В понедельник 15-ого / 28-ого августа 2017 года Патриархатом по его паломническому уставу и типичному порядку торжественно отмечался праздник Успения Пресвятой Богородицы в Богоматерьской гробнице в Гефсимании.

Там и на Богоматерьской гробнице, которая служила Священным алтарем, были совершены последование Утрени и Божественная литургия во главе с Его Божественным Блаженством Патриархом Иерусалимским Феофилом, в то время как ему сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Kaпитольядский Исихий и Вострский Тимофей, Их Высокопреосвященства Архиепископы Koнстантинский Аристарх, Фаворский Мефодий, Лиддский Димитрий и Его Высокопреосвященство Митрополит Eленопольский Иоаким, прибывшие Их Высокопреосвященства Митрополиты Maронийский и Комотинийский Пантелеимон из Элладской Церкви и Ерифрийский Кирилл Вселенского Патриархата, иеромонахи и пресвитеры, прибывшие из других Православных Церквей, архидиакон Марк и иеродиаконы Анастасий и Агапий. Пел первый певчий Пресвятого храма Воскресения архимандрит Aристовул на греческом и русском языках и хор собора Святого Иакова брата Господня под руководством г-на Георгия Камара на арабском языке. Присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Христос Софианопулос и участвовало благочестивое собрание из местных жителей, арабоязычных из Иерусалима и из оккупированных районов, а также паломников с Кипра, России, Украины и Румынии.

Сему благочестивому собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:

«Народ учеников собирается, чтобы похоронить Матерь Богородицу, прибывшие из концов всесильным мановением», – восклицает песнопевец Церкви.

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Благодать Богоматерьской гробницы преблагословенной Богородицы и приснодевы Марии собрала с концов земли всех нас в святом граде Иерусалиме, чтобы отметить память Успения Пресвятой Богородицы Марии с одной стороны и ее перенесение к Жизни, т.е. к ее Сыну и Богу и нашему Господу Иисусу Христу, с другой.

Сегодняшний праздник имеет особое значение не только для нашей христианской веры, но также для Церкви Христа в целом и для местной Церкви Иерусалима в частности. Потому что, как говорит Святой Иоанн Дамаскин, «Она [Церковь Иерусалимская], матерь всех Церквей во вселенной, стала жилищем Матери Божией после воскресения Сына из мертвых». «А ее богоносное тело, принесенное и похороненное при ангельском и апостольском пении, было положено в гробницу в Гефсимании, на месте, где три дня хор и пение ангелов остались непрекращающимися».

В сем ангельском и апостольском опыте участвует сегодня наша Святая Церковь и ее верующие члены умственно и тайно через таинство Божественной Евхаристии, т.е. Божественной литургии, совершенной на самой Богоматерьской гробнице, которая разместила истинно богоносное тело Пресвятой Матери Богородицы и приснодевы Марии.

Сия Богоматерьская гробница является доказательством и неопровержимым свидетельством дивного чуда Успения и перенесения пречистого тела благословенной Марии Богородицы, как говорит и песнопевец: «О дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к небеси гроб бывает: веселися Гефсимание, Богородичен святый доме. Возопием вернии, Гавриила имуще чиноначальника: Благодатная радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость».

Благодать Пресвятой Богородицы непрерывный и вечный, а божественная сила и благодеяния Богоматери не ограничиваются только в гробнице. Поэтому, дорогие мои, услышим Святого Дамаскина, говорящего: «Давайте сделаем нашу память сокровищницей Богородицы». Через нее Святой Дух подарил нам людям Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава со безначальным Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь. Многих лет”.

После Последования настоятель места паломничества Его Высокопреосвященство Архиепископ Дорофей принял Патриаршее сопровождение и других из собрания в игуменской приемной.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/dNlVKe6atSU

ngg_shortcode_0_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

В субботу 6-ого / 19-ого августа 2017 года в Патриархате отмечался праздник Преображения Господня.

В сем празднике Церковь совершает память о том, что Господь незадолго до Своих крестных страстей поднялся с избранными учениками Петром, Иаковом и Иоанном на гору Фавор и сделал их причастниками и свидетелями Своей славы, Своего нетварного света, чтобы приготовить их к Своему воскрешению божественным явлением, в котором они увидели Его, в то время как голос Отца свидетельствовал, что «Сей есть Сын мой возлюбленный, о нем же благоволих: Того послушайте».

А. На горе Фавор

Здесь Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил последование Вечерни накануне вечером и полуночное бдение под открытым небом. Ему сослужили  Его Высокопреосвященство Митрополит Вострский Тимофей и Его Высокопреосвященство Архиепископ Koнстантинский Aристарх, Генеральный Секретарь Иерусалимского Патриархата, Его Высокопреосвященство Митрополит Муанзийский Иероним Александрийского Патриархата из Танзании и Его Высокопреосвященство Митрополит Новосибирский Феодосий Московского Патриархата, сомолился Его Высокопреосвященство Митрополит Танагрский Прокопий и присутствовало множество иеромонахов и священников из других Православных Церквей, архидиакон Марк и диакон о. Димитрий. Пели о. Георгий справа и хор Аккры под руководством архимандрита о. Филофея слева и участвовало неисчислимое собрание верующих из Греции, России, Украины, Румынии, Кипра и местных жителей региона Галилеи.

Сему благочестивому собранию перед Причастием и благословением винограда проповедовал божественное слово Его Блаженство следующим образом на греческом языке:

«Поят Иисус Петра и Иакова и Иоанна, и возведе их на гору высоку едины, и преобразися пред ними: и просветися лице Его яко солнце, ризы же Его быша белы яко свет. И се, явистася им Моисей и Илиа, с Ним глаголюща. […] И облак светел осени их: и се, глас из облака глаголя: Сей есть Сын мой возлюбленный, о Немже  благоволих: Того послушайте» (Мф 17, 5).

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

На сей святой горе Фаворе преобразовавшийся перед Своими Святыми учениками и апостолами Господь наш Иисус Христос собрал всех нас, чтобы отмечать великое и спасительное событие появившегося непостижимого света славы Божией.

Сей факт Преображения Спасителя нашего Христа имел место незадолго до Его крестной страсти и Воскресения. Святые евангелисты и апостолы описывают в ясности и точности опыт, который пережили и которого они стали свидетелями своими очами и ушами. «Не ухищренным бо баснем последовавше сказахом вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но самовидцы бывше величествия Онаго» (2 Пет 1, 16), говорит апостол Петр.

«Величествие» Господа ничто иное, чем слава Единородного Сына и Слова Божия Господа нашего Иисуса Христа. Это подтвердил голос, принесшийся Богом Отцом: «Сей есть Сын Мой возлюбленный. И сей глас, – говорит Петр, – мы слышахом с небесе сшедшь, с Ним суще на горе святей». (2 Пет 1, 17 -18).

Так во время Крещения в реке Иордане, как и во время Преображения на горе Фаворе был слышен с неба сей голос, который был один из самых сильных свидетельств, которые когда-либо вышли из неба в землю. Сим голосом Бог Отец выразил Свое абсолютное удовольствие Mессией Христом и через Него и нами, привившимися к Его тайному телу, т.е. Церкви. Кроме того, происшедший через светлое облако голос побуждает учеников слушать Его, т.е. Сына Божьего дорогого: «Того послушайте» (Мф. 17, 5).

Сие божественное увещевание «Того послушайте», мои дорогие братья, обращается особенно сегодня в сем славном празднике и к нам, как говорят песнопевец: «О любозрителие сущих паче ума и любопослушницы! Умно узрим Христа, облиставша Божественными зарями, и огласимся Родительным гласом, возлюбленнаго проповедающе Сына, укрепльшаго человеческую немощь на Фаворе и источившаго просвещение душ наших».

Осенившее учеников светлое облако и также из него вышедший голос (Мф. 17, 5) являются знаками и способом, посредством которого открывается Бог, как проповедует святитель Златоуст. «Так всегда появляется Бог. Облак и мрак окрест Его», по псалмопевцу (Пс. 96, 2). А по Зигавину, «На облаке [Бог] едет», как говорит псалмопевец снова. «Полагаяй облаки на восхождение Свое» (Пс. 103, 3). Так как Бог есть свет нетварный и, следовательно, непостижимый. Если Бог не стал по-нашему, то есть человеком, кто мог бы увидеть неизреченную славу Бога, проживающего в свете непостижимом? – учит Святой Кирилл Александрийский, ссылаясь на божественного Павла (1 Тим. 6, 16).

Избранные из апостолов и учеников Христа Петр Иаков и Иоанн увидели непостижимый свет Божества слабо, после того как они «Божественным изменишася ужасом», как говорит и песнопевец. «Неодержимое Твоего светолития, и неприступное Божества, зряще апостолов лучшии, на горе Преображения, Безначальне Христе, Божественным изменишася ужасом».

Мы же, мои дорогие братья, прибывшие в сию святую гору Фавор, умолим Бога и Спасителя нашего Христа, чтобы вместе с пророками, Моисеем боговидцем и Илией огненным возницей и Святыми Aпостолами Петром Иаковом и Иоанном сподобиться блеска Его вечного Света молитвами Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы. Аминь».

Утром в день праздника была совершена Божественная литургия во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Назаретским Кириаком и при участии многих Православных верующих юрисдикции Патриархата в Галилее и Аккре.

В полдень настоятель архимандрит о. Иларион подал трапезу Патриаршему и Архиерейскому сопровождению.

Б. В гробнице Пресвятой Богородицы

Литургия также была совершена в соответствии со статусом паломничества в гробнице Пресвятой Богородицы. Ее возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Лиддский Димитрий, пел первый певчий Пресвятого храма Воскресения архимандрит Aристовул при участии благочестивого собрания.

Им подал угощение настоятель гробницы  Пресвятой Богородицы Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей.

В. В Рамалле

В святом монастыре Преображения Господня в Рамалле была совершена Божественная литургия, которую возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, при обильном участии Православного собрания общины в Рамалле.

В полдень настоятель архимандрит Галактион подал обед Архиерейскому сопровождению в одном из ресторанов города.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/3jPbMa8XrjI

ngg_shortcode_1_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

Вечером в субботу 30-ого июля / 12-ого августа 2017 года  интервью национальным, региональным и международным СМИ в Амманской Митрополии дал Греко-Православный Иерусалимский Патриархат.

В сем интервью, которое транслировалось в прямом эфире на иорданском и национальном телевидении, на телеканале Нурсат и на российском телеканале RT, Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил осудил недавнее несправедливое решение Израильского суда, подтверждающее незаконные договоры аренды в 2005 году отелей Врат Давида, принадлежащих Иерусалимскому Патриархату.

Сии соглашения были подписаны без должного разрешения и согласия тогдашним помощником низложенного Патриарха Иерусалимского Иринея в Экономической комиссии г-ном Николаосом Пападимасом и Израильской организацией «Атерет Коханим».

Его Блаженство также однозначно отверг закон, предлагаемый 40 членами Кнессета (Парламента Израиля), который влияет на все Церкви в Святой Земле и очень серьезно ограничивает права Церквей на то, чтобы они заведовали свободно и независимо своими землями, под угрозой конфискации.

С текстом призыва Его Блаженства Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины на английском языке можно ознакомиться по ссылке:

PRESS CONFERENCE STATEMENT OF HIS BEATITUDE THE PATRIARCH OF JERUSALEM THEOPHILOS IN AMMAN

За призывом Его Блаженства последовали его ответы устами архимандрита Христофора на вопросы журналистов о способах управления собственностью Патриархата и о защите прав Христиан в Святой Земле в целом и в частности в Иерусалиме, Святом граде трех монотеистических религий.

Главный Секретариат        

В четверг 28-ого июля / 10-ого августа 2017 года Патриархатом отмечалась память Преподобного Отца нашего Иоанна Хозевита Нового, происходившего из Румынии, в святом монастыре Святых Георгия и Иоанна Хозевитов, в котором он подвизался и преподобно представился.

Сего Святого включил в святцы Патриархата Иерусалимского в 2015 году.

В святом монастыре его покаяния в его честь Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил бдение, которое началось накануне вечером и завершилось Божественной литургией утром в четверг.

В начале игумен о. Константин обратился к Его Блаженству таким образом:

«Подвижника пещер Хоррафских почтим,

Чудотворца Иоанна, новосиявшего Хозевитской

обители светила недавно взошедшего…»

«Ваше Блаженство Отец и Владыка с Вашим честным сопровождением,

В летнем огне высоких температур, среди обожженных скал и пылающих песчаных холмов праздник Святого Иоанна Нового Хозевита представляет собой прохладный оазис! Сего Святого совершенно изображает Авва Варсанофий, один из великих подвижников 6-го века, когда он пишет:

«Как же действовал Господь через первых [т.е. Своих Апостолов]…, так Он может и через настоящих [т.е. Своих Святых]…, так как я знаю раба Бога в нашем поколении, в сие время и в сем благословенном месте, который может воскресать мертвых во имя Владыки нашего Иисуса Христа и изгонять бесов и излечивать болезни и творить другие чудеса… Так как судно уже проплыл через бурного моря, солдат прошел через войну, капитан через плохую погоду,  земледелец через вредную погоду, купец через разбойников и монах усовершенствовался в уединении…»

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. Ответ 185, стр. 390.

Ваше Блаженство,

Пользуясь случаем, мы благодарим Вас от всего сердца за явную и отеческую любовь к исторической Лавре Хозевы, так как благодаря неусыпному интересу и согласованным действиям Вашего Блаженства наш монастырь, остро страдающий в течение двух лет из-за нехватки воды, был недавно подсоединен к компании орошения «Мекорот». Мы тепло благодарим также всех без исключения деятелей, которые помогали и очень трудились над драгоценным водоснабжением среди пустыни Иудейской, которое буквально дало нам прохладу! И согласно слову Священного Писания:

«Иже бо аще напоит вы чашею воды во имя Мое… не погубит мзды своея»! Марк 9, 41 – 42.

Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Сыновне и благодарно приветствуем Вас!»

К тому же Его Блаженство обратился к игумену о. Константину таким образом:

«Ваше Высокопреподобие, настоятель сего святого монастыря отец Константин,

Духовное благоухание сего святого места Хозевы собрал всех нас действительно в духовном оазисе потока Хоррафа, чтобы почитать Преподобного, к лику Преподобных причисленного, Иоанна Нового, происходящего из Румынии.

Честь памяти Святых Церкви Христовой является малейшим даром в ответ неописуемого милосердия и дарования Святого Триединого Бога Его смиренным и недостойным служителям и также всей полноте Церкви.

Мы это говорим, так как Святые и Преподобные нашей Церкви, т.е. рабы Христа, это светлые маяки, которые руководят нас через морской бури и тьмы в пристань безопасную, в пристань спасении, в пристань, освещаемую недоступным светом Преображения Спасителя нашего Христа. Сей же свет не является нематериальным но также не солнечным; это свет сияющий из нетленных мощей Святых. Эти Святые стали сотелесными и сокровными воплотившемуся из Девы Марии и вочеловековечившемуся Богу Слову Христу; они свидетельствуют о славе Божией. Они свидетельствуют о величии Творения. Они одновременно проповедуют, что враг человека, т.е. власть дьявола была попрана Воскресением из мертвых Спасителя нашего Христа. В смерти Христа были согребены все Святые, один из которых есть Преподобный Отец наш Иоанн, но и в Воскресении Христа они совоскреслись.

Пусть и мы во страхе Божием и тоже в вере придем к призвавшему нас негодных Преподобному Отцу Иоанну, чтобы совершить праздничное торжество и прославить славящего Его Святых. Аминь.

Святое бдение было совершенно после соборной Литургии Его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом и Его Высокопреосвященством Митрополитом Еленопольским Иоакимом, иеромонахами Святогробцами. Пели три певчие из Греции и участвовало собрание из Греции, России, Румынии и арабоязычных пресвитеров.

Им проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:

«Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них» [Господь сделал достойными восхищения Святых на земле и всяческое угождение и удовольствие Его расположены на них], говорит царь – пророк Давид.

Дорогие братья и Отцы,

Благочестивые паломники святой обители Хозевы,

Превосходное украшение библейской земли Палестины Преподобный Иоанн Новый собрал всех нас в своих пустынных обителях, чтобы мы отмечали его ежегодную священную память.

Преподобной наш Отец Иоанн представляет собой превосходное украшение, так как, о чудо! Тленный человек облачен в нетлении и наземный человек стал небесным. Об этом явно свидетельствуют его священные и нетленные мощи, издающие «воню благоухания, жертву приятну, благоугодну Богу» (Фил 4, 18) и нам, приближающим к ними с верой, дарящие «дарования исцелений» (1 Кор 12, 9).

Афанасий Великий, толкуя слова давидовы «Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них» (Пс. 15, 3) говорит следующее. Святыми называет Давид тех, кто был освящен Святым Духом, а землей Христовой Церковь. Им, «в них», которые находятся на земле Боге, то есть в Церкви, Он сделал известной волю Бога Отца Своим Сыном Иисусом Христом. «К тому же, Святые, родина которых небо, живут на стране Бога, даже если они находятся еще на сей земле».

Пусть мы услышим божественного Павла, говорящего: «Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа [нашего] Иисуса Христа, Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его, по действу еже возмогати Ему и покорити Себе всяческая». (Флп. 3, 20).

Из толкователей сих павловых слов, «Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его» (Флп 3, 21), Зигавин говорит: «​Преображение означает превращение из тленного в нетленное и из бесславного в славное». А Феодорит Кирский говорит: «Он сказал, что наше тело станет сообразным телу славы Его [Христа], не по количеству славы, но по качеству. Ибо оно тоже станет светообразным».

Именно сего «преображения тела», т.е. превращения из тленного в нетленное, достиг своим аскетическим подвигом Преподобный Отец наш Иоанн конечно силой и действием Христа. Иными словами, божественный Иоанн представил себя совершенным человеком во Христе Иисусе (Кол 1, 28), по наставлению и учению мудрого Павла, говорящего: Те, кто принадлежит фактически ко Христу, умертвили плотского человека со своими страстями и похотями «А иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми» (Гал. 5, 24).

К сему, мои дорогие братья, приглашает всех нас, чтущих его память, Преподобный и богоносный Отец наш Иоанн, к тому, «чтобы нам иметь участие в святости Бога» (Eвр 12, 10). Это происходит потому, что написано: «Святи будите, яко Аз свят есмь» (1 Пет 1, 16), говорит Господь.

На вопрос о том, как Святые принимают участие в святости Бога, Святой Григорий Палама призывает нас слушать Великого Василия, говорящего: «как железо, положенное в середину огня, не перестает быть железом, но, будучи, раскалено до сильнейшего сходства с огнем и приняв в себя все свойства огня, и цветом и действиями подходит к огню: так и эти святые Силы, в следствии общения со Святым по естеству, имеют в себе святыню, которая проникла уже все их существо, и соединилась с их природою. Различие же у них с Духом Святым то, что в Духе святость есть естество, а в них – освящение по причастию». (Против Eвномия 3).

Сегодняшняя праздничная память Преподобного Отца нашего Иоанна Нового, оказавшегося преемником Святых, просиявших на Святой земле, т.е. в нашей Православной Церкви, в общем и в пещерах обители Хозевы у потока Хоррафа в частности, представляет собой живое и неопровержимое свидетельство о том, что живет Господь Бог наш, воплотившийся ради нашего спасения от Девы и Богородицы Марии и крестившийся Иоанном Предтечей на Иордане снисхождением Святого Духа, Господь наш Иисус Христос. Так как Ему слава и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

После Божественной литургии последовала монастырская трапеза, поданная реставратором игуменом монастыря архимандритом Константином и его сопровождением.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/kRIapfOZ1LA

ngg_shortcode_2_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

Вечером в субботу 5-ого августа / 23-его июля 2017 года Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил обряд таинства крещения внуков выдающего члена нашей арабоязычной общины в святом храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Назарете, в святом месте паломничества.

Обновляя сих двух близнецов как членов нашей Православной Церкви, Его Блаженство обратился со своей нижеследующей речью на греческом языке:

«Братие, яко елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся» … «Аще же умрохом со Христом, веруем, яко и живи будем с Ним, ведяще, яко Христос воста от мертвых, к тому уже не умирает: смерть Им к тому не обладает» (Рим 6, 3 – 11), проповедует Апостол Павел.

 Дорогие братья во Христе,

Сегодня растение правды было насаждено в Святой Соборной и Апостольской Церкви Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, предоставляющего крещенным блаженное очищение, божественное освящение и возрождение. Сие растение правды это новоосвещенные рабы Господни Псара и Шариф, возродившиесвя водой и духом, напечатанные печатью дарования Святого и Всемогущего и поклоняемого Духа. «Спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго, Его же излия на нас обилно Иисус Христом, Спасителем нашим» (Тит. 3, 5 – 6) проповедует божественный Павел.

Обновление банею возрождения ничего иное чем во Христе Святым Духом второе рождение, как исповедует и мудрый Павел, говоря: «Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал 3, 27). То есть: вы сыны Божии, так как те, кто были крещены во имя Христа, верующие в Него как Спасителя, облеклись во Христа и были соединены с Ним.

А каким образом мы облачаемся во Христа? говорит Господь: «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный». (Ин. 8, 12). Тот самый свет, т.е. Христа, мы одеваем и в Него мы облачаемся. А по великому Фотию, «во Христа и Его Святой Дух мы не облачаемся в качестве одежды, внешне окружающей, но как будто заполняются сердце и помысли светом и лицо благодатью».

Иными словами, мои дорогие братья, сегодня участием всех нас в великом таинстве крещения новоосвещенных рабов Божиих Псары и Шарифа мы стали свидетелями смерти и возрождения их во Христе Боге и Его Святой Церкви. Мы же это говорим, так как крестившиеся новоосвещенные рабы Божии в вере во Христа крестились в Его смерти. Они умерли с Ним по греху и умер в них ветхий человек. Так же, как умерший Христос воскрес из гроба, так и крещенные погружением выходят из купели уже новыми людьми, чтобы во обновлении жизни ходити (Рим. 6, 4), показывая святую жизнь, согласную заповедям Христа и учению одной Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви нашей. Аминь.

Главный Секретариат

В субботу 23-его июля / 5-ого августа 2017 года была отмечена после дня праздника память святого Пророка Илии Фесвитянина в его святом храме (почитаемом также и во имя Вознесения Господня) в селе Маалуле, пригороде Назарета.

Вышеупомянутое село было живо в 1948 году, в году основания государства Израиля, когда его Палестинские жители покинули его. Так же поступили и арабоязычные греко-православные Патриархата, оставляя и свой святой храм.

Спустя 50 лет согласно разрешению Израильской армии, лагерь которой был недалеко, храм был возвращен и приобрел его Патриархат заботой Его Высокопреосвященства Митрополита Назаретского Кириака и с помощью  вложений настоятеля горы Фавора архимандрита Илариона.

В сем святом храме возглавил Божественную литургию Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, в то время как сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Koнстантинский Аристарх, иеромонахи Святогробцы такие, как: архимандрит Иларион, и арабоязычные пресвитеры такие, как о. Симеон, о. Сергий и о. Спиридон, архидиакон о. Марк и диакон о. Анастасий. Пели певчие места паломничества Назарета и участвовало собрание из Назарета и окрестностей. Среди сих верующих были и потомки, дети или внуки ушедших из сего села Православных или преставившихся и погребенных здесь.

Сему благочестивому собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:

«И воста Илиа пророк яко огнь, и слово его яко свеща горяше… словом Господним удержа небо и сведе тако трижды огнь с небесе. Коль прославился еси, Илие, чудесы твоими, и кто подобен тебе похвалитися?» (Сир. 48, 1 – 4). [И восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник… словом Господним он заключил небо и три раза низводил огонь. Как прославился ты, Илия, чудесами твоими», говорит Сирах в своей книге.

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники.

во плоти ангел, пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный собрал всех нас сегодня на сем святом месте, где есть храм, названный в его честь, чтобы мы торжественно отмечали его ежегодную память.

Он был родом из Фезвии Галаадской с земли Аравии в колене Левиином. Он является самой великой личностью Ветхого Завета и верным носителем религии нравственного монотеизма. Это доказывают подвижническая жизнь и его чудеса. Во время Преображении Христа появились Илия с Моисеем, «с ним глаголюща» (Мф. 17, 2 – 3). Кроме того, Апостол Иаков брат Господень, говоря о силе молитвы, ссылается на примере пророка:

«Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть:  и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой» (Иак. 5, 17 – 18).

Излишне заметить, что источником силы молитвы Илии является божественное рвение пророка, то есть его великая и непоколебимая вера в Бога. А внезапное появление пророка так же, как и его смерть, указывают на высшее и непосредственное вмешательство Бога в историю людей, которые попирают и обижают истину всякой формой идолопоклонства и своей непристойной жизнью, как проповедует и божественный Павел, говоря: «Открывается бо гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеков, содержащих истину в неправде: зане разумное Божие яв есть в них, Бог бо явил есть им» (Рим 1, 18 – 19).

Иными словами, мои дорогие братья, гнев Божий в данном случае проявляется через чрезмерное рвение Его пророка Илии, который, однако, не может понять, что Бог в первую очередь и главным образом милостив и долготерпелив, т.е. ждущий покаяние грешника, как говорит и пророк Иоиль: «Обратитеся ко Господу Богу вашему, яко милостив и щедр есть, долготерпелив и многомилостив и раскаявайся о злобах» (Иоиль 2, 13), то есть изменяет мнение о наказании наших злоб.

Толкующий вышеуказанные слова божественного Павла Феодор Mопсуестийский говорит: «Хорошо сказал [Павел], что гнев Божий открывается. Так как в нынешнем веке он скрывается по поводу того, что Бог незлобив и не наказывает сразу, чтобы не исключить время покаяния». И подробнее: Правильно сказал Павел, что гнев Божий открывается миру, но, так как Бог незлобив, он ждет до окончательного суда покаяние человека и не приступает сразу к наказанию его, т.е. Его творения.

«Илиа в житии своем сотвори чудеса, и во умертвии дивна дела его» [Когда жил Илиа Фезвитянин, совершал чудеса, и при его смерти он совершил дивные дела], говорит Сирах (Сир 48, 14). Пророческий голос славного Илии и также чудеса, совершенные им, происходят во время, когда его народ и народ Божий страдал от коррупции с одной стороны, и от религиозного синкретизма с другой. Это свидетельствуется в книге Царств, где мы читаем: «И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: великое рвение охватил мою душу о Господе Вседержителе, ибо Твой народ оставили Закон / Завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, и никто другой. Но они и мою душу ищут, чтоб отнять ее» (3 Цар 19, 13 – 14). Сразу же обличает его Господь, говоря: Ты не один, не поклонившийся перед Ваалом. Я оставил себе семь тысяч [мужей], которые не преклонялись пред Ваалом (3 Цар 19, 18).

Пророческий и критический голос сегодня почитаемого святого нашей Церкви, т.е. Илии, не касается только общества его времени, но также нашего времени и нравственного упадка и развращения религиозных ценностей, в общем, и основных принципов нашей христианской веры в частности.

Иными словами, мои дорогие, слово святого пророка Илии упрекает несправедливость и идолопоклонство страстей и лжеименных Богов. Он упрекает нечестие на Бога любви, справедливости и света истины. Он упрекает беззаконие и отступничество. Одновременно же пророк Илия проповедует и исповедует то, что живет и не отсутствует Бог Авраама и Исаака и Иакова, молясь и говоря: «Послушай мене, Господи, послушай мене огнем, и да разумеют вси людие сии, яко Ты еси [един] Господь Бог, и Ты обратил еси сердца людий сих вслед Тебе». (3 Цар. 18, 37), т.е. Ты Господь Бог и Ты можешь обратить сердце сего народа снова, чтобы он следовал за Тобой.

Молитва Илии была услышана и Господь Бог послал огонь с неба и сжег жертвенник ложного бога Ваала. Мы с такой же верой и теплотой призваны молиться и умолять Бога и Спасителя нашего Христа молитвами преблагословенной Богородицы Марии и молениями святого славного пророка Илии. Аминь, многих лет.

После Божественной литургии последовало угощение на открытом пространстве в тени сосен и в полдень трапеза, которую подал Его Блаженству и другим Митрополит Назаретский Кириак.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/ROWhar3q4NU

ngg_shortcode_3_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

В среду 20-ого июля / 2-ого августа 2017 года Патриархатом отмечалась память пророка Илии Фесвитянина в святом монастыре, названном в его честь и расположенном на полпути от Иерусалима в Вифлеем и около места древнего монастыря Кафизмы (места отдыха) Пресвятой Богородицы.

Пророк Илия остается в памяти Церкви, согласно Ветхому Завету, как «во плоти ангел, пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова», полный рвением Господнем, защищавший права Его истины перед царем Ахавом и его жены Иезавели. Его молитвой Бог ниспал огонь с неба, который сжег камни и дрова жертвенника, (3 Цар. гл. 18). Он молился, чтобы Бог не послал дождь в течение трех лет, и снова он остановил  бездождье молитвой (3 Цар. 18, 44 – 46). Он вознесся огненной колесницей в небо и оттуда он отправил свою благодать своему ученику пророку Елисею на реке Иордане (4 Цар. гл. 2).

В честь его памяти состоялся праздник в его святом монастыре, расположенном в районе, где пророк Илия спал «под можжевеловым кустом и где Ангел Господень будил его и он поел еду и пил воду, и, подкрепившись теми пищей и напитком, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива» (3 Цар. 19, 5 – 8).

Там были совершены Вечерня накануне во главе с Патриаршем Местоблюстителем в Вифлееме Архиепископом Иорданским Феофилактом и Божественная литургия утром в день праздника во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, в то время как ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Kaпитольядский Исихий, Его Высокопреосвященство Архиепископ Koнстантиниский Aристарх, Его Высокопреосвященство Архиепископ Фаворский Мефодий и Его Высокопреосвященство Митрополит Eленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы и архидиакон Марк и диакон Анастасий. Пел архимандрит о. Аристовул справа на греческом, русском и румынском языках и г-н Римон Камар слева – на aрабском языке, и молился благочестивый народ из Иерусалима и окрестностей Вифлеема, Бейт-Джалы и Села Пастушков.

Сему благочестивому собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:

«И воста Илиа пророк яко огнь, и слово его яко свеща горяше… словом Господним удержа небо и сведе тако трижды огнь с небесе. Коль прославился еси, Илие, чудесы твоими, и кто подобен тебе похвалитися?» (Сир. 48, 1 – 4). [И восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник… словом Господним он заключил небо и три раза низводил огонь. Как прославился ты, Илия, чудесами твоими», говорит Сирах в своей книге.

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники.

во плоти ангел, пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный собрал всех нас сегодня на сем святом месте, где есть храм, названный в его честь, чтобы мы торжественно отмечали его ежегодную память.

Он был родом из Фезвии Галаадской с земли Аравии в колене Левиином. Он является самой великой личностью Ветхого Завета и верным носителем религии нравственного монотеизма. Это доказывают подвижническая жизнь и его чудеса. Во время Преображении Христа появились Илия с Моисеем, «с ним глаголюща» (Мф. 17, 2 – 3). Кроме того, Апостол Иаков брат Господень, говоря о силе молитвы, ссылается на примере пророка:

«Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть:  и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой» (Иак. 5, 17 – 18).

Излишне заметить, что источником силы молитвы Илии является божественное рвение пророка, то есть его великая и непоколебимая вера в Бога. А внезапное появление пророка так же, как и его смерть, указывают на высшее и непосредственное вмешательство Бога в историю людей, которые попирают и обижают истину всякой формой идолопоклонства и своей непристойной жизнью, как проповедует и божественный Павел, говоря: «Открывается бо гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеков, содержащих истину в неправде: зане разумное Божие яв есть в них, Бог бо явил есть им» (Рим 1, 18 – 19).

Иными словами, мои дорогие братья, гнев Божий в данном случае проявляется через чрезмерное рвение Его пророка Илии, который, однако, не может понять, что Бог в первую очередь и главным образом милостив и долготерпелив, т.е. ждущий покаяние грешника, как говорит и пророк Иоиль: «Обратитеся ко Господу Богу вашему, яко милостив и щедр есть, долготерпелив и многомилостив и раскаявайся о злобах» (Иоиль 2, 13), то есть изменяет мнение о наказании наших злоб.

Толкующий вышеуказанные слова божественного Павла Феодор Mопсуестийский говорит: «Хорошо сказал [Павел], что гнев Божий открывается. Так как в нынешнем веке он скрывается по поводу того, что Бог незлобив и не наказывает сразу, чтобы не исключить время покаяния». И подробнее: Правильно сказал Павел, что гнев Божий открывается миру, но, так как Бог незлобив, он ждет до окончательного суда покаяние человека и не приступает сразу к наказанию его, т.е. Его творения.

«Илиа в житии своем сотвори чудеса, и во умертвии дивна дела его» [Когда жил Илиа Фезвитянин, совершал чудеса, и при его смерти он совершил дивные дела], говорит Сирах (Сир 48, 14). Пророческий голос славного Илии и также чудеса, совершенные им, происходят во время, когда его народ и народ Божий страдал от коррупции с одной стороны, и от религиозного синкретизма с другой. Это свидетельствуется в книге Царств, где мы читаем: «И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: великое рвение охватил мою душу о Господе Вседержителе, ибо Твой народ оставили Закон / Завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, и никто другой. Но они и мою душу ищут, чтоб отнять ее» (3 Цар 19, 13 – 14). Сразу же обличает его Господь, говоря: Ты не один, не поклонившийся перед Ваалом. Я оставил себе семь тысяч [мужей], которые не преклонялись пред Ваалом (3 Цар 19, 18).

Пророческий и критический голос сегодня почитаемого святого нашей Церкви, т.е. Илии, не касается только общества его времени, но также нашего времени и нравственного упадка и развращения религиозных ценностей, в общем, и основных принципов нашей христианской веры в частности.

Иными словами, мои дорогие, слово святого пророка Илии упрекает несправедливость и идолопоклонство страстей и лжеименных Богов. Он упрекает нечестие на Бога любви, справедливости и света истины. Он упрекает беззаконие и отступничество. Одновременно же пророк Илия проповедует и исповедует то, что живет и не отсутствует Бог Авраама и Исаака и Иакова, молясь и говоря: «Послушай мене, Господи, послушай мене огнем, и да разумеют вси людие сии, яко Ты еси [един] Господь Бог, и Ты обратил еси сердца людий сих вслед Тебе». (3 Цар. 18, 37), т.е. Ты Господь Бог и Ты можешь обратить сердце сего народа снова, чтобы он следовал за Тобой.

Молитва Илии была услышана и Господь Бог послал огонь с неба и сжег жертвенник ложного бога Ваала. Мы с такой же верой и теплотой призваны молиться и умолять Бога и Спасителя нашего Христа молитвами преблагословенной Богородицы Марии и молениями святого славного пророка Илии. Аминь, многих лет.

После Божественной литургии хорошо заботящийся о делах монастыря архимандрит о. Паисий организовал прием и после него трапезу в игуменской.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/LOStGjEs1AE

ngg_shortcode_4_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

Во вторник 5-го / н18-го июля 2017 года  в главном офисе Альянса Цивилизаций Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке состоялось заседание по теме «Роль Церковных глав в создании мира на Ближнем Востоке» с представителями Организации Объединенных Наций, Ислама, Иудаизма и Христианства, как это и было указано в программе Альянса Цивилизаций Организации Объединенных Наций.

Приглашенным представителем Христиан Святой Земли явился Его Блаженство Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, оный выступил с обращением на английском языке, с которым можно ознакомиться по ссылке: http://www.jp-newsgate.net/en/2017/07/18/33978 

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/FasBUaBkfck

ngg_shortcode_5_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

В четверг 30-ого июня / 13-ого июля 2017 года отмечался Патриархатом праздник Собора Святых Апостолов в святом монастыре в их имени в городе Тивериаде и на западном берегу Тивериадского моря.

Вечерню накануне в сем святом храме возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, а Божественную литургию в день праздника возглавил Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил, в то время как сослужили ему Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Koнстантинский Аристарх и Его Высокопреосвященство Митрополит Eленопольский Иоаким, Святогробцы иеромонахи и иеродиаконы. Пели архимандрит о. Филофей и хор Аккры на арабском и греческом языках и принимало участие благочестивое собрание, которому проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке следующим образом:

«Свет сый прежде всех век, егда изволил Еси ко мне человеку приити, неизреченнаго ради человеколюбия, и плоть быти за благостыню.тогда светы вторыя твоея светлости, и молния блещащая, Апостолы и учениики Твоя, Спасе, показал Еси. иже и послани бывше, тварь всю божественным светом твоим озариша, моляще Тя, спасти и просветити души наша», восклицает песнопевец Церкви.

 Дорогие братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Божественных и всемудрых служителей Христа, т.е. Святых славных всехвальных двенадцати Апостолов почтенный собор мы пришли сегодня в сие святое место «Тивериадского моря» торжественно и евхаристически отмечать.

Действительно, Апостолы и ученики Спасителя нашего Христа появились «светы вторые» блеска / слава Христа. Так как они не от людей, но от Самого Господа были призваны к служению спасительного слова Евангелия, как свидетельствует Евангелист Марк. «И Господь рече им: шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари» (Марк 16, 15), «Они же изшедше проповедаша всюду, Господу поспешствующу и слово утверждающу последствующими знаменьми» (Мк. 16, 20).

Святые Апостолы это те, кто через проповедь Евангелия не только осветили всю тварь светом Христа, но создали Церкви, о которых предрек великогласный Исайя, говорящий: «Добродетели Его [Господа] во островех возвестят» (Ис 42, 12). Поэтому Апостолы признаны как краеугольные камни Церкви в мире, основанной на краеугольном камне, т.е. на Христе, как ясно учит мудрый Павел. «Ныне же о Христе Иисусе вы, бывшии иногда далече, близ бысте кровию Христовою», (Еф 2, 13), «Наздани бывше на основании Апостол и Пророк, сущу краеуголну Самому Иисусу Христу, о Немже всяко создание составляемо растет в Церковь Святую о Господе: о немже и вы созидаетеся в жилище Божие Духом» (Еф 2, 20).

Иными словами, как Апостолы, вложенные в строительство Церкви, так и проповедь, т.е. их учение, являются основой и основанием Церкви», как говорит и Зигавин. А Церковь как таинственное тело Христа и, следовательно, как жилище Святого Духа, соединяет нас с Господом нашим Иисусом Христом и с ее членами, друг с другом. Сего достигается, согласно Святому Григорию Богослову, с помощью «архитектуры Святого Духа».

Двенадцать Святых Апостолов с их первоверховными Петром и Павлом, будучи сосудами и орудиями Святого Духа, показались архитекторы первичного и подлинного строительства Церкви, как местного, так и вселенского или скорее ее соборного строительства.

Наша Единая, Святая, Соборная и Апостольская Православная Церковь сохранила свою целостность, т.е. непорочной ее веру с одной стороны, и непоколебимым свой правительственный характер, как говорит и божественный Павел: «Темже царство непоколебимо приемлюще, да имамы благодать, еюже служим благоугодно Богу с благоговением и страхом» (Eвр 12, 28). И более подробно: пусть воздадим Богу благодарение, так как мы получили через веру во Христа царство, никогда не колеблющееся, но остающееся вечным, и так как сие царство основал Христос своей Церковью. Все это произошло благодаря силе Святого и Духоносного апостольского предания, как увещевает мудрый Павел «братие, стойте и держите предания, имже научистеся или словом, или посланием нашим» (2 Сол 2, 15).

Великое и необъяснимое событие Святой Пятидесятницы, т.е. в виде огненных языков сошествия Святого Духа на учеников Христа, как свидетельствует книга Деяний «и явишася им  [Апостолвам] разделени языцы яко огненни, седе же на единем коемждо их. И исполнишася вси Духа Свята» (Деян 2, 3 – 4), является нестираемой печатью специального признака Церкви, т.е. ее Апостоличности. Пусть услышим и песнопевца, говорящего: Вседуховную зарю существенно вам явльшуюся, вси восприясте, Апостоли славнии, в горнице научившеся высоким проповеданием и учением, и ныне достойно блажими есте.

Само собой, что Святые Апостолы являются общими Отцами Нового Завета. Пророки Ветхого Завета предвозвещали восстановление падшей скинии Давида Спасителем нашим Иисусом Христом, как свидетельствует Пророк Амос. «По сих обращуся и созижду кров Давидов падший, и раскопаная его созижду и исправлю его, яко да взыщут прочии человецы Господа, и вси языцы, в нихже наречеся имя Мое, глаголет Господь, творяй сия вся» (Деян 15, 16 – 17 / Амос 9, 11 – 12).

Сии пророческие слова Амоса упомянул Святой Иаков брат Господень в Иерусалиме созванном Апостольском Соборе (Деян. 15, 1 – 21). Сие ясно показывает, что богочеловеческий собор Церкви невозможно осмыслить и истолковать вне пределов Священной Истории, т.е. правила Священного Писания, открытого на горе Синае Пророку Моисею через Святой Дух. А Святой Дух держит и собирает весь собор Церкви. Поэтому решении Апостолов и их преемников принимаются взыванием Святому Духу, т.е. Духу Христа, как свидетельствуется в Деяниях Апостолов, глава 15: «изволися бо Святому Духу и нам Апостолам собравшымся единодушно» (Деян . 15, 22, 25, 28).

Мы же, следующие за сим святым залогом Святых славных и всехвальных Апостолов, наполнившихся божественного созерцания, мы молим их с молитвами Преблаженной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, чтобы они молились за спасение душ наших и за мир в нашем регионе и в мире, Аминь.

и на арабском языке можно ознакомиться по ссылке:

https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2017/07/13/31801

После Божественной литургии последовали угощение в игуменской приемной и впоследствии трапеза с рыбой, поданной настоятелем иеромонахом Дионисием, которого в день праздника Его Блаженство продвигал в архимандриты.

Мы желаем ему хорошего служения и многих лет.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/PqBAyA18HrU

ngg_shortcode_6_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

В среду 29-ого июня / 12-ого июля 2017 года Патриархатом отмечалась память Святых славных Апостолов Петра и Павла в их святом монастыре, расположенном на северно-западном берегу Тивериадского моря.

В сем монастыре есть прекрасный храм, возведенный приснопамятным Патриархом Иерусалимским Дамианом в 1931 г. С 1967 года и позже принимали на себя сей храм и окружающую область и занимались реставрацией и археологическими раскопками: достопамятный Святогробец Митрополит Петрский Герман с помощником и настоятелем достопамятным Святогробцем иеромонахом Филиппом и, после него, с достопамятным монахом Фаддеем, достопамятной монахиней Евдокией из Австралии и достопамятной монахиней Евлогией.

Уже более 20-ти лет монастырь отличает византийская роспись его храма и исключетельное место вокруг, всем этим занимается Святогробец монах Иринарх.

В святом храме сего монастыря возглавил Божественную литургию Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, в то время как ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Кoнстантинский Aристарх Генеральный Секретарь, Его Высокопреосвященство Митрополит Eленопольский Иоаким и пел архимандрит о. Аристовул с хором на греческом, арабском, русском, румынском языках.

Сему благочестивому собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке таким образом:

«Апостолов приспе праздник Церкви Христове, ходатайствующий спасение всем нам. Тайно убо восплескавше, к сим рцем: радуйтеся, светильницы сущим во тме, мысленнаго солнца зари облистающии: радуйтеся, Петре и Павле, учений божественных основания незыблема, друзи христовы, сосуди честнии, приидите посреди нас невидимо, сподобляюще даров невещественных, ваш праздник восхваляющих песньми» восклицает песнопевец Церкви.

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые паломники,

Святейшая ежегодная память верховных Апостолов Петра и Павла собрала всех нас в сем святом месте библейского города Капернаума, чтобы мы вознесли славу и благодарение Богу и Спасителю нашему Господу Иисусу Христу, благотворившему по милосердию роду человеческому Его великими и яркими светилами, осветивших Вселенную словом Евангельской любви и мира.

«Что больше Петра? Что равно Павлу? Делом и словом они превзошли всю природу земную и небесную. Связанные глиной телом, они оказались превосходнее ангелов. Что же нам сказать учителям верхнего и нижнего творения? Не нахожу же слово подобающее, чтобы хвалить похваливших наш род, обошедших всю землю и море и вытащилвших корни грехов и вложивших семена благочестия в сердца непослушных людей», говорит святитель Златоуст.

Действительно, мои дорогие, «не находим же слово подобающее, чтобы хвалить похваливших наш род». Это происходит потому, что Петр исповедовал, что Христос есть Сын Бога живого (Мф. 16, 16), а Павел был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 4).

Сам же Господь Иисус Христос Петру сказал: «Блажен еси, Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, иже на небесех: и Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей: и дам ти ключи царства небеснаго». (Мф 16, 17-19). А насчет Павла Господь сказал, «яко сосуд избран Ми есть сей, пронести имя Мое пред языки и царьми и сынми Израилевыми: Аз бо скажу ему, елика подобает ему о имени Моем пострадати» (Деян 9, 15-16).

Иными словами, сии божественные Апостолы появились столбами Церкви и великими светилами Вселенской, т.е. ее учителями, как говорит святитель Златоуст: «сосуды Духа, толкователи Святой Троицы, преподаватели провидения божественного слова».

Появились божественные Петр и Павел, «преподавателями божественного слова», потому что они указали нам какие ширина и длина и глубина и высота снисходительности и милосердия Христа (Еф 3, 18). Кроме того, они признаны духовными архитекторами конституции Церкви на земле, т.е. строя / образования ее в Духе иерархической и административной системы. Пусть мы услышим Павла, говорящего: «И Господь дал есть овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых, в дело служения, в созидание тела Христова» (Еф. 4, 11-12). И на другом месте, «Мы же не в безмерная похвалимся, но по мере правила, егоже раздели нам Бог меру, достизати даже и до вас» (2 Кор 10, 13). [Мы же не будем хвалиться за труды других в местах вне нашей юрисдикции, но будем хвалиться за то, что находиться в пределах юрисдикции, которую назначил Бог для нас в качестве меры и области нашей деятельности].

Пусть услышим и Петра, говорящего: «Старцы иже в вас молю, яко старец сый и свидетель Христовым страстем… пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не нуждею, но волею и по Бозе, ниже неправедными прибытки, но усердно, ни яко обладающе причту, но образи бывайте стаду» (1 Пет. 5, 1 – 3).

Первоверховные Апостолы Петр и Павел почитаются особенно Церковью Христовой не как превосходящие по силе и действию Святого Духа других Апостолов и Евангелистов, но скорее отличающиеся по разделению дарований Святого Духа, как проповедует мудрый Павел и божественный Петр.

«Разделения же дарований суть, а тойжде Дух: и разделения служений суть, а тойжде Господь: и разделения действ суть, а тойжде есть Бог, действуяй вся во всех. Комуждо же дается явление Духа на пользу» (1 Кор. 12, 4 – 7) согласно Павлу. И «Кийждо якоже прият дарование, между себе сим служаще, яко добрии строителие различныя благодати Божия» (1 Пет. 4, 10) согласно Петру.

Сим великим мужам нашей веры во Христе, т.е. Петру камню веры (Мф. 16, 18) и Павлу, сосуду избранному (Деян 9, 15) по провозглашению и свидетельству Господа мы призваны подражать по их священной ревности и неумеренной любви ко Христу. «Христови сраспяхся: живу же не ктому аз, но живет во мне Христос», говорит Павел. «А еже ныне живу во плоти, верою живу Сына Божия, возлюбившаго мене и предавшаго себе по мне» (Гал. 2, 20).

Вместе с песнопевцем и молитвами Святой Богородицы и Приснодевы Марии скажем: «Радуйтеся, Петре и Павле, учений божественных основания незыблема, друзи христовы, сосуди честнии, приидите посреди нас невидимо, сподобляюще даров невещественных, ваш праздник восхваляющих песньми». Аминь.

За Божественной литургией последовали угощение в игуменской приемной и впоследствии трапеза с рыбой на открытом пространстве у моря.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/buyA1mwtyTs

ngg_shortcode_7_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]