополит Диокесарийский Венедикт предложил угощение.

В 09:00 утром Старший Драгоман архимандрит Матфей сошел в Священную Пещеру и поклонился, и этим деянием завершился Господский праздник Рождества в Вифлееме.

Главный Секретариат

Небо и земля днесь совокупишася,

рождшуся Христу.

Днесь Бог на землю прииде,

и человек на Небеса взыде.

Днесь видимь eсть плотию, eстеством невидимый, человека ради.

(Стихира 2 литии Рождества)

Это событие, эту тайну сегодня торжественно празднуют в славословии и благодарении во Вселенной Православная Церковь Христова, особенно Церковь Иерусалимская и город Вифлеем. Церковь празднует сверхъестественное событие встречи и союза неба и земли, тот факт, что Бог сошел на землю, чтобы вознести человека на небо.

Это произошло «как знал, как пожелал и благоволил Бог». Отец благоволил, Слово стало плотью, а мы увидели Бога Воплощенного. В Своей неописуемой любви к человеку, согласно небесному Павлу, «егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына Своего Единороднаго, Раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконныя искупит, да всыновление восприимем» (Гал. 4: 4-5). По словам песнопевца Церкви, «Иже прежде денницы от Отца без матере родивыйся, на земли без отца воплотися днесь». «Тот, Кто Есть, стал ради нас тем, кем Он не был». Единородный Сын и Слово Божье стал также Сыном человеческим от Духа Святого и Девы Марии, Богочеловеком, в одной ипостаси и двух природах. Он стал бедным для нас, чтобы мы обогатели, Он опустошил Себя, чтобы мы насытились, Он сошел к нам, чтобы мы поднялись, Он стал ради нас младенцем, чтобы мы повзрослели «в меру возраста исполнения Христова» (Еф. 4:13). Согласно Афанасию Великому, «для нашего спасения явился нам в человеческом теле» (О воплощении. Греческие Отцы Церкви. Т. 1. С. 228). По словам святого Златоуста, «Неизреченный, неизъяснимый и непостижимый Бог, равный Отцу, пришел чрез девическую утробу, благоволил родиться от жены» (Беседа 2 на Евангелие от Матфея).

Перед видением этой тайны церковный песнопевец в экстазе провозглашает: «Таинство странное вижу и преславное: Небо – вертеп, Престол Херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже Невместимый – Христос Бог». Действительно, пещера уподобилась небу. В этой пещере в Вифлееме Иудейской в это конкретное время, во время монархии Цезаря Октавиана Августа, Бог открывает Себя людям во Христе в телесной форме. Безначальный получает начало, Невидимый видится. Бог открывает людям воплощенное пришествие Своего Сына, используя элементы природы; яркая звезда вела волхвов, персидских царей, исследователей космоса, «пришла и стояла над тем местом, где был младенец». Это чудесное пришествие Он также открывает Своими Ангелами, которые пели хором: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» и призывали трудолюбивых людей, бодрствующих пастырях у своей паствы. Бог призывает обоих свидетелями и проповедниками, сотрудниками и участниками в Его работе. Откликнувшись на Божественное приглашение, они пришли, «упали и поклонились… ибо они увидели в пещере лежащего Безначального как младенца». Они узнали, рассказали и возвещали тайну, которую они видели, пастухи в своем городе и волхвы в своем родном городе Вавилон, спасаясь от «Ирода яко буесловна».

Воплощение и Рождество Христа по плоти, которому мы поклоняемся в ожидании пришествия святого Богоявления, есть только начало искупительных для человека тайн Бога. Последовательность этих событий – это полная миссия Христа, которую Он торжественно начал на земле «как великий ангел воли Божьей». Придя от Отца, Господь наш Иисус Христос жил на земле и общался с людьми, Он открыл, основал и укрепил Царство Божье и Свое Царство на земле, которое есть едино, т.е. Свое тело, Церковь. Церковь продолжает и увековечивает Его миссию примирения, мирного сосуществования и любви между людьми. Воплощенный Господь основал эту службу на Своем учении и крови Своей крестной жертвы. Он основал миссию освящения, прощения грехов и учения, укрощения и преобразования морали людей. Начиная с пещеры Вифлеема, Христос захватил или, лучше сказать, очаровал Вселенную без армии, без оружия, но только неграмотными по миру двенадцатью апостолами, которые, однако, были грамотными Святым Духом. Церковь как Царство Божье на земле росла, умножалась и тихо стала великой, без какой-либо вербовки сторонников, но с причислением членов крещением. Ее глава – воплощенный Господь, Искупитель мира. Пока человечество не соглашается и не следует посланию Христа, рожденного Царя, его жизнь превращается в ад в битвах, войнах и несправедливости, которые мы часто наблюдаем даже сегодня; Однако, если человечество принимает и применяет это, его жизнь превращается в рай.

Эту пастырскую миссию освящения, пасения, паломничества, примирения и умиротворения Иерусалимская Церковь непрестанно применяет с момента ее основания в Местах Благодати и сегодня, в самом месте Рождества во плоти ее Основателя, в Святом Вифлееме, в Богопринявшей пещере и базилике Рождества, построенной Константином и Юстинианом, в этих святых мест молится за мир и хорошее состояние всего мира, особенно на Ближнем Востоке, за освобождение испытанного человечества от различных мутаций инфекционной болезни и желает своей благочестивой пастве, находящейся в ее юрисдикцией и по всему миру, а также благочестивым паломникам провести праздник Рождества Христова в полном здравии и обилии Божественных благословений.

В Святом граде Вифлееме, Рождество 2021 года

Огненный ко Господу молитвенник,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

На празднование господского праздника Рождества по церковному преданию и порядку Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил обратился к пастве со следующим посланием на греческом и арабском языках:

«Благочестивым и преподобнейшим казначеям и священникам приходов, достопочтенным Председателям и членам местных советов нашей паствы по всей юрисдикции нашего Патриархата, возлюбленным чадам в Господе Нашей Посредственности, благодати и мира от Бога Отца.

Возлюбленные чада во Господе,

Действуя пастырски и отечески, мы общаемся с вами в письменной форме, чтобы еще раз напомнить вам, что праздник Рождества, как великий господский праздник, отмечается с древних времен с подобающим литургическим блеском нашим Патриархатом и достопочтенным Святогробским Братством в день 25 декабря (по старому календарю), который соответствует 7 января (по новому календарю), и наша христоименная полнота следует этому.

«Соблюдая этот порядок, переданный нашими отцами, т.е. преданию» (см. 1 Тим. 6:20) Патриархов и учителей перед Нами, и «ища того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19), мы призываем священников нашей паствы, чтобы в день 12 декабря (по старому календарю), который соответствует 25 декабря (по новому календарю), они открыли святые храмы и пели последование в Святых Отца нашего Спиридона епископа Тримифунтского чудотворца, которое включает в себя Катавасии и другие предпраздничные рождественские гимны, а не службу Рождества 25 декабря; после службы Утрени совершить Божественную литургию.

Как известно, принятие нового календаря поставило Православную Церковь лицом к лицу с пастырскими вопросами, которые также имеют социальные последствия, и мы призваны решать их с чувством ответственности. В этот день после вышеупомянутого последования праздника святого Спиридона члены нашей Греко-Православной паствы могут приступить к мероприятиям социального, а не церковного характера.

Ожидая соблюдение вами этому Нашему побуждению, к празднованию великого праздника Рождества в мире и единодушии, Мы щедро изливаем Наши Отцовские пожелания и Патриархальные благословения от Пресвятого и Живоносного Гроба и остаемся»,

В Священном граде Иерусалиме, 13 ноября 2021 года

Огненный ко Господу молитвенник,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Под вышеуказанным названием настоятель монастыря Хозевы архимандрит Константин Перамадзис, выполняющий очень важные ремонтные работу в святом монастыре своего покаяния и писательскую работу, недавно издал книгу, которая представляет жизнь и подвиги Отцов Святохозевитов с 19-ого века до времен блаженной памяти иеромонаха Амфилохия и иеромонаха Антония, представившегося при восстановлении притвора храма монастыря, иеромонаха Германа, убитого несправедливой рукой. Он раздал книгу членам Синода, одним из которых является сам, в заседании 11-го / 24-го мая под председательством Его Божественного Блаженства Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила.

Для первого знакомства тех, кто следит за сайтом Патриархата, здесь публикуется предисловие Его Блаженства к книге, предисловие настоятелем монастыря Хозевы архимандритом о. Константином и оглавление этой книги.

ПРЕДИСЛОВИЕ ЕГО БЛАЖЕНСТВА ПАТРИАРХА ИЕРУСАЛИМСКОГО ФЕОФИЛА ΙΙΙ

Вашему Высокопреподобию о. Константину, настоятелю святого монастыря Хозевы, чаду возлюбленному Нашей Посредственности благодати и мира от Бога Отца.

С того дня, когда Ваше очень возлюбленное Нами Высокопреподобие получил от Нас настоятельство монастыря Хозевы, усердно и преданно служил в деятельности восстановления святого храма, часовен, кладбища, келий монастырских, обновления монастырской общежительной жизни, и сочинения, образцом которого является том «Хозевитские личности», который держим на руках, и который содержит с большим трудом собранные дорогие сведения о житиях освященных и признанных Церковью подвижнических личностей, преподобных мужей прошлого и текущего века.

Они, «охраняя место», ревновали добродетели первых подвижников монастыря и его основателей Святых Иоанна и Георгия Хозевитов и давали свидетельство своей преподобной жизнью и даже кровью, следуя за словами Отцов: «Дай кровь и возьми дух».

Их имена записаны в Книге жизни: Алексий и Иустин иеромонахи и Варсануфий монах, обновитель монастыря монах Каллиник, Святой Савва из Катергуса на Калимносе, Святой Иоанн Новый Хозевит, Старец Гавриил, игумен Старец Амфилохий, подвижники Павел, Иоанникий и Мелхиседек, игумен Старец Антоний, представившийся при восстановлении притвора святого храма, Старец игумен Герман, убитый нечестивой рукой.

Чтобы изучать их жизнь и подражать ей и черпать духовную пользу, Мы благословляем это издание и передаем Вашему Высокопреподобию и Вашему сопровождению Наши отцовские пожелания и Патриаршие благословения из Пресвятого и Живоносного Гроба и пребываем

В Святом Граде Иерусалиме 18 декабря 2020 г.

Пламенный молитвенник ко Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

 ПРЕДИСЛОВИЕ ПРЕПОДОБНЕЙШЕГО АРХИМАНДРИТА КОНСТАНТИНА, ИГУМЕНА СВЯТОГО МОНАСТЫРЯ ХОЗЕВЫ

На красная жития воззрех

помышленьми зря бываемая,

и измерив тех болезни,

жизнь человеков окаях:

вас же единех ублажих…

(Икос субботы сыропустной)

Историческая Священная Лавра Хозевы с освящающим путем веков существует до наших дней благодатью Божией и молитвами Пресвятой Богородицы Хозовиотиссы, Святых основателей Иоанна и Георгия и своих мириадов Святых преподобномучеников Авв. Продолжая свой крестновоскресный путь она дает Святых нашей Церкви с недавними примерами Святого Савву Хозевита (1862 – 1948), который потом жил на Калимносе, и Святого Иоанна Нового Хозевита (1913 – 1960), пришедшего из Румынии.

Но и многие святые личности как двух прошлых веков, так и самых последних лет жили и оставили благословенные следы своих подвигов на этой земле.

На красная жития воззрех…

Насколько точно Икос субботы сыропустной описывает их и насколько он выражает их жизнь и подвиги! Жизнь всех их была настолько необычна, а их характеры – такими особенными и динамичными, что, возможно, описание событий и ситуаций кому-то покажется преувеличением! Однако, мы от всей души подчеркиваем, что, записывая данные, касающиеся тем, чьи биографии мы пишем, мы вовсе не преувеличивали! И, конечно же, мы не собирались «героизировать» их! Мы записали события со всей искренностью, как мы их зафиксировали в наших источниках и как мы слышали их из уст очевидцев!

Мы записали с максимально возможной точностью, какие доказательства были доступны нам из архивов монастыря и из живых свидетельств. Конечно, описать их жизнь в деталях было непросто, потому что наши Отцы, кроме Святого Иоанна, не оставили полных (или неполных) книг и многие сведения о них канули в лету! Ведь они жили в условиях социальной нестабильности (турецкая оккупация, старые и недавние войны) и невероятной нищеты! Тем не менее, мы надеемся, что смогли описать, по крайней мере частично, характер и образ их жития.

Мы глубоко признательны многим людям, без которых завершение книги было бы невозможно. Мы чувствуем необходимость назвать их поименно.

От всего сердца благодарим:

за искреннее одобрение этого произведения и поддержку Его Блаженство Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила ΙΙΙ

и Святой и Священный Синод.

За охотное предоставление информации

• Архиепископа Мадавского Аристовулоса,
• Его Высокопреподобие архимандрита о. Евдокима, духовника Священной Лавры Саввы Освященного.
• большинство Отцов Святогробцев,
• Его Высокопреподобие архимандрита о. Илию Каладзиса, духовника святого монастыря Матери Возлюбленного на Патмосе, Его Высокопреподобие Старца келии Святого Георгия Нового Скита Святого Афона иеромонаха Никодима.
• Его Преподобие протопресвитера о. Димитрия Ботиниса, священника святого храма Евангелиста Иоанна Богослова в Метеорах Салоники.
• Его Преподобие протопресвитера о. Георгия Милкаса, священника святого храма Благовещения в Евосмосе.
• Преподобнейшую игуменью святого монастыря Святых Лазаря, Марфы и Марии в Вифании монахиню Евпраксию и всех преподобных монахинь с ней.
• Преподобнейшую игуменью святого монастыря Святой Троицы – Святого Нектария на Егине монахиню Тимофею.
• Преподобную монахиню Ирину святого монастыря Великой Панагии в Иерусалиме.
• Г-на Хараламбия Иосифидиса.
• Преподобнейшую игуменью святого исихастирия Святого Григория Паламы в Куфалии Салоники монахиню Ксению.
• Г-на Феодора Варакласа.
• Г-на Нектария Д. Панагопулоса.
• Г-на Матфея Дардаманиса, врача нефролога.
• Г-жу Марию Цибукцаки.
• Г-на Георгия Леудиса, капитан-лейтенанта береговой охраны.
• Г-на Евтимия Самоладаса, профессора кафедры ортопедии Университета Аристотеля в Салониках.
• Г-жу Лавинию Параялу – Секолову из Румынии.
• Г-на Христоса Работаса, профессора английского языка.
• Г-жу Дженовефу Дардамани.
• Г-жу Софию Корду.
• Спонсоров, любящих святых и помогавшим доброжелательным вкладом напечатать это издание. Их имена не публикуются по их желанию, но Господь хорошо их знает и мы желаем, чтобы они были записаны в Книге жизни!
• И, конечно же, весь коллектив издательства «Эпталофос» за профессионализм, заботу, но также за уважение и благочестие!

Мы доставляем новое произведение нашего монастыря «Хозевитские личности» читателям всех возрастов, но в основном молодежи, потому что в его страницах они «встретят» молодых людей, бойцов, динамичных и оптимистичных, людей, которые с юных лет преодолели границы и посвятили свою жизнь и юность Христу! И, в конце концов, они остались вечно молодыми и нетленными во славе вечного наслаждения Рая! Наши читатели увидят и узнают, что в пустыне Иудейской жили и боролись, смеялись и плакали, болели, но больше всего вкушали сладость Божественного Утешения отцы Хозевиты нашего времени, такие близкие нам!

С надеждой узнать, вдохновиться, воодушевиться и подражать этим «Хозевитским личностям».

Пусть с нами всеми будут их молитвы!

Написал в святом монастыре Хозевы,

14 / 27 декабря 2020

игумен архимандрит Константин

ОГЛАВЛЕНИЕ

Благословение издания от Его Божественного Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила III стр. 7

Предисловие стр. 9

ЖИТИЯ ОТЦОВ ХОЗЕВИТОВ

Алексий и Иустин иеромонахи Хозевиты и Варсануфий монах Хозевит стр. 15

Каллиник монах Хозевит стр.25

Святой Савва Хозевит, впоследствии на Калимносе стр.47

Мелхиседек иеромонах Хозевит стр.95

Святой Иоанн Новый Хозевит стр. 111

Гавриил иеромонах Хозевит стр. 143

Амфилохий иеромонах Хозевит стр.163

Павел монах Хозевит стр. 223

Иоанникий монах Хозевит стр. 231

Антоний иеромонах Хозевит стр.257

Герман иеромонах Хозевит стр. 347

Главный Секретариат

ФЕОФИЛ III

Милостью Божией Патриарх Святаго Града Иерусалима

и всей Палестины

во всей полноте Церкви благодати и милости и мира

от Пресвятого и Живоносного Гроба.

Ныне вся исполнишася света,

небо же и земля, и преисподняя:

да празднует убо вся тварь

востание Христово,

в немже утверждается.

(Тропарь 3-ей песни пасхального канона Иоанна Дамаскина)

Действительно, воскресение из мертвых нашего Господа и Бога и Спасителя Иисуса Христа наполнило вселенную невечерним светом. Сын и Слово Божие, воплотившийся от Святого Духа и Девы Марии, Иисус Христос Назарянин, Распятый, пострадавший по плоти, погребенный, спустился в ад и победил смерть. Своей смертью Он победил смерть. Находясь в аду три дня, Он проповедовал связанным от века в аду и отобрал их у него. Он освободил их от болезненных мучений угрызений совести, от глубокой тьмы невежества и невыносимого отчаяния и ввел их обратно в рай. Завершив работу Своего Отца на земле, Он также завершил ее в глубинах земли, в аду. «Во гробе же истления не виде святое тело, Избавителя душ наших». Своей собственной силой Он воскрес из мертвых вместе со Своей принятой человеческой плотью и Своей всемогущей рукой воскресил праотца Адама и его умерших потомков.

Об этой сверхъестественной работе обновления и возрождения Его творения Воскресением Христа Бог ангелом объявил людям. Светоносный ангел, раскатавший камень гроба и сидевший на нем, сказал женам-мироносицам: «Не ужасайтеся: Иисуса ищете Назарянина распятаго: воста, несть зде: се, место, идеже положиша Его» (Мк 16: 6). Всесветное ангельское видение и радостное объявление были завершены, подтверждены и запечатаны видением Самого Воскресшего из мертвых Господа. Своим сияющим и прославленным телом, пронзенным ребром и со следами гвоздей на руках и ногах, Он «явися прежде Марии Магдалини, из неяже изгна седмь бесов» (Мк 16: 9), говоря ей: «не прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему» (Ин 20: 19). Точно так же Он явился «сущу же позде в день той во едину от суббот» ученикам, собранным в горнице, «дверем затворенным», и сказал им: «мир вам» и «приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся». И «по днех осмих паки», когда Фома был с ними, явился Он ученикам Своим, исправляя его доброе неверие на твердую веру и называя блаженными тех, кто не видел и все же уверовал. (Ин 20: 19 – 29). Действительно, как песнопевец поет, «О премудрых Его судеб!», так как Он дал Петру постигнуть Свое воскресение одними пеленами, с Лукой же и Клеопой путешествуя беседовал и, беседуя, не сразу Самого Себя явил, но «при благословении хлеб был узнан ими» (Лк 24: 30 – 31). Сразу после этого, – о чудо Его вездесущности, – Он «ста посреде их и глагола им», говоря им: «Видите руце Мои и нозе Мои, яко сам Аз есмь: осяжите Мя и видите: яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите имуща» и попросил у них пищу и «взем пред ними яде, рыбы печены часть и от пчел сот» (Лк 24: 36 – 43), как объясняет святой Иоанн Дамаскин, «не потому, что Ему нужно было есть после Воскресения, но снисходительно подтверждая истинность Воскресения».

Таким образом, Он «постави Себе жива по страдании Своем во мнозех истинных знамениих, деньми четыредесятьми являяся им и глаголя яже о Царствии Божии» (Деян 1:  3) и, когда они видели, «взятся, и облак подят Его от очию их» (Деян 1: 9), «возшед на высоту» (Пс 67: 19, Еф. 4: 8), обожил нашу человеческую природу, принятую Им в воплощении, и сел справа от Отца, «грядуший снова со славою, чтобы судить живых и мертвых».

Исполняя Свое обещание, Он оттуда послал нам другого Утешителя от Отца, Духа истины, и просветил, укрепил, одушевил и обрадовал святых учеников и апостолов и через них Свое тело – Церковь. Этой благодати и данной от Него власти Церковь продолжает Его искупительную миссию на земле. Она принимает людей, делает их своими членами крещением, «сочетает их со Христом», очеловечивает их Его учением, примирением, миром, согласием и любовью не только к близнему, но даже к врагам, освящает их таинствами, делает их делателями благотворительных дел в обществе, и после их смерти она переносит их в небесную жизнь с радостью и ликованием, в наслаждении вечного света трехсолнечного Божества в надежде на Воскресение к вечной жизни.

Иерусалимская Церковь, «чьи врата любит Господь больше всех селений Иакова», которая «первой получила прощение грехов воскресением», теперь соболезнует с человечеством от пандемической чумы Covid-19 и молится в пустом и живоносном Гробе за исцеление всех, страдающих от нее, за возвращение паломников, за мир и процветание мира и Ближнего Востока, и особенно за здоровье, процветание и спасение христоименной полноты во всем мире.

В Святом Граде Иерусалиме ПАСХА 2021 года

с Отеческими пожеланиями и Патриаршими благословениями,

пылающий молитвенник ко Господу

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский