«Вифлееме, уготовися, благоукраситеся, ясли,

вертепе, приими: Истина прииде. Сень мимотече,

и Бог человеком от Девы явися,

вообразився якоже мы и обожив плоть».

(Тропарь последования Великих Часов Рождества Христова,

творение Святого Софрония Патриарха Иерусалимского)

Во время радостных двенадцатидневных рождественских праздников, и особенно в день Рождества Христова, прежде всего Церковь со Славословием и Евхаристией и также все человечество празднуют сверхъестественное и необыкновенное событие, тайну странную, превосходящую любые человеческие рассуждения.

Сие праздничное событие – воплощение Бога Слова. «И Слово плоть бысть и вселися в ны» (Ин 1: 14), согласно Евангелисту любви. В избытке Своей любви к человеку Бог Отец наш благоволил и Его Сын стал Сыном Человеческим, воплотившись и родившись по плоти от Пресвятой и Пречистой Девы. «Бог плотоносец явися на земли, и с человеки поживе», – согласно песнопевцу Церкви. «Сын Божий», согласно богоносному отцу Святому Иоанну Дамаскину, «принимает худшее, – т.е. наше естество, – для того, чтобы через Себя и в Себе восстановить бывшее по образу и по подобию, а также научить нас добродетельной жизни, через Себя Самого сделав эту для нас легко доступной, и для того, чтобы через общение с жизнью освободить от тления, сделавшись Начатком нашего воскресения, и для того, чтобы возобновить сосуд, сделавшийся негодным и разбитый» (Точное зложение Православной веры, 77). Сие милостивое действие Бога Святой Григорий Богослов называет «пришествием Бога к людям, чтобы нам переселиться или (точнее сказать) возвратиться к Богу» (PG 36, 316A).

Рождение Бога Слова по плоти от Приснодевы происходит во время всемирной переписи при Цезаре Октавиане Августе и при царе Ироде в городе Вифлееме Иудейской (Лк. 2: 1 и Мф. 2: 1). Тогда, поскольку не было места в гостинице (Лк 2: 7), Христос «тайно родився в вертепе». Тем не менее, тайна, скрытая от могущественных земли, т.е. уничижение Воплощения и Рождения по плоти Бога Слова и бедность пещеры и пеленок, становится известной людям Богом с небес. Бог звездой призывает мудрецов с востока, несущих дары (Мф. 2: 1) и пастушков, бодрствующих на ночь на полях, ангелами, поющими: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» (Лк 2: 14).

Сие небесное и божественное послание мира от Начальника мира, Ангела Великого Совета, т.е. послание примирения, Божьего снисхождения к нам людям, прощения, предельного смирения, достигшего жертвы на Кресте, обнимает, усваивает, провозглашает, осуществляет и проповедует Церковь, основанная Воплощенным Христом, ко всем ближним и далёким, своим членам и всему миру, независимо от племени, религии, национальности, цвета и языка, призывая и говоря, как Апостол народов, «приемлите друг друга, яко же и Христос прият вас во славу Божию» (Рим 15: 7). Церковь особенно обращает сие послание к могущественным людей земли, которые руководят жизнью людей и определяют развитие событий на Ближнем Востоке и на Святой Земле, чтобы они не были горделивыми и высокомерными, но, будучи правителями, они служили в праведности и истине процветанию, достоинству и свободе своих народов.

Матерь Церквей, обладая среди всех Церквей преимущественной привилегией и благословением служить Воплощенному Христу в богопринявшей Пещере и в базилике, построенной над ней Императорами Константином и Юстинианом, молится за примирение на Ближнем Востоке, процветание города Вифлеема, единство Церквей и желает своей христоименной полноте, живущей в ее юрисдикции и во всем мире, жизни, здоровья, мира, процветания, прогресса, успеха и спасения, и также паломникам, прибегающим от концов земли, благодати, силы, мира и благословения за нас ставшего младенцем и родившемся по плоти от приснодевы Марии Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

В Святом Граде Вифлееме, РОЖДЕСТВО 2018

Горячий молитвенник ко Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Патриарший Местоюлюститель Иерусалимского Патриархата в Константинополе отправил нижеследующее послание празднования памяти Святого Иакова брата Господня первого Иерарха Иерусалимского (по новому стилю), которое возглавил Его Всесвятейшество Вселенский Патриарх Варфоломей:

«Выступление Его Всесвятейшества после Вечерни, которую Он возглавил в Подворье Иерусалимского Патриархата в Неохори в Константинополе.

Долгие тесные связи взаимной поддержки и тесного сотрудничества Вселенского Патриархата с Патриархатом Иерусалимским подчеркнул Вселенский Патриарх Варфоломей в своем выступлении сегодня вечером 22 октября в св. храме Святого Георгия в Подворье Пресвятого Гроба Господня в Неохори Босфора. Он возглавил Вечерню Престольного праздника Сионской Церкви на священную память Святого Апостола Иакова брата Господня. Патриарха Варфоломея до Вечерни встретил Архиепископ Aнфидонский Нектарий Епитроп Пресвятого Гроба в Константинополе, пригласивший Его возглавить богослужебные мероприятия в честь покровителя Иерусалимского Патриархата.

В Вечерне присутствовали Митрополиты Старец Деркский Апостол, Мириофитский и Перистасийский Ириней, Иконийский Феолипт, Каллиупольский и Мадитский Стефан, Прусский Ельпидофор, Адрианопольский Амфилохий, Епископы Христопольский Макарий, Галикарнасский Адриан, Ерифрийский Кирилл, Генеральный консул Греции в Константинополе г-жа Георгия Султанопулу, архонты, офикиалии и множество верующих. После Вечерни Вселенский Патриарх от имени Патриарха Иерусалимского Феофила наградил орденом Крестоносца Гроба Господня активного члена Греческой общины родом из Неохори г-на Пантелеймона Вигаса, Великого архонта Хартофилакса  Вселенского Патриархата и Председателя общины Панагии Кумариотиссы в Неохори.

«Традиция сотрудничества наших двух Церквей продолжается».

В своем выступлении Вселенский Патриарх упоминал общие подвиги в течение столетий Предстоятелей Церквей Kонстантинополя и Иерусалима для защиты Православной веры и ценностей Рода.

«Мы во Вселенском Патриархате всегда обращаем умственные глаза сердца к Пресвятым Местам и ходим в местах, где ходил Христос, и принимаем тайную благодать, которая и сегодня как роса Аермонская сходит мирно в сей край Босфора и проходит через сие Священное подворье, которое разместило блаженных Патриархов Иерусалимских, сопрягавшихся с нашими приснопамятными предшественниками в защите Православной веры и ценностей нашего благочестивого Рода. Действительно, это свидетельствует и частое участие иногда прибывающих в Костантинополе Патриархов Иерусалимских в местном Синоде Вселенского Патриархата, которые во многих Патриархальных актах подписываются и решают вместе по ключевым вопросам нашей Православной Церкви.

Сия традиция сотрудничества между двумя нашими Церквами продолжается на той же основе и сегодня при славной Патриархии Его Блаженства брата Святого Патриарха Иерусалимского Феофила, стоящего у руля Сионской Церкви как способный рулевой, приводя ее судно в тихий порт. Вселенский Патриархат и наша Умеренность выражаем свою глубокую благодарность Его Блаженству в сем моменте, вспоминая о хорошем сотрудничестве с Ним всегда, и особенно недавно в работах при благословениях и добрых результатах созванного в Крите Святого и Великого Собора Православной Церкви. Сегодня же, когда сестра Церковь сталкивается с новой проблемой отчуждения своего недвижимого имущества, мы желаем, чтобы она избежала опасности того, чтобы Строитель Христос покрывал ее и дарил ей укрепление, а ее достойному Предстоятелю здоровье, долгие годы жизни и успехи в управление ее судном, когда оно проходит через многих ловушек».

Его Всесвятейшество отметил, что Свое присутствие в Подворье Пресвятого Гроба «дает нам всем возможность еще раз пережить тайну Церкви, т.е. что «мы многие одно тело». Действительно, «в единстве сила». На основании сего принципа Вселенский Патриарх упомянул соотечественника, почитаемого Иерусалимским Патриархатом.

«Сие золотое правило принимает и применяет на практике лучше любого другого сегодня почитаемый Сионской Церковью Архонт Великий Хартофилакс Вселенского Патриархата Его Превосходительство г-н Лакис Вигас, верное и преданное чадо Церкви и избранный член Греческой общины за рубежом, человек вклада и жертвы до самопожертвования, и также человек с ценностями и бескомпромиссный идеолог, который страстно любит Ромиосини, на службе которой он посвятил себя, часто в ущерб своей работы, своей семьи, своего отдыха, и иногда обвиняемый и оговариваемый. Мы как Архиепископ и пастырь Константинополя можем знать скольких и каких дел в пользу Рода инициатива и отцовство принадлежат г-ну Вигасу и под сколькими другими  он подписывался не словом, а делом, наряду с другими избранными соотечественниками.

Вседостойно и справедливо то, что он почитается сегодня также сестрой Церковью Иерусалимской кавалером Ордена Крестоносца Пресвятого Гроба, за Подворья которого он в течение уже многих лет борется и добивается осязаемых результатов. Мы особенно рады и благодарим брата Его Блаженство Патриарха Иерусалимского Феофила за практическое проявление оценки и благодарного признания Его Церкви за все, что для нее до сих пор было сделано г-ном Вигасом. И это делается по просьбе Его Блаженства нашими собственными Патриаршими руками, что особенно радует нас.

Ты ценный для Греческой общины, Архонт, цивилизованный человек, знаток языков, трудолюбивый, добросовестный, честный, искренний, с блестящей семьей, которую подарил тебе Бог в качестве антидора (ответного подарка) за твои многочисленные труды и многочисленные жертвы. Мы не хотели бы продолжить упоминание и похвалу твоей одаренной личности или твоих других благих для общества инициатив и достижений, ограничивая себя в понимании того, что с самого начала ты хотел дать видение и оптимизм греческой общине и передать сообщение, что у нее есть будущее здесь в Константинополе».

Вселенский Патриарх поздравил почтенного и Архиепископа Анфидонского за его добросовестное и утомительное служение в Константинополе и также за важную восстановительную работу, проведенную им в Подворьях Иерусалимского Патриархата в Неохори, Фанаре и Халки. Он же пожелал, чтобы Господь дарил Сионской Церкви «всякие благие дары и укрепление во спасение народа Божьего и в благословение многочисленных благочестивых паломников Святых Мест».

Раньше Архиепископ Aнфидонский приветствовал теплыми словами Вселенского Патриарха в Подворье Пресвятого Гроба, в частности упомянул отношения сотрудничества и сопряжения Иерусалимского Патриархата с Первопрестольным Вселенским Патриархатом. Он также поздравил Его Всесвятейшество с сегодняшней годовщиной исполнения двадцати семи лет с момента его избрания на Вселенский Престол.

«Сей Трон […] украшает и почитает Ваша Почтенная Вершина, которая до сегодняшнего дня как волнорез сильный сопротивляется диким морским волнам, испускающих пену своего позора особенно в эти времена, которые снова вторгаются в босфорские воды, считая, что они способны причинить меньший ущерб тихому порту Великой Матери Церкви Христовой. Но прошли уже времена, в течение которых Патриархи Востока были вынуждены, из-за сложных времен, бродить по четырем сторонам света за небольшим финансовым утешением своих Церквей, часто поступая по этому поводу снисходительно и согласно экономии. […] Двадцать семь лет на тесных и скорбящих путях непрерывной крестообразной жертвы, но и Пасхальной радости, знак часто противоречивый, но и спорный тем, кто не знают историю и экклесиологию. Двадцать семь вкладов в Церковь, в диалог любви с другими христианскими церквами, в интерес к Вашей пастве, за гонимого человека без различия религии или происхождения, за защиту окружающей природной среды, и в частности за сохранение мира и прогресса и благополучия и стабильности Святых Церквей Божиих на Востоке и Западе, и также и в любую другую проблему, которая колеблет современный мир». Впоследствии Архиепископ Нектарий вручал Его Всесвятейшеству официальное послание Патриарха Иерусалимского, в котором Он просит количество Священного Мира для нужд паствы Сионской Церкви», в качестве выражения, по словам Епитропа Пресвятого Гроба, «таинственного единства, истекающего из Первопрестольной Церкви Константинополя, т.е. Нового Рима, а не Второго Рима».

Со своей стороны, г-н Пантелеймон Вигас выразил глубокую благодарность за особую почесть, оказанную ему Патриархом Иерусалимским, и также свои сильные эмоции за то, что он получил ее из рук Вселенского Патриарха».

Главный Секретариат

Иже прежде денницы от Отца без матере родивыйся,

на земли без отца воплотися днесь из Тебе.

Темже звезда благовествует волхвом,

Ангели же с пастырьми поют

несказанное Рождество Твое, Благодатная.

(Кондак Собора Пресвятой Богородицы).

В радостные и светоносные дни Святок Церковь, главным образом, но также и все человечество отмечают событие божественное и небесное, превосходное и чудесное. Отмечают событие мирного посещения и лечебного вмешательства Бога в жизнь человека. Церковь проповедует событие во плоти Явления Бога миру. Она исповедует, что Бог, создав человека по Своему образу и подобию, воссоздал его в его богоподобной красоте до падения с помощью Своего подобия ему. Бог в лице Своего Единородного Сына и Слова воплотился, вочеловековечился, стал человеком. «Слово плоть бысть и вселися в ны» (Ин 1, 14). Бог с помощью Вочеловековечения Своего Сына и Его рождества во плоти из Приснодевы при Кесаре Августе в Вифлееме, возобновил человека, вытащил его из глубины падения и тления и поднял его на высоту неба, сделал его «причастником Божественного естества». (2 Пет 1, 4). За оказавшееся человечеству такое дарование и за благодать в неизреченной радости Церковь поет сегодня с псалмопевцем: «Избавление посла Господь людем Своим» с Евангелистом «родися вам днесь Спас, Иже есть Христос» и с песнопевцем «посетил ны есть свыше Спас наш» и «Христос раждается – славите, Христос на земли – возноситеся».

Свидетелями-очевидцами сей неслыханной тайны, т.е. воплощенного присутствия Бога в мире, являются служившая ему Приснодева, зачавшая из Святого Духа, несшая во чреве, родившая во плоти, спеленавшая Христа, и старик Иосиф, сопровождавший ее из Назарета в Вифлеем для переписи Кесаря, из Вифлеема в бегство в Египет и в возвращение в Назарет, из которого Он был назван Назарянин. Также простые крестьяне, пастухи, бодрствующие у своих стадах, приглашенные приблизить, увидеть и пережить тайну видением ангелов, поющих с небес ангельский гимн: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» (Лк 2, 14). Но также и служители науки, мудрецы персидские цари, исследователи небосвода. Их пригласило издалека звездой небо в качестве начала Церкви из народов, чтобы из идолопоклонства звезд они пришли в поклонение Солнцу Правды. Действительно, они в сей простой скромной пещере увидели в экстазе «Младенца лежаща во яслех» (Лк 2,16), и, узнавшие Его, наклонились и поклонились Ему как Вочеловековечившему и по плоти из Девы родившемуся Богу, предлагая подарки своего благочестия «злато и ливан и смирну» (Мф 2,11).

Таким образом, просияло людям богатство Божества Христа, в нищете Пещеры и в ничтожности пеленок. Христос принял человека, смиряя Себя, чтобы в Себе освящать и прославить его. «Нас ради обнища богат Сый, да ны нищетою Его обогатитеся» (2 Кор 8, 9). Будучи Богом, истинным, сильным и могучим, облачился в человеческой немощи и в Своем гипостазе в двух естествах «пройде благодателствуя и исцеляя вся насилованныя от диавола, яко Бог бяше с Ним» (Деян. 10, 38).

Сие милосердие Бога проповедует в Святом Духе Церковь, Тело Вочеловекочившего, и затем по плоти Распятого за спасение мира и из мертвых Воскресшего Господа Иисуса Христа. Церковь оставил Христос, чтобы она увековечивала Его примирительное, освящающее, спасительное дело в мире. Она совершает и проповедует Его дело своим членам, но и тем, кто при своем свободном выборе не принимают послание Князя мира, но действуют жестоко и бесчеловечно, как Ирод по отношению к родившемуся Царю и младенцам. Они точат не свои плуги для пахоты, не свои серпы для жатвы, но свои ножи для междоусобия. Они тратят богатство запасов творения Бога в обычных и необычных вооружениях и войнах, жертвуют сотнями невинных людей посредством террористических актов даже во имя Бога. Церковь с любовью ведет диалог с ними тоже. Она учит мир ближним и далеким. Она освящает людей, примиряет их нравы, остается оазисом и раем, видимым проявлением Царства Божьего на земле. Она милосердно делится своими духовными и материальными благами с людьми. Гонимая, терпит, оскорбляемая, прощает и молится. Она приглашает всех, говоря: «прииди и виждь» (Ин 1, 46).

То же самое делает и Сионская Церковь в Святых Местах, охраняющая всех их, и в частности константинскую и юстинианскую базилику Рождества в Вифлееме. Она молится в богопринявшей Пещере за мир всего мира, за мир на Ближнем Востоке и на Святой Земле и за прогресс, процветание, божественное благословение и спасение благочестивых паломников Рождества во славу во плоти Родившегося Иисуса Христа с Отцом в Духе Святом во веки.

Во Святом Граде Вифлееме, РОЖДЕСТВО 2017 года

Пламенный молитвенник ко Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Феофил III

Божией милостию Патриарх Святаго Града Иерусалима и всей Палестины

Всей полноте Церкви, благодати и милости и мира

от Пресвятого и Живоносного Гроба Воскресшего Христа

«Радуйтеся людие и веселитеся,

Ангел седяй на камени гробнем,

той нам благовести, рек:

Христос воскресе из мертвых, Спас мира,

и исполни всяческая благоухания:

радуйтеся людие и веселитеся».

    (Стихира воскресная на Хвалитех, глас 2)

Утреня глубокая была в той день, в первый день недели после распятия и погребения Господа Иисуса. Утреню предшествовали жены вокруг Марии, последовавшие за Иисусом из Галилеи и ставшие свидетелями Его креста и похоронения. Они ушли в памятник в недоумении, задавая себе вопрос о том, кто отвалит камень из его двери, чтобы они помазали миром тело распятого и погребенного Господа Иисуса Христа.

Но, когда они пришли к памятнику, они стали свидетелями видения весьма поразительного и чудесного. Они нашли камень отваленным, и пару живоносных ангелов внутри памятника, вопиющих к ним «что ищете живаго с мертвыми? несть зде, но воста» (Лк. 24, 6). «Се, место, идеже положиша Его» (Мк 16, 6).

Это было Евангелие, радостное сообщение совершенного дела Бога для возрождения, обновления, искупления, свободы, воскресения и спасения человека. Его Единородный Сын и Слово, принявший плоть от Святого Духа и Марии Приснодевы и пригвоздивший сию плоть добровольно на кресте, умерший как человек на кресте и погребенный как смертный, воскрес трехдневный из мертвых силой Своего Отца и Своей собственной Божественной силой. Смерть не приобрел власть на Нем. Богочеловек Христос Своей собственной смертью смерть поправ. Он разрушил оковы Ада, сломал печати памятника и оставил его пустым только с пеленами во свидетельство Своего Воскресения.

Тем не менее, однако ангельское видение и сообщение подтвердил скоро самым Своим воскресным присутствием из мертвых воскресший Господь. Он появился Своим распятым, гвозденным, просиявшим и обоженым непорочным телом во многих появлениях после Воскресения. Он встретил жен мироносиц в саду памятнику, говоря им “Радуйтеся” (Мф. 28, 9). Он появился Своим ученикам, собравшим в горнице, дверями запертыми, вечером в тот же первый день недели и снова через восемь дней, когда Фома был с ними (Ин. 20, 19 – 29). Он ходил вместе с Лукой и Клеопой в Эммаус, где Он благословил и подал им хлеб (Лк. 24, 30). Он стоял среди говорящих учеников и побуждал их осязать Его и убедиться в том, что Он, как Воплотившийся, имел «плоть и кости» и просил у них и получил и съел «рыбы печены часть и от пчел сот» (Лк 24, 36 – 44). После того как Он «постави себе жива по страдании своем во мнозех истинных знамениих» (Деян. 1, 3), в сороковой от Воскресения день, когда смотрели ученики, он вознесся славно на небо и сажал одесную Его Отца наше восприятие при воплощении и обожил его.

Оттуда Он послал к нам от Отца другого Утешителя, Дух истины, Свой Святой Дух, который осветил Его святых учеников и апостолов и установил Церковь, Его Святое Тело. Он основал ее и предопределил, чтобы она продолжала на земле Его освящающее и спасительное дело, чтобы она явилась проявлением Его пришедшего и приходящего Царства на земле, чтобы она проповедовала Его Евангелие до конца земли, чтобы она предоставляла оставление грехов властью, данной ей Им, чтобы она проповедовала неведению мира познание Его лица о том, что Он есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14, 4), чтобы она делала работу милосердия к нуждающимся, потерпевшим кораблекрушение и бездомным, пользуясь примером от Него, Кто «не имел, где приклонить голову» (Мф. 8, 20), чтобы силой Его слов, «приимите, ядите и пейте из него все» и призывом Святого Духа она передавала Его безупречное Тело и Его честную кровь во оставление грехов и вечную жизнь, чтобы она противопоставляла мании военного насилия и абсурдности новоявленных разрушительных террористических действий Его слово жертвенной любви и примирения, «Отче, отпусти им»(Лк. 23, 34) и «Аз же глаголю вам: любите враги вашя, благословите кленущыя вы, добро творите ненавидящым вас, и молитеся за изгонящыя вы» (Мф. 5, 44).

Церковь Иерусалимская, Сион Святой, принявшая у своего Основателя Его служение и Его искупительное дело в местах, в которых Он во плоти явился, и в частности в Его живоносном гробе, в Священной Кувуклии, которая была благословлена недавно, желает своей христоименной полноте везде на земле и почитающим ее паломникам терпения до конца и плодоношения в терпении, силы и надежды воскресения в качестве антидота от трудностей и скорбей, истинного мира воскресшего Иисуса Христа, здоровья и благополучия и радостного воскресного периода, восклицая в невыразимой радости «Христос воскресе».

В Святом Граде Иерусалиме, ПАСХА 2017 года

С отеческими пожеланиями и Патриаршими благословениями,

пылающий молитвенник ко Господу

Феофил III

Патриарх Иерусалимский

В воскресенье 12-го / 25-го декабря 2016 в Селе Пастушков, где бодрствовавшие пастушки услышали ангельский гимн “Слава в вышних Богу” и были побуждены идти в Вифлеем, – сегодняшнем Бейт-Шахур – отмечалась память по плоти Праотцев Христа, перед законом и при законе угодивших Господу, особенно же Патриарха Авраама, которому первым было дано обетование, когда Бог сказал ему, что “и благословятся о семени твоем вси языцы земнии” (Быт. 12,3 и 22, 18).
В священном храме во их имя греко-православной арабоязычной общины, насчитывающей членов в количестве семи тысяч, был встречен утром того же дня молодежными организациями, Патриаршим Местоблюстителем в Вифлееме Его Высокопреосвященством Архиепископом Иорданским Феофилактом и священниками города, а также людьми впоследствии Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, который возглавил утреню и Божественную литургию. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Kaпитольядский Исихий, Генеральный Секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, сомолившийся Патриарший Местоблюститель в Вифлееме Его Высокопреосвященство Архиепископ Иорданский Феофилакт, иеромонахи Святогробцы и настоятель монастыря Пастушков архимандрит о. Игнатий и иеродиакон Марк, священники сего храма пресвитеры о. Савва, о. Айша и о. Иоанн. Пел смещенный хор сего прихода, присутствовал представитель Генерального Консульства Греции в Иерусалиме г-н Василий Коинис и участвовал православный народ города.

Сей благочестивой пастве проповедовал Божественное слово  Его Блаженство на греческом языке:

“Приидите вси, верно торжествуим прежде закона отец, Авраама и сущих с ним летнюю память. Иудово племя достойно почтим, иже в Вавилоне отроки, угасившия пещный пламень, яко Троицы образ с Даниилом восхвалим, пророческая проречения известно держаще, со Исаием велегласно возопиим: се Дева во чреве приимет и родит Сына Еммануила, Иже есть с нами Бог”, восклицает песнопевец.

 Дорогие братья во Христе,

Благочестивые христиане.

Ставшие Святыми Праотцами по человеческой естестве Господа нашего Иисуса Христа собрали нас сегодня в сем святом месте Села бодрствующих Пастушков, чтобы мы праздновали их ежегодную память и должным образом почитали Пророка Давида и его потомков, из которых произошло спасение рода человеческого, т.е. воплощенное Слово Христос, как говорит и песнопевец: “Премудрии Божественнии пророцы бывше Авраамовы внуцы, Еже от Авраама и Иуды рождшееся Слово Божие провозвестиша Духом, тех мольбами, Иисусе, вся ущедри”.

Почитаем и славим Святых Праотцев, т.к. через них было открыто нам людям “откровение тайны, леты вечными умолчанныя” (Рим. 14, 24). Великий Апостол народов Павел, действуя как хороший отец, говорит: “Мне меншему всех святых дана бысть благодать сия, во языцех благовестити неизследованное богатство Христово и просветити всех, что есть смотрение тайны сокровенныя от веков в Бозе, создавшем всяческая Иисус Христом, да скажется ныне началом и властем на небесных церковию многоразличная премудрость Божия” (Еф. 3, 8-10).

“Сей от веков сокровенной тайны” свидетелями-очевидцами и также проповедниками стали в сем библейском городе пастушки, обитавшие на полях и хранявшие свою паству, как свидетельствует евангелист Лука. “И пастырие беху в тойже стране, бдяще и стрегуще стражу нощную о стаде своем. И се ангел Господнь ста в них, и слава Господня осия их: и убояшася страхом велиим. И рече им ангел: не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем. И внезапу бысть со ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение»” (Лк. 2, 8-11, 13, 14).

Пусть и мы, дорогие мои, вместе с песнопевцем скажем: “возрадуемся Господеви, воскликнем Богу спасителю нашему” (Пс 94, 1). Так как Господь явил прославленным Свое спасение сие пред всеми народами, Он явил Свою праведность всем (Пс. 97,2). Это же сделал Бог Отец не только словом Своих Пророков, но также вочеловечением Бога Слова, т.е. Своего Сына Господа нашего Иисуса Христа. Из Девы Марии и в Духе Святом родившийся Христос открыл нам путь для нашего входа в Его вечное царство.

Иными словами, богатая милость Бога и Его изобильная любовь спас нас из смерти греха и дал нам жизнь. Они нашел нас в плену и помиловал нас, чтобы мы могли жить свободными, как проповедует божественный Павел. “Бог же, богат сый в милости, за премногую любовь свою, ею же возлюби нас, и сущих нас мертвых прегрешеньми, сооживи Христом” (Еф. 2, 4-5). Это означает, что Рождество Христово касается нашего возрождения и воссоздания и также прогресса совершенного познания Бога делами праведности, т.е. общей добродетелью, благочестием, верой, любовью, кротостью в жизни”, как говорит священный Иоанн Златоуст, толкуя псалом, “пожрите жертву правды и уповайте на Господа” (Пс. 4, 6). Именно это советует нам тоже мудрый Павел в сегодняшнем апостольском чтении, говоря: “Умертвите убо уды вашя, яже на земли: блуд, нечистоту, страсть, похоть злую и лихоимание, еже есть идолослужение”, и продолжает, говоря: ” Ныне же отложите и вы та вся: гнев, ярость, злобу, хуление, срамословие от уст ваших: не лжите друг на друга, совлекшеся ветхаго человека с деяньми его и облекшеся в новаго, обновляемаго в разум по образу создавшаго его” (Кол 3, 5, 8-10).

Вот почему Христос есть Свет знания и Солнце Правды, как это ясно выражает песнопевец Церкви, говоря: “Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе”.

Это спасение Божье, которое вочеловечением Христа Бог предусмотрел, чтобы получил каждый человек хорошего расположения духа, несмотря на то, что оно несет Свою слабую плоть, благовествует Апостол и Евангелист Лука, цитируя Пророка Исаию: “и узрит всяка плоть спасение Божие” (Лк. 3, 6 / Ис. 40, 5).

Мы, мои дорогие братья, будучи членами церковного тела, т.е. Христа, получаем “спасение Божье” нашим участием в таинстве Божественной Евхаристии, которая есть, по Великому Василию, “вместообразная святаго Тела и Крове Христа”, когда должным образом мы готовимся и со страхом Божьем, верой и любовью причащаемся ими.

Умолим Святых богоносных Отцов наших, просиявших перед законом и в законе (Моисеевым), и попросим из Девы Марии преблагословенной просиявшего Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, чтобы в мире и покаянии радостно праздновали Родившегося в пещере соседнего города Вифлеема в яслях неразумных животных. Аминь”.

После Божественной литургии имел место прием в зале у храма, где Его Блаженство обратился к общине вновь своей нижеследующей речью:

“Христос раждается – славите, Христос с Небес – срящите. Христос на земли – возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися”.

Ваше превосходительство г-н Председатель,

Уважаемые члены Церковного Комитета,

Славу и благодарение возносим Святому Триединому Богу, сподобившему всех нас праздновать и в этом году с радостью память святых Праотцев в вашем благословенном библейском городе, известном как Село бодрствующих Пастушков”.

Сегодняшний праздник имеет особое значение, поскольку он является предшественником великого праздника Рождества, который отмечается в той самой смиренной пещере Вифлеема, где находятся ясли животных. Кроме того, сей праздник провозглашает ко всем направлениям живое присутствие Христианской Церкви и ее верных членов, так на Святой Земле, как и на Ближнем Востоке, и особенно в Палестинском государстве.

Святыми Праотцами и Пророками предвестие появления в мире и на земле Бога Слова в лице вочеловековечившегося Господа нашего Иисуса Христа, указало также на появление Церкви, а мы ее члены, как проповедует и великий Апостол Павел.

Церковь, мои дорогие, составляют и образуют духовенство и верующий народ Божий. Именно такой состав и единство нашей Церкви, т.е. Иерусалимского Патриархата, сохраняли и защищали на протяжении веков присутствие Христианства на земле Палестины, и также сохранение Пресвятых Мест паломничества в качестве мест поклонения и благословения.

Мы все являемся свидетелями испытания людей в общем и христиан в частности, живущих на Ближнем востоке, в Ираке и в соседней Сирии. Это суровая реальность, о которой сказал Господь наш Иисус Христос ученикам: “Сия глаголах вам, да во мне мир имате. в мире скорбни будете. но дерзаите, яко аз победих мир” (Ин. 16, 33).

Сие слова Христовы подтверждают, что наша Церковь это не человеческая или  мирская организация или ассоциация, но Сам Богочеловек Христос. Поэтому ни один священнослужитель или мирянин не может считать себя стоящим выше Церкви.

Сими словами приветствуем сегодня празднующую живую и активную нашу общину в Селе Пастушков. Сими словами мы хотим повторить, что Святая Церковь Иерусалима, т.е. Грекоправославный Патриархат Иерусалима является центром не только нашей национальной и религиозной идентичности, но и гарантией пребывания на земле наших отцов и предков.

К тому же, мы желаем вам счастливого Рождества и благословенного Нового года 2017. Пусть сей новый год будет годом мира, примирения и процветания для нашего региона и всего мира.

Многая и благословенная лета о Господе.

В полдень община пригласила в обед Его Блаженство в ресторан Ромео-православного г-на Афанасия Абу Aeпa Святой Гавриил.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/AiC3EcplPTg

Отец благоизволи,

Слово плоть бысть,

и Дева роди Бога вочеловечшася;

звезда возвещает, волсви покланяются,

пастырие чудятся, и тварь радуется.

(Тропарь на Хвалитех Рождества).

 
Одна, Святая, Соборная и Апостольская Церковь Христова празднует сегодня торжественно таинство “странное и преславное” и благовествует его “в радости слишком великой” всему миру до конца земли. Церковь празднует сей сверхъестественный и превосходный факт, что Бог Отец, Творец и Правитель вселенной, движущийся крайней любовью и милосердием, воссоздал, возродил и восстановил тлевшего грехом человека в лице Единородного Сына предвечного Слова Своего. Церковь получила откровение о том, что исполнилось обещание Бога пророкам, что, “егда же прииде кончина лета” (Гал. 4, 4), при Кесаре Октавиане Августе (Лк. 2, 1) родился по плоти в Вифлееме Иудейском из Святого Духа и Девы Марии в Назарете Галилейском воплотившийся и вочеловечившись Сын и Слово Божие. (Лк. 1, 34). Иисус Христос, “во образе Божии сый, в подобии человечестем быв, зрак раба приим, образом обретеся якоже человек” (Фил. 2, 6 – 7), “раждаемый от жены, бываемый под законом, да люди всыновление восприимем” (Гал. 4, 4), чтобы мы могли “чадом Божиим быти” (Ин. 1, 12).

Это было провидение Бога для обновления человечества. По словам священного песнопевца, “Невместивый везде, вместися во чрево. Сый в недрех Отчих, на руках Матерних“. Согласно богоносному Отцу Церкви Афанасию Великому, “Бесплотное, нетленное, невещественное Божие Слово пришло в нашу область и вочеловечилось, чтобы мы обожились; Оно явило Себя телесно, чтобы мы приобрели себе понятие о невидимом Отце; Оно претерпело поругание от людей, чтобы мы наследовали безсмертие” (Слово о воплощении, гл. 8 и 54). Таким же образом согласно богоносному Отцу Святому Кириллу Александрийскому, “Явилось нам Единородное Слово Божие, Которого Святая и неискусомужная Богородица Мария родила из девической утробы, как животворное семя, вочеловечившегося Бога, свободного в образе раба, уподобившегося нам ради нас и не вселилось в человека, а сделалось плотью, т.е. человеком. Единородное Слово Божие сделалось человеком, не переставая быть Богом, но и в воплощении оставаясь тем, чем было” (Беседа Б произнесенная в Ефесе PG 77, 988C – 989A), “одушевленное разумною душою в единой воплотившейся ипостаси Слова” (К Несторию, Послание XVII, PG. 77, 116 C).

В сие открываемое божественное таинство приглашается свидетелем, причастником и соучастником человечество, ради которого оно было совершено. Простые пастухи, бодрствующие на поле, приглашаются армией ангелов, поющих на небе Вифлеема “Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение” (Лк. 2, 14). Они приглашены, чтобы увидеть в своих и знакомых им местах, т.е. в яслях неразумных животных, новорожденного Христа. Но и служители науки, волхвы персидские цари приглашаются по песнопевцу: “Начаток языков Небо Тебе принесе, лежащему Младенцу во яслех, звездою волхвы призвавый, яже и ужасаше не скиптры и престоли, но последняя нищета: что бо хуждше вертепа? Что же смиреншее пелен? В нихже просия Божества Твоего богатство“.

При воплощении и при рождении по плоти Господь во всей Своей жизни на Земле воспринял совлечение, нищету и подобие людям во всем кроме греха. Он отождествил Себя с тем, то Он принял, т.е. с человеком, во всех безукоризненных человеческих страстях до смерти. Он убежал опасность властной мании Ирода не Своей божественной силой или насилием, но облачившись в человеческой слабости, переезжая из Вифлеема в Египет. Оттуда Он был приглашен ангелом в Назарет, из которого Он принял название Назорей, и из которого, взрослевший и крещенный Иоанном в Иордане, Он проповедовал “лето Господне приятно“. Он начертал корневое сечение и поворот в человеческой жизни и истории, т.е. новый период благодати, Нового Завета, при котором Он благодетельствовал и исцелял больных, воскрешал мертвых и принес Отцу на кресте Свое принятое тело, и воскрес из мертвых, чтобы совоскресить верующих в Него.

Воснесший на небеса, Господь вручил в Святом Духе Свое дело мира, прощения, примирения, праведности, освящения и спасения Своим Святым ученикам и Апостолам, Своему Телу, Церкви. Она на протяжении веков и сегодня является проявлением Царства Божьего, которое внес в мир Ангел великого совета, Князь мира, воплощенный Господь Иисус Христос. Она украшает человеческие нравы, проповедует, как она была научена Своим основателем, мир близким и дальним, любовь к ближнему, но и к врагу для преображении падшего мира в рай, возвращения заблудившегося человека в первотварную красоту и участие в славе Христа у Отца.

Иерусалимская Матерь Церквей свидетельствует и служит таинство ангельской песни “мира на земли и во человецех благоволения” на местах, где оно было обнаружено. Сегодня же в день праздника Рождества Христа по плоти она переживает его в сей скромной и богопринявшей Пещере и сей константиновской и юстиниановской базилике, являющейся благословением и защитой всех жителей Святой Земли и в частности Вифлеема.

Из сего священного церковного памятника мы денонсируем всякий акт террористского или военного насилия, всякий акт завоевания или захвата чужой территории, поджигания священных святыней религий, мучения людей и оскорбления пленников и в частности женщин и детей, выступаем с призывом за христиан Святой Земли, чтобы они оставались у их исконных очагов Ближнего Востока. Мы желаем Своей благочестивой христоименной пастве на Святой Земле и на всей земле и проходящим из концов земли благочестивым паломникам благодати, сила, мира и благословения ставшего младенцем во плоти ради нас и родившегося по плоти из Приснодевы Марии Бога и Спасителя Господа Иисуса Христа.

В Святом Граде Вифлееме, РОЖДЕСТВО 2016 года

Пламенный молитвенник ко Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Салоники, воскресенье 24-го октября / 6-го ноября 2016 года
Обращаем настоящим письмом наши теплые патриархальные пожелания за успех работ Конференции, так как, к сожалению, мы не можем присутствовать в ней, в силу ежегодной памяти, отмечаемой сегодня по так называемому старому стилю, Иакова брата Господня, первого епископа Святого Града Иерусалима. Совершая всенощное бдение в Пресвятом храме Воскресения Господа, мы молились и за защиту свыше города Святого Димитрия, особенно же за всех участников и за трудившихся над организацией Конференции.

Мы желаем и настоящим письмом подчеркнуть то, что наш Патриархат сохраняет еще живым воспоминание о византийской культуры, поскольку в Святой Земле свидетельствуют о ней многие аспекты управления и богослужения, поэтому она передает и сегодня свои благотворительные сообщения миру.
Православные народы Ближнего Востока связаны неразрывными братскими связями, ощущают себя одной нацией, превосходящей национальные разделении, которые в последнее время, к сожалению, утомляют регион многими действиями насилия, возделывающие ненависть и вражду. Основным принципом единства Православия является общая вера и общественный опыт церковной жизни. “Те, кто гордится Православной жизнью, даже если они с востока или из Александрии, называются Римлянами и живут по собственным законам”.

Таким образом, Православные народы должны сегодня, как никогда раньше, укрепить свои связи, чтобы успешно справиться с угрозой секуляризма и других подобных явлений, которые разрушают соединяющие принципы нашей христианской традиции.
В этом духе, то есть узким сотрудничеством с единоверцами, наша культура станет благотворительной для человечества, даже для экономического роста народов, как стремиться показать ваша конференция.

Предоставляя наши Патриаршие благословения благодатью Пресвятого и Животворящего Гроба, и снова желаем успеха в работах конференции.

Пламенно молящийся Господу,

Патриарх Иерусалимский ФЕОФИЛ III

С 20-го по 22-го октября / с 2-го по 4-го ноября 2015 года, в Коринфе состоялось 27-ая Конференция Уполномоченных по теме “Аспекты современного оккультизма”.
На этой конференции представил Патриархат Секретарь Святого и Священного Синода Архиепископ Лиддский Димитрий, который представил в Святом и Священном Синоде его отзыв на греческом языке следующим образом:

 Аспекты современного оккультизма

и на арабском языке можно ознакомиться по ссылке:

https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2016/07/25/23198
Главный Секретариат

В Святом Граде Иерусалиме ПАСХА 2016

Феофил III
По милости Божией Патриарх Святого Града Иерусалима
и всея Палестины
всей полноте Церкви, благодати и милости и мира
от Пресвятого и Живоносного Гроба Господня
Воскресшего Христа.

“Радуйся, Сионе Святый,

мати Церквей,

Божие жилище,

Ты бо приял еси первый,

оставление грехов,

Воскресением”
(Стихира Воскресна
Вечерни, глас 8).

Утреня была глубокая и тьма на памятнике, где был похоронен распятый Иисус Христос Назорей, Царь Иудейский. Много тьмы и в умах Марии и женщин, прибегших с ней к памятнику. К скорби из-за креста добавились и недоумение от вида отваленного камня, смущение от вида пустой гробницы и отчаяние из-за того, что “взяша Господа от гроба, и не вем, где положиша его” (Ин. 20, 2).

Но верен Бог, “сделавший спасение среди земли“. Бог, угодивший спасти человеческий род воплощением и распятием Своего Сына Своего Единородного, не оставил Его во гробе увидеть тление. Христос, распятый и погребенный, воскрес силой Отца и Своей Божией силой. Он победил силы тьмы и ада, то есть дьявола и воскрес из мертвых, со воскресший и Адама всеродного.
Это обнадёживающее сообщение “пара светоносных ангелов” внутри памятника вопияла Mарии Maгдалине и женщинам с ней и превратила их горе в радость. Эту радость бесконечно увеличил вид Самого Иисуса распятого с ранами от гвоздей, с воскресшим, блестящим и прославленным Телом Его, говорящего им “Радуйтеся“, когда “Оне же приступльше ястеся за нозе его и поклонистеся ему” (Мф. 28, 9).
Свидетели-очевидцы сверхъестественного события от мертвых воскресения распятого Иисуса Христа стали не только те жены мироносицы, но и информированные и прибегшие к памятнику святые Апостолы. Они также увидели “ризы [едины] лежащя и сударь, иже бе на главе его, не с ризами лежащь, но особь свит на единем месте” (Ин. 20, 7).
К подтверждению Его Воскресения, апостолам, “которых Он избрал,

Господь явил Себя живым со многими верными доказательствами” (Деян. 1, 2 – 3), как в горнице, “в тот же первый день недели вечером” (Ин. 20, 19) и “после восьми дней, когда и Фома был с ними” (Ин. 20, 26), в ходе в Эммаус, когда Он “изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании” (Лк. 24, 27), и когда “благословил им хлеб” (Лк. 24, 30), на Тивериадском море, когда он просил у нил “пищу” и по Его велению они “вытащили множество рыбы” (Ин. 21, 5 и 6) и “брал хлеб и дал им, также и рыбу” (Ин. 21, 13), и когда Он “вывел их вон из города до Вифании” (Лк. 24, 50) и “Он поднялся в глазах их” (Деян. 1, 9) и сел одесную Отца и освятил, прославил и обожествил нашу принятую Им человеческую природу.
После этого, исполняя Свое обещание, Господь послал от Отца другого Утешителя, Который осветил их ум, “языками, как бы огненными. И они начали говорить на иных языках” (Деян. 2, 3) величие Бога, в Иерусалиме во-первых и затем из него до конца земли, уловившие вселенную и привлекшие крючком проповеди многих народов в лодку Церкви.
Церковь, Святое Тело Христово, искупившись Его честной кровью, втыкавшись им на землю и запечатавшись Святым Духом, приняла веление, чтобы она делала во всем мире до сегодняшнего дня Его искупительную работу. Церковь проповедует примирение и мир, излечивает раны человека, освящает и спасает его, утешает его духовно и облегчает материально, разделяет ее хлеб с бедными и нуждающимися и помогает на практике тем, кто потерпел кораблекрушение, беженцам, а также жертвам насилия и терроризма.
Иерусалимская Церковь, Святой Сион, принявший первым оставление грехов Воскресением, сохраняя Святые Места как безмолвных свидетелей появления Христа на земле, желает от Пресвятого и Живоносного Гроба Господня ее пастве и благочестивым паломникам здоровья, мира, твердости, благополучия и радостного воскресного периода, восклицая в неизреченной радости “Христос воскрес“.

С отцовскими пожеланиями и Патриаршими благословениями,

Пылающий молитвенник ко Господу,
ФЕОФИЛ III
Патриарх Иерусалимский

Иерусалим, 21 декабря 2015 года

Днесь восприемлет Вифлеем седящаго присно со Отцем,

днесь Ангели Младенца, рожденнаго боголепно, славословят:

слава в Вышних Богу, и на земли мир,

в человецех благоволение. 

(Стихира Утрени Рождества).

В концах мира Единая, Святая, Соборная и Апостольская Православная Церковь Христова живет празднично сегодня, проповедует ее членам пастырски и свидетельствует миру мирно возвышенное и сверхъестественное событие, событие превышающее весь человеческий смысл, восприятие и силу.

Это событие является исполнением ветхозаветных пророчеств. Является осуществлением ожидания народов. Бог в Его бесконечной любви презрел времена невежества человека, простил ему предсовершенные грехи и нарушения и призвал в божественную в Нем новую жизнь, для которой он сначала был сотворен “Избавление посла людем своим” (Пс. 110 , 9).

Этим избавлением является Тот же самый Единородный Сын и Слово Божие. Это произошло, “Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына своего единороднаго, раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконныя искупит, да всыновление восприимем” (Гал. 4, 4) по небоходящему  апостолу Павлу. “Слово плоть бысть и вселися в ны и от исполнения его мы вси прияхом и благодать воз благодать” (Ин. 1, 14 и 16) по евангелисту любви.

Воплощение Слова, восприятие человеческой плоти Им, совершилось не по законам природы – “когда же благоволит Бог, побеждается порядок, как написано” – но по благоволению Отца Святой Дух спустился на Деву Марию из Назарета, и она зачала Сына Божия как человека. Сын Божий стал и Сыном Человеческим, воплотился, вочеловечился. Мариам вынашивала и родила по плоти ожидаемого Мессию, Христа. Это произошло в месте и времени. Произошло в этом городе Вифлееме и в этой смиренной пещере при римском императоре Цезаре Августе Октавиане.

“Зримое это странное и преславное таинство” является действительно полным любви исцеляющим снисхождением Бога к человеку. Бог через Иисуса Христа снизошел, “сниде в долнейшыя страны земли” (Еф. 4, 9), чтобы человек восстановился в богоподобную красоту до по его падения и поднялся в небо. По святому Кириллу Александрийскому: “Бог, будучи за пределами Вселенной, вошел, пришел в нее, и усвоил человеческую душу, чтобы сделать ее выше греха. Он соединился с человеской природой, чтобы сделать человека гражданином неба“.

В это таинство Бог пригласил сотрудников, помощников и свидетелей. В качестве сотрудника он пригласил приснодеву Марию, чтобы она одалжала свою плоть Его Сыну. В качестве помощника и защитника он пригласил Иосифа Обручника, сопровождающего Богородицу из Назарета в Вифлеем и сопровождающего ее и Божественного Младенца Иисуса из Вифлеема в Египет. В качестве свидетелей пригласил с земли волхвов, мудрых царей Персидских, водимых звездой, и простых пастушков, бодрствующих в ближном селе Пастушков. Свидетелей пригласил и с небес, ангелов, провозглашающих тайну небесной песней “Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение” (Лк. 2, 14).

Эта ангельская песня объявила благоволение Бога людям, чтобы “примирити всяческая к себе” (Кол. 1, 20) и “возглавити всяческая о Христе” (Еф. 1, 10), воплотившемся и вочеловечившемся, “в том живет всяко исполнение Божества телесне” (Кол. 2, 9), чтобы они были “в нем исполнени” (Кол. 2, 10) и уже не “странни и пришелцы, но сожителе святым и приснии Богу” ( Еф. 2, 19) в теле Церкви,  которой Он “есть глава” (Кол. 1, 18).

К этой тайне в лице вочеловечившегося Иисуса Христа восприятия, по благодати обожения и “сопрославления” человека (Рим. 8, 17) люди с самого начала до сегодняшнего дня по-разному относились. Одни, как волхвы и пастушки, радуются ангельским объявлением и гнут и поклоняются рожденному младенцу. Другие, как Ирод неистовый подражатель дьявола, который есть человекоубийца, сомневаются и не доверяют, и безрассудно и без дискриминации изгоняют из родных очагов и перемещая насильно людей и массово и отдельно преследуют и убивают, невинных детей, невинную молодежь, невинных старцев, таким образом презирая и унижая Богом сотворенную жизнь. Ярость Ирода избегая, Христос Божественным побуждением ушел в Египет, указывая этим бегством, что Его тело страдает безукоризненно; впрочем Он также принял и честную страсть Креста “и через Его Воскресение из мертвых Он оставил страдательность” по святому Софронию Патриарху Иерусалимскому.

Отвратительные явления насилия сегодняшние против христиан и других невинных их солюдей в регионе Ближнего Востока и во всем мире денонсирует Церковь Христова, следуя за ее Основателем. Она денонсирует войну и всякое насилие, благовествуя мир дальним и близким. Преследуемая не преследует, но молится за ее гонителей. Она принимает человека через Крещение в ее тело, которое есть Тело Христово, и освящает его, и возделывает, и сформулирует в мирное лицо, считая, что “Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии нарекутся” (Мф. 5, 9).

Слово мира, справедливости, примирения и начала Царства Божьего в мире, которое уже Церковь живет, провозглашает сегодня в мировом празднике христианства Мать Церквей из богопринявшей пещеры и святых яслей и базилики Рождества Константина и Юстиниана над ними, которую она сохранила как зеницу ока на протяжении веков, и желает ее стаду в ее территории и везде на земле и приезжающим из концов земли благочестивым паломникам благословения, силу и благодать Князя мира и правды, Ангела великого совета Божия, воплотившегося, вочеловечившегося и во плоти от Девы родившегося Бога нашего Господа Иисуса Христа.

В Святом Граде Вифлееме,

РОЖДЕСТВО 2015

Пламенный молитвенник Господу,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский