Рождественский праздник в воскресенье, 25-го декабря 2023 года / 7-го января 2024 года, начался со схода вечером через вход в Баптистерий и вход в Базилику во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием.

Затем началась служба Утрени, как написана в Минее, в Кафоликоне Базилики. В это время Его Блаженство, Архиереи и священники облачились и при пении кафизмы «Приидите, видим, вернии, где родися Христос» Его Блаженство и Его сопровождение пошли в Священную Пещеру. Справа от Его Блаженства был г-н Рамзи Хури, Президент Высшего Церковного комитета, представитель Президента Палестинского государства г-на Махмуда Аббаса Абу Мазена, и соратники его офиса и слева были Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос и представитель Короля Иордании.

В Богопринявшей  Пещере был вознесен молебен и прочитано Евангелие от Луки «Бысть же во дни тыя, изыде повеление от кесаря Августа написати всю вселенную» (2:1). Затем Патриаршее Рождественское послание прочитал Главный секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх на греческом языке на греческом языке:

«Таинство странное вижу и преславное:

Небо – вертеп, престол Херувимский – Деву,

ясли – вместилище, в нихже возлеже Невместимый –

Христос Бог, Егоже, воспевающе, величаем.»

(Рождественский канон, Ирмос из 9-й песни)

Человечество действительно увидело «таинство странное и преславное», как пишет песнопевец Церкви, в конце времен, при Кесаре Октавиане Августе. Мы видели снисхождение Бога, проявленное в Вифлееме Иудейском. Исполняя Свои обещания, данные пророкам, Бог «послал искупление Своему народу». Это искупление — «единосущный» Отцу, Единородный Сын и Его Слово. Он (Отец) благоволил, чтобы Он (Слово) воплотился, принял человеческую душу, разумную плоть и образ от Святого Духа и Приснодевы Марии. «Как Он знает, как Он пожелал и как благоволил», и, как говорит Евангелист Иоанн, «Слово плоть бысть и вселися в ны». (Ин 1: 14). Ради нас Он «Себе умалил» (Флп. 2: 7) и «тайно родился в пещере». Он принял крайнюю нищету: Он родился в пещере и был завернут в пеленки; Он лежал в яслях. В этой бедности «сияло богатство Его Божества». Посему «небо звездой привело к Нему волхвов, как начало народов» и «предшественников Церкви», по словам святителя Златоуста. Ангел открыл Его пастухам, сторожившим ночную стражу, и множество ангелов возвещало Его с неба в песне «Слава Богу в вышних и на земле мир, в человеках благоволение», возвещая, что благоволение Божие к человекам есть мир. Этот мир приносит миру Воплощенное Слово, Сын Божий. Он Сам мир, мир мира, мир, основанный на справедливости, та как без справедливости нет мира.

На основании этого Божественного откровения, как оно было засвидетельствовано очами и ушами свидетелей в Священном Писании, Церковь верит и проповедует своим членам и всему миру, что Христос есть Спаситель и Искупитель рода человеческого, не как обожествленный человек, но как Бог, Воплотившийся для спасения, то есть обожения человека. Бог сошел на землю, чтобы вознести человека на небо. Отцы Церкви непрестанно говорят: «Бог стал человеком, а человек стал божественным». А святой Григорий Палама провозглашает, что «плоть прославляется вместе с приемом и слава Божества становится славой тела». Через Воплощение, Крест, Воскресение из мертвых и Свое Вознесение Христос, как Бог и человек, воссел одесную Отца вместе со Своей принятой человеческой природой, и подготовил обожествление для верующих в Него.

Вознесшись на небо, Воплотившийся, распятый во плоти и воскресший из мертвых Господь наш Иисус Христос оставил Церковь на земле, то есть святых учеников и апостолов, их преемников, иерархов, священников и христоименную полноту, чтобы она выполняла Его миссию на века: миссию учения, примирения и освящения людей, чтобы то, что было услышано в первую ночь Рождества Его: «Слава Богу в вышних и на земле мир, в человеках благоволение» преобладало на земле.

Церковь во всем мире, особенно Иерусалимская Церковь, возвещает это слово и совершает это дело, послушная своему основателю, служа в местах Его проявления во плоти, первым из которых был город Вифлеем. В великолепной Константиновской базилике Рождества и скромной Богопринявшей пещере Мать Церквей вновь будет праздновать в этом году, отправляясь из Иерусалима, сохраняя свою древнюю традицию со времен паломницы Этерии и нашего приснопамятного предшественника Патриарха Софрония. Она празднует скромно и не торжественно, поскольку «как другая Рахиль плачет» жертв разрушительной войны в Газе и во всем регионе, и обращается к обладающим власть правителям мира с просьбой о прекращении боевых действий ради защиты всякой человеческой души, сущей образом Божием.

Исполненные радостью Рождества Христова, мы обращаем Наши Патриаршие и Отеческие пожелания и благословения благочестивым паломникам, особенно Нашей преподобной пастве в Газе вместе с Нашими молитвами о том, чтобы Святой Порфирий оставался покровителем ее и всех страждущих там от бушующей войны.

Мы особенно выражаем нашу благодарность Президенту Палестинского государства Махмуду Аббасу Абу Мазену, чтущему наш праздник через его представителя г-на Рамзи Хури и желаем ему Божьей силы в успехе его усилий и борьбы ради защиты испытуемого Палестинского народа, чтобы он жил в мире, справедливости и процветании в контексте абсолютно свободного Палестинского государства, достойного международного признания.

В Святом граде Вифлееме РОЖДЕСТВО 2023 ГОДА

ФЕОФИЛ III

ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ

Послание также прочитал протопресвитер о. Исса Муслех, представитель СМИ Патриархата, на арабском языке и последовало поклонение Звезде и Яслям. Затем состоялся выход через северные врата Богопринявшей Пещеры и через вершины ступеней придела Армян, чтобы провести трижды шествие вокруг Кафоликона и по приделам Базилики Рождества Христова и совершить моление в центральном приделе.

Когда Сопровождение подошло к иконостасу, Его Блаженство начал петь 9-ю песнь «Величай, душе моя», продолжилась служба Утрени, а затем Божественная литургия святителя Василия Великого.  Богослужение возглавил Его Блаженство при сослужении Их Высокопреосвященств Митрополита Капитольядского Исихия, Архиепископов Константинского Аристарха, Герасского Феофана, Лиддского Димитрия и Пелльского Филумена, иеромонахов Святогробцев, первым из которых был Старший Камарасис, архимандрит Нектарий, арабскоязычных священников, архидиакона Марка и иеродиакона Евлогия. Присутствовал генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос. Несмотря на продолжающиеся боевые действия в этом районе, бдение посетило большое собрание палестинских православных христиан.

Божественную литургию в Богопринявшей Пещере совершил также Его Высокопреосвященство Архиепископ Анфидонский Нектарий, представитель Патриархата в Константинополе.

Патриаршая литургия завершилась в 03.30 ночи, согласно статусу-кво, в славословии Богу за Его благоволение воплощения Его Единородного Сына, ради спасения человеческого рода.

После службы Патриарший Местоблюститель в Вифлееме устроил трапезу, поделившись тяжелой судьбой Палестинского народа, испытуемого продолжающейся войной.

Утром Старший Драгоман архимандрит Матфей спустился в Пещеру, поклонился и ушел из Базилики, обозначив этим актом окончание первого дня Великого праздника Рождества Христова в Базилике Рождества и Богопринявшей Пещере, где Христос Бог наш родился во плоти.

Главный Секретариат

В память вечную будет праведник…

Блаженный игумен Святого монастыря Хозева

Архимандрит Антоний (†1993)

В этом году исполняется тридцать лет со дня внезапной и трагической кончины блаженного игумена исторической Святой Лавры Хозева архимандрита Антония. О. Антоний Иосифидис из села Авлес в Сервии в Козани родился в 1958 году и получил имя Апостолос. Третий сын благочестивых родителей, ребенок непоседливый духом, динамичный, смелый, бесстрашный! Он имел благословение, что его добрые родители научили его вере и, когда они переехали в Салоники в 1966 году, отвели его в воскресную школу своего прихода Святого Афанасия в Евосмосе, где благословенны о. Александр Калпакидис, впоследствии Митрополит Ставропигийский, много работал над его детской душой! Сам о. Антоний писал:

«[Бог] сжалился надо мной, будучи Всемилостивый и не желающий смерти грешника, и защитил меня. Вот, мой Старец, великое чудо, потому что теперь, оглядываясь назад с теперь уже ясным умом, я остаюсь безмолвной рыбой. Теперь я понимаю Божью защиту для меня, и теперь я вижу и говорю, что я познал Христа через тебя, Христос говорил во мне твоим голосом, твоей проповедью и твоя жизнь была для меня примером… Ты очень глубоко копал в мою душу с раннего возраста и посадил Слово Евангелия, которое со временем с твоей проповедью усвоилось и стало моей второй природой, и когда я хотел сделать что-то хорошее или плохое, я взвешивал это с Евангелием, и это сохранил меня от многих великих грехов»¹.

По зову и побуждению своего сердца он направил свои стопы в Лавру Святого Саввы Освященного в 1985 году в возрасте 27 лет. Как монах, он отличался послушанием, образцовым самоотречением, и также уважением и любовью ко всем. Первую степень Священства он получил блаженным Патриархом Иерусалимским Диодором в декабре 1985 года, в праздник Святой Лавры, а ровно через год получил вторую степень Священства. В 1990 году он был назначен священником в Бейт-Шахур – так называемом Селе Пастушков – где завоевал любовь и признательность всей Арабоязычной паствы. В том же году он проявляет крайнее послушание Патриарху Диодору и переезжает по повелению Патриарха в историческую Хозевскую Лавру, которая осталась без игумена. В течение трех лет он прилагал все усилия для реорганизации монастыря, как материально, так и духовно. Он позаботился об обновлении инфраструктуры, ремонта существующих и возведении новых помещений, особенно монашеских келий. Но самым важным было то, что он приступил к установлению и добросовестному соблюдению монашеской программы: ежедневного совершения Божественной литургии и всех круглосуточных служб согласно монастырскому церковному уставу. Пример, который он дал тем, кто жил в монастыре в то время, был очень стимулирующим аргументом, так что каждый убедился последовать ему!

Нить его земной жизни оборвалась рано, потому что он принадлежал к «искупленным от земли»². 14/27 декабря 1993 года, после окончания Божественной литургии, во время ручных работ в монастыре, «… вдруг… оглушительный хлопок… Боже мой, какой страшный грохот… Громкий шум, как будто что-то обрушилось, и густой облако пыли… Молниеносным прыжком врывается в комнату его духовный сын (отец Герман). Стена рухнула, вернее, кусок скалы оторвался и раздавил настоятеля, оставив его голову нетронутой!… О. Антоний в полном сознании и разговаривает! …Не колеблясь ни минуты (о. Герман), не обескураженный объёмом и весом гранитных валунов, он начинает хватать их один за другим и перебрасывать руками, в сверхчеловеческом стремлении освободить раненого. Когда ему это удается, он осторожно берет его на руки и как можно осторожно несет к кровати. Он не видит никаких признаков внешних повреждений, но настоятель с трудом повторяет:

– «Больно… болит… в спине…»

Отец Герман теперь действительно начинает бояться! Пожалуй, в первый и последний раз в жизни он, человек с львиным сердцем, испытывает, что такое «страх»!… Позже, в такси, он держит его крепко, но осторожно, чтобы не причинить ему боль, и Герман боится! Теперь он очень напуган, потому что слышит что-то вроде тяжелого дыхания, а дыхание настоятеля затрудняется… затрудняется… становится все тяжелее и тяжелее… пока не останавливается полностью…!»³

Как говорит Св. Григорий Нисский в надгробной речи Св. Мелетия Антиохийского, о. Антоний «оставил свой кожаный хитон, ибо на небесах нет нужды носить такие хитоны, но он украсил себя одеждами чистоты своей жизни»⁴.

Действительно, наш брат и отец Антоний среди нас духом! Его ценности и принципы, то, как он жил, его беспримерное послушание и его монашеское странничество, его динамизм и непосредственность – это наш «светильник у наших ног». В наших трудностях мы просим его молитву, пытаемся подумать, что бы он сделал, как бы он ответил, как бы он отреагировал… Его храбрость трогает нас, его любовь к ближнему, его милосердное сердце побуждает нас подражать ему. Его аскетизм учит нас… Его монашеское отречение направляет нас… Оптимизм и Божественная Любовь, вытекающие из того, что было сказано и сделано им, наполняют нас радостью и ожиданием общего Воскресения почивших!…

«Среди нас»

После Литургии ранним утром

Спустились из храма в сад,

В могилу о. Антония,

Каждый держал свечу.

Это был снисхождение в ад…

Мы спустились в скорби, но не в отчаянии.

Среди нас был о. Антоний,

Более присутствущий чем присутствующие.

Силы над ним не было у смерти!»⁵

Пусть память ему будет вечной!

Источники:

1. Архимандрит Константин Хозевит, Личности Хозевы. С. 266-267. Изд. Епталофос. 2020.
2. Откр. 14:3.
3. Архимандрит Константин Хозевит, Личности Хозевы. С. 337-338. Изд. Епталофос. 2020.
4. Migne P.G. 46: 852
5. Стихотворение написано генеральным секретарем Его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом на сорокадневную панихиду о. Антония.

Главы Христианских Церквей в Иерусалиме после встречи в Иерусалимском Православном Патриархате вместе работали над формулированием своего Рождественского послания, которое отражает надежду, мир и духовное единство, стремясь обратить общий голос на будущий период Рождества.

Это послание следует ниже:

Christmas Message from the Patriarchs and Heads of the Churches in Jerusalem
2023

For to us a child is born, to us a son is given; and the government will be upon his shoulder, and his name will be called “Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.” (Isaiah 9:6)

We, the Patriarchs and Heads of the Churches in Jerusalem, convey our Christmas greetings to the faithful around the world in the name of our Lord Jesus Christ, the Prince of Peace, born here in Bethlehem more than two thousand years ago.

In extending these greetings, we are well aware that we do so during a time of great calamity in the land of our Lord’s birth. For over the past two-and-a-half months, the violence of warfare has led to unimaginable suffering for literally millions in our beloved Holy Land. Its ongoing horrors have brought misery and inconsolable sorrow to countless families throughout our region, evoking empathetic cries of anguish from all quarters of the earth. For those caught in the midst of such dire circumstances, hope seems distant and beyond reach.

Yet it was into such a world that our Lord himself was born in order to give us hope. Here, we must remember that during the first Christmas, the situation was not far removed from that of today. Thus the Blessed Virgin Mary and St. Joseph had difficulty finding a place for their son’s birth. There was the killing of children. There was military occupation. And there was the Holy Family becoming displaced as refugees. Outwardly, there was no reason for celebration other than the birth of the Lord Jesus.

Nevertheless, in the midst of such sin and sorrow, the Angel appeared to the shepherds announcing a message of hope and joy for all the world: “Fear not: for, behold, I bring you good tidings of great joy, which shall be to all people. For unto you is born this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord” (Luke 2:10-11).

In Christ’s Incarnation, the Almighty came to us as Immanuel, “God with us” (Matthew 1:23), in order to save, redeem, and transform us. This was to fulfill the words of the Prophet Isaiah: “The LORD has anointed me . . . to bring good news to the oppressed, to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and release to the prisoners; to proclaim the year of the LORD’s favor” (Isaiah 61:1-2a; Luke 4:18-19).

This is the divine message of hope and peace that Christ’s Nativity inspires within us, even in the midst of suffering. For Christ himself was born and lived amid great suffering. Indeed, he suffered for our sake, even unto death upon a cross, in order that the light of hope would shine into the world, overcoming the darkness (John 1:5).

It is in this spirit of Christmas that We, the Patriarchs and Heads of the Churches in Jerusalem, denounce all violent actions and call for their end. We likewise call upon the people of this land and around the globe to seek the graces of God so that we might learn to walk with each other in the paths of justice, mercy, and peace. Finally, we bid the faithful and all those of goodwill to work tirelessly for the relief of the afflicted and towards a just and lasting peace in this land that is equally sacred to the three Monotheistic Faiths.

In these ways, the hope of Christmas will indeed be born once again, beginning in Bethlehem and extending from Jerusalem to the ends of the earth—thus realizing the comforting words of Zechariah, that “the dawn from on high will break upon us to give light to those who sit in darkness and the shadow of death, guiding our feet into the way of peace” (Luke 1:78-79).

– The Patriarchs and Heads of the Churches of Jerusalem

«Таинство странное вижу и преславное:

Небо – вертеп, престол Херувимский – Деву,

ясли – вместилище, в нихже возлеже Невместимый –

Христос Бог, Его же, воспевающе, величаем.»

                                                 (Рождественский канон, Ирмос из 9-й песни)

Человечество действительно увидело «таинство странное и преславное», как пишет песнопевец Церкви, в конце времен, при Кесаре Октавиане Августе. Мы видели снисхождение Бога, проявленное в Вифлееме Иудейском. Исполняя Свои обещания, данные пророкам, Бог «послал искупление Своему народу». Это искупление — «единосущный» Отцу, Единородный Сын и Его Слово. Он (Отец) благоволил, чтобы Он (Слово) воплотился, принял человеческую душу, разумную плоть и образ от Святого Духа и Приснодевы Марии. «Как Он знает, как Он пожелал и как благоволил», и, как говорит Евангелист Иоанн, «Слово плоть бысть и вселися в ны». (Ин 1: 14). Ради нас Он «Себе умалил» (Флп. 2: 7) и «тайно родился в пещере». Он принял крайнюю нищету: Он родился в пещере и был завернут в пеленки; Он лежал в яслях. В этой бедности «сияло богатство Его Божества». Посему «небо звездой привело к Нему волхвов, как начало народов» и «предшественников Церкви», по словам святителя Златоуста. Ангел открыл Его пастухам, сторожившим ночную стражу, и множество ангелов возвещало Его с неба в песне «Слава Богу в вышних и на земле мир, в человеках благоволение», возвещая, что благоволение Божие к человекам есть мир. Этот превышающий всякий ум Божественный мир приносит миру Воплощенное Слово Божие, Иисус Христос; Он «Ангел великого совета, Князь мира и Солнце правды».

На основании этого Божественного откровения, как оно было засвидетельствовано очами и ушами свидетелей в Священном Писании, Церковь верит и проповедует своим членам и всему миру, что Христос есть Спаситель и Искупитель рода человеческого, не как обожествленный человек, но как Бог, Воплотившийся для спасения, то есть обожения человека. Бог сошел на землю, чтобы вознести человека на небо, так что, по словам святого Павла, «наше бо житие на небесех есть» (Флп. 3: 20). Отцы Церкви непрестанно говорят: «Бог стал человеком, а человек стал божественным». А святой Григорий Палама провозглашает, что «плоть прославляется вместе с приемом и слава Божества становится славой тела». Через Воплощение, Крест, Воскресение из мертвых и Свое Вознесение Христос, как Бог и человек, воссел одесную Отца вместе со Своей принятой человеческой природой, и подготовил обожение для верующих в Него.

Вознесшись на небо, Воплотившийся, распятый во плоти и воскресший из мертвых Господь наш Иисус Христос оставил Церковь на земле, то есть святых учеников и апостолов, их преемников, иерархов, священников и христоименную полноту, чтобы она выполняла Его миссию на века: миссию учения, примирения и освящения людей, чтобы то, что было услышано в первую ночь Рождества Его: «Слава Богу в вышних и на земле мир, в человеках благоволение» преобладало на земле.

Церковь во всем мире, особенно Иерусалимская Церковь, возвещает это слово и совершает это дело, послушная своему основателю, служа в местах Его проявления во плоти, первым из которых был город Вифлеем. В великолепной Константиновской базилике Рождества и скромной Богопринявшей пещере Мать Церквей вновь будет праздновать в этом году, отправляясь из Иерусалима, сохраняя свою древнюю традицию со времен паломницы Этерии и нашего приснопамятного предшественника Патриарха Софрония.

Исполненные радостью Рождества Христова, мы обращаем Наши Патриаршие и Отеческие пожелания и благословения «всякому духу, исповедующему, что Иисус Христос пришедший во плоти» (1 Ин. 4: 2), благочестивым паломникам, особенно Нашей преподобной пастве в Газе вместе с Нашими молитвами о том, чтобы Святой Порфирий оставался покровителем ее и всех страждущих там от бушующей войны.

в Святом граде Вифлееме РОЖДЕСТВО 2023 ГОДА

ФЕОФИЛ III

ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ

Заявление Православного Патриархата Иерусалима по случаю радостной королевской свадьбы Хашимитского королевства.

Православный Патриархат Иерусалима выражает искренние поздравления и самые теплые пожелания Его Величеству Королю Абдалле II ибн Аль-Хусейну, Ее Величеству Королеве Рании Аль-Абдалле, жениху Его Королевскому Высочеству наследному принцу Аль-Хусейну ибн Абдалле и почетной невесте Раджве Аль-Сейф по случаю их благословенной свадьбы.

В этот благоприятный день мы смиренно молим Всемогущего Бога благословить Его Королевское Высочество наследного принца Аль-Хусейна и его невесту, защитить и увековечить их счастье и благополучие, а также направить их на счастливое семейное путешествие и светлое будущее. наполненный успехом и радостью. Пусть Его Величество и благородная семья Хашимитов вместе с иорданским народом продолжают испытывать счастье, процветание и успех под руководством дома Хашимитов, возглавляемого Его Величеством Королем Абдаллой II ибн Аль-Хусейном, Хранителем Исламских и Христианских святых мест Святой Земли.

Православный Иерусалимский Патриархат восхваляет дух единства и гармонии, которым венчается этот брак, укрепляющий семейные и культурные связи между братскими арабскими народами. Участие Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила III в церемонии королевского бракосочетания является подтверждением нашей гордости и глубокого уважения за тесные и выдающиеся отношения, которые мы разделяем с Иорданией и ее Хашимитским руководством. Это также означает постоянное сотрудничество и солидарность между Церковью и государством в служении обществу и продвижении ценностей терпимости и справедливости.

Кроме того, мы молим Бога сохранить стабильность Иордании, защитить нашего мудрого лидера, Его Величество короля Абдаллу II и его королевскую семью, и даровать процветание иорданскому народу.

ФЕОФИЛ III

Милостью Божией Патриарх Святого Града Иерусалима

и всея Палестины

Полноте Церкви благодати и милости и мира

от Пресвятого и Живоносного Гроба Воскресшего Христа.

Приидите, приимите свет от невечернаго света и прославите Христа, воскресшаго из мертвых.

«Было очень рано на рассвете того дня, первого из суббот» после Распятия и погребения Господа нашего Иисуса Христа. Женщины, следовавшие за Иисусом из Галилеи, вошли в город и «купиша ароматы, да пришедшя помажут Иисуса» (Мк 16:1). Когда они подошли ко входу в гроб, светоносный ангел, сидящий на камне, сказал: «Иисуса ищете Назарянина распятаго: воста, несть зде: се, место, идеже положиша Его: но идите, рцыте учеником Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи: тамо Его видите, якоже рече вам» (Мк 16:6–7).

«Постави Себе жива по страдании Своем во мнозех истинных знамениих, деньми четыредесятьми являяся им и глаголя яже о Царствии Божии» (Деян. 1:3). «Оттуда ходатайствуя за нас» (Рим. 8:34), Он послал нам другого Утешителя, Духа Истины, «Иже от Отца исходит» (Ин. 15:26). Этот Дух Сына освещал Его святых учеников и апостолов, укреплял, преображал и показал духоносных проповедников Евангелия. Ими Он очаровал вселенную и утвердил на ее концах Церковь, которую искупил Своей кровью. Как тело Христово, Церковь является распорядителем Его освящающей и искупительной миссии на земле. Она совершает искупительные таинства и проповедует миру, как и Он проповедовал, мир, примирение и Его любовь ко всем, даже к врагам. Молимся в церквах, вместе с Василием Великим: «прекрати расколы церквей, упраздни восстания ересей», «ни едины же вины даяти противному хулы ради» (1Тим. 5:14).

Исполнение этой миссии лежит, в частности, на Церкви Святой Земли. Церковь, «существующая» в Иерусалиме, которая из пустого и блаженного Гроба, источника Воскресения, будучи от начала гонимой, а в последнее время сурово, непоколебимо борется, «умирая, и се жива» (2 Кор. 6:9), проповедуя Христа Распятого и Воскресшего и принимая свои чада, «из запада и севера, и моря и востока» сладким напевным приветствием «Христос воскресе» и Нашими Патриаршими пожеланиями и Отеческими благословениями.

В Святом Граде Иерусалиме, ПАСХА 2023

Пламенный молитвенник перед Богом

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Иерусалимский Патриархат выражает свои глубочайшие молитвы соболезнования семьям погибших в железнодорожной катастрофе со смертельным исходом в Темпи, в префектуре Лариса, в нижеследующих письмах Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила III Предстоятелю Элладской Церкви Его Блаженству Архиепископу Афинскому и всей Греции Иерониму и Премьер-министру Греции Его Превосходительству г-ну Кириакосу Мицотакису:

Номер протокола 63

Ваше Блаженство Архиепископ Афинский и всея Эллады и Председатель Священного Синода Святейшей Элладской Церкви во Христе Боге, очень возлюбленный брат и сослужитель Нашей Посредственности Иероним. Мы обнимаем Ваше дорогое Нами Блаженство в святом лобзании и приветствуем.

            Нашим Патриаршим братским посланием с душевной болью общаемся с Вашим очень любимым Нами Блаженством, чтобы выразить глубокую скорбь из-за неожиданной железнодорожной катастрофы в долине Темпи, где погибли десятки людей, в основном молодых.

             Принимаем участие в национальном горе, соболезнуем Вашему Блаженству и скорбящим родственникам жертв, молимся с Ужасной Голгофы за упокоение погибших на стране живых с праведными, за утешение свыше скорбящих родственников и за скорое исцеление раненых. Мы также поднимаем молящиеся руки Владыке всего Христу Богу нашему, умоляя Его хранить наш Род и все человечество от «смерти и плача и голода» (см. Отк. 18:8).

            Воздавая Вам лобзание в Господе из Пресвятого и Живоносного Гроба Спасителя нашего Христа, остаемся.

В Святом Граде Иерусалиме 17 февраля 2023 года

Вашего возлюбленного Нами Блаженства

Дорогой брат во Христе

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Номер протокола 61

Ваше Превосходительство,

            С душевной болью общаемся с Вашим очень чтимым Нами Превосходительством, чтобы выразить глубокую скорбь из-за неожиданной железнодорожной катастрофы в долине Темпи, где погибли десятки людей, в основном молодых.

             Принимаем участие в национальном горе, соболезнуем Вашему Превосходительству и скорбящим родственникам жертв, молимся с Ужасной Голгофы за упокоение погибших на стране живых с праведными, за утешение свыше скорбящих родственников и за скорое исцеление раненых. Мы также поднимаем молящиеся руки Владыке всего Христу Богу нашему, умоляя Его хранить наш Род и все человечество от «смерти и плача и голода» (см. Отк. 18:8).

            Окружаем Ваше Превосходительство Нашими Патриаршими молитвами и благословениями из Пресвятого и Живоносного Гроба и остаемся.

В Святом Граде Иерусалиме 17 февраля 2023 года

За Ваше чтимое Нами Превосходительство

Пламенный молитвенник ко Господу

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Мы, Патриархи и Главы Церквей в Иерусалиме, призываем все борющиеся между собой стороны на Святой Земле проявлять сдержанность и самообладание. Мы постоянно предупреждали о взрыве, о бессмысленном цикле насилия, который причинит всем только раны и страдания. Такое положение дел почти наверняка приведет к новым зверствам и страданиям, отдаляя нас от столь желанного мира и стабильности, к которым мы все стремимся.

          Внимательно отслеживая эту прискорбную ситуацию, мы пришли к выводу, что это распространение насилия, которое привело к необоснованной гибели 32 палестинских и 7 израильских граждан в начале Нового года, очевидно само-увековечивается. Это, безусловно, будет продолжаться и даже обостряться, если общественные и политические лидеры со всех сторон не предпримут решительного вмешательства.

          Все должны сотрудничать, чтобы разрядить нынешнюю напряженность и начать политический процесс, основанный на устоявшихся принципах справедливости, которые принесут прочный мир и процветание для всех. В соответствии с этим, в эти очень трудные времена мы призываем всех граждан уважать религиозную веру друг друга и проявлять уважение ко всем святым местам паломничества и богослужения.

          После этой последней трагической волны насилия мы молимся за всех убитых и раненых и просим Бога накрыть Своим покровом их семей и близких. Мы также молимся об исцелении раненых, и о том, чтобы Всевышний укреплял силой и терпением тех, кто за ними ухаживает.

          Наконец, мы просим, чтобы Бог даровал мудрость и благоразумие политическим лидерам и влиятельным людям со всех сторон, руководя их к изобретению способов помощи для преодоления насилия, обеспечения безопасности наших Общин и неустанного труда с целью достижения справедливого и мирного решения в пользу нашей любимой Святой Земли.

Патриархи и Главы Церквей Иерусалима

Иерусалимский Патриархат публикует письмо Его Блаженства Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила под номером протокола 788 и 21 декабря 2022 года Его Блаженству Архиепископу Афинскому и всея Эллады Иерониму относительно самоуправляемого режима святого монастыря Святой Екатерины на горе Синае и канонического порядка в случае совершения в нем Божественной литургии Архиереем других церковных юрисдикций.

Это письмо звучит следующим образом:

Ном. прот. 788

Ваше Блаженство Архиепископ Афинский и всея Эллады и Председатель Священного Синода Святейшей Элладской Церкви во Христе Боге, очень возлюбленный брат и сослужитель Нашей Посредственности Иероним. Обнимая Ваше дорогое Нам Блаженство святым лобзанием, Мы приветствуем с милостью.

Этим Патриаршим братским Нашим Посланием мы общаемся в духе братской любви во Христе с Вашим очень возлюбленным Блаженством по случаю праздника сего года Святой славной великомученицы Екатерины Премудрой в святом монастыре на богопроходимой горе Синай.

Как известно, многовековая каноническая традиция нашей Православной Церкви, засвидетельствованная в множестве канонических и синодальных документов, (например, в Каноническом Послании Константинопольского Патриарха Геннадия Схолария Максиму Софиану, игумену Синайского монастыря, в постановлениях Синодального Собрания в Каире в 1557 году при Патриархах Иоакиме Александрийском, Иоакиме Антиохийском и Германе Иерусалимском, в постановлении Святого Синода в Москве в 1667 году, в Патриаршем Послании Вселенского Патриарха Мефодия III), и также в исповеданиях веры, которые заявляли и заявляют до настоящего времени Архиепископы Синайские перед Патриархами Иерусалимскими при своем рукоположении, и также в действующей Конституции Патриарха Иерусалимского Хрисанфа, определяет этот монастырь сущим в пределах юрисдикции Иерусалимского Патриархата, веками самоуправляемым, автономным и независимым, управляемым Священным Собранием Синайских Отцов.

Эту традицию и порядок со дней Нашего избрания на Патриарший Престол Мы также, следуя Каноническим Принципам, которые были установлены Нашими предшественниками, в том числе великим из Синая Патриархом Иерусалимским Нектарием, полностью соблюдали, без какого-либо вмешательства ни в внутренних административных вопросов монастыря, ни в его внешней деятельности.

Однако при их строгом соблюдении в последнее время возникла, как не должно быть, проблема по причине неуведомления Иерусалимского Патриархата Синайскими Отцами о приглашении Иерархов из других Церковных юрисдикций, с целью совершения Божественной Евхаристии в святом монастыре, особенно же в праздник Святой Екатерины. Каждый год Мы посылаем делегацию на этот праздник, не зная, каких Архиереев других Церквей мы там встретим, и, таким образом, Наши представители становятся свидетелями канонического беспорядка.

Божественную литургию праздника Святой Екатерины сего года возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай, без ведома Нашего, и поминал на Божественной литургии, видимо, по недоразумению, Священный Синод Элладской Церкви и Архиепископа Синайского Дамиана, без упоминания Иерусалимского Патриарха, в отличие от литургического и канонического порядка, существовавшего в древних Патриархатах. Задаем вопрос, отменяет ли автономия монастыря или его «самоуправляемость», как утверждают Синайские Отцы, порядок Диптихов и на каком каноническом основании основывается это отменение?

Уведомляем Ваше Блаженство, что вышеизложенным совсем не выражаем намерения отмены «самоуправляемого» характера управления монастырем, а, наоборот, намерены защищать всяким образом его Статус, однако в рамках канонических указов Отцов и Соборов (35-й Апостольского, 2-й Второго Вселенского, 20-й Пятишестого, 13-й и 22-й Антиохийского и др.). Поэтому Мы просили Синайских Отцов соблюдать канонический порядок в этом вопросе, чтобы обеспечивать «единение духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

Излагая это, просим Ваше Блаженство рекомендовать Архиереям Элладской Церкви, когда они пожелают совершать Божественную литургию в святом монастыре богопроходимой горы Синай, информировать Иерусалимский Патриархат, как Архиереи других Православных Церквей делают это, потому что автономия монастыря не отменяет того факта, что монастырь находится не в каком-то абстрактном положении, а на канонической земле юрисдикции Иерусалимского Патриархата.

Оказывая Вам лобзание в Господе от Пресвятого и Живоносного Гроба Спасителя нашего Христа, остаемся.

В Святом граде Иерусалиме, 21 декабря 2022 года

Дорогой брат во Христе

Вашего возлюбленного Нами Блаженства

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Утром в субботу, 11-го /24-го декабря 2022 года, после Божественной литургии в Соборе Святого апостола Варнавы Священной Кипрской Архиепископии и в соответствии с канонической избирательной процедурой, согласно новому Уставному закону Кипрской Церкви состоялось избрание викария, бывшего митрополита Пафосского Георгия Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра.

В связи с этим событием Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил III направил избранному Архиепископу нижеследующее поздравительное послание:

Ваше Блаженство Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра, во Христе Боге очень возлюбленный и дорогой брат и сослужитель Нашей Посредственности Георгий. Обнимая Ваше очень любимое нами Святейшее Блаженство святым лобзанием, мы радостно обращаемся.

С радостью были извещены о вознесении Вашего возлюбленного и дорогого Нам Блаженства на Архиепископский и Этнархический Престол Святейшей Апостольской Церкви Кипра в преемство блаженному Архиепископу Хризостому.

Спешим же и мы из Святой Земли, сердечно поздравить Вас и помолиться в Пещере во плоти родившемуся Господу нашему Иисусу Христу о благословенном, плодотворном и во Святом Духе управляющем, архиерейском и пастырском служении для сохранения священного наследия нашей Православной Веры и восстановления единства народа многострадального Кипра.

В это время, когда расколы и разногласия сотрясают единство нашей Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви, требуются все разумные усилия со стороны всех Предстоятелей поместных Православных сестринских Церквей для обеспечения и сохранения богоуказанного единства, чтобы «единодушно и едиными устами мы славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (ср. Рим. 15:6).

Посему, поздравляя Вас с заслуженным избранием Вашего Блаженства на престол Предстоятеля Церкви святородящего Кипра и братски лобызая Вас братской любовью, из Пресвятой и Богоприимной Пещеры, мы остаемся. 

В Святом граде Иерусалиме, 11 декабря 2022 года.

Вашего Возлюбленного Блаженства

дорогой брат во Христе,

ФЕОФИЛ III

Патриарх Иерусалимский

Главный Секретариат