В воскресенье 20-ого февраля / 5-ого марта 2017 отмечался Патриархатом праздник Торжества Православия, т.е. восстановления святых икон в церквях Византийской империи после свирепого гонения на них на протяжении века и более иконоборцами, отказывающим им в существовании  из-за влияний других религий.

Церковь приняла святые иконы в качестве удостоверения на земле видимого воплощенного присутствия Господа нашего Иисуса Христа. Отцы Церкви догматизировали в основном в 7-ом Вселенском Соборе, что отрицание святых икон означает отрицание на земле воплощенного присутствия Господа нашего Иисуса Христа.

Победа святых икон, считающаяся победой Православия, отмечалась Патриархатом в соответствии с его типичным и паломническим порядком.

Накануне вечером

Во главе с Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом был прочитан 9-ый Час в монастырском храме Святых Константина и Елены и под звон колоколов состоялся спуск в Пресвятой храм Воскресения.

Здесь была совершена встреча на Святом Камне Помазания и поклонение так же, как и впоследствии Пресвятому Гробу Господню Его Блаженством, Архиереями и иеромонахами Святогробцами, в то время как певчие пели “Пречистому образу Твоему покланяемся Благий”.

После входа в Kaфоликон состоялось поклонение Голгофе членами Синода и Архиереями и под звоном бил состоялось каждение диаконами по Святым местам паломничества.

После завершения каждения началось последование Вечерни с аниксантариями, Великим входом и благословением хлебов. Пел первый певчий Пресвятого храма Воскресения архимандрит Аристовул справа и Лампадарий г-н Георгий Алванос слева и молилось благочестивое собрание из монахов, монахинь, и мирян, местных жителей и паломников.

После отпуста Вечерни, последовал подъем в Святогробскую братию.

Б. В день праздника

В 7 утра в воскресенье состоялся из Патриархата спуск в храм Воскресения.

При входе глава праздника Отец наш Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил поклонился Камню Помазания и Пресвятому Гробу Господню и при входе в Кафоликон, в то время как пели “Свыше пророцы”, взяли благословение священники у Его Блаженства, потом помолился и Его Блаженство и после Архиерейского целования в Священном алтаре Его Блаженство и Архиереи и священники вышли и началась Божественная Литургия в Кафоликоне, во главе с Его Блаженством. Сослужили с Ним Их Высокопреосвященства Патриарший Местоблюститель Митрополит Kaпитольядский Исихий, Архиепископы Герасский Феофан, Константинский Аристарх Генеральный Секретарь, Севастийский Феодосий, Лиддский Димитрий Секретарь Святого и Священного Синода, Каттарский Макарий и Митрополит Eленопольский Иоаким, иеромонахи, первый из которых был Старший Камарасис архимандрит о. Нектарий и иеродиаконы Марк, Анастасий и Агапий. Пел снова первый певчий Пресвятого храма Воскресения архимандрит о. Aристовул справа и Лампадарий Георгий Алванос слева в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Христоса Софианопулоса. Молилось благочестивое собрание из монахов, монахинь и паломников из Греции, России и других православных стран.

При отпусте Литургии, начался крестный ход святых икон трижды вокруг Священной Кувуклии по местам паломничества и при его конце напротив Священной Кувуклии чтение Синодика Православия, которым “предались анафеме” отрицатели святых икон и все еретики и было произнесено “вечная память” их защитников, Святых Патриархов Фотия, Игнатия, Тарасия и благочестивых православных императоров Михаила и Феодоры и всех почитающих и уважающих их и поклоняющихся им.

После того как всё это было совершено, Патриаршее сопровождение поднялось в Патриархат, где Его Блаженство выступил Своей нижеследующей речью на греческом языке:

“Естеством неописанный Божественным Твоим сый, на последняя Владыко воплощься, изволил еси описоватися: плоти бо приятием, и свойства вся сея взял еси. Темже вид Твой образования описующии любезно целуем, к Твоей любви возвышаеми, и исцелений благодать почерпаем из него, апостольским последующе Божественным преданием” восклицает песнопевец Церкви.

Ваше Превосходительство Генеральный консул Греции, уважаемые святые отцы и сестры, благочестивые Христиане и паломники,

Благодать Бога и Спасителя нашего Христа сподобила нас отмечать победу Православия, т.е. поклонение и воссоздание святых и досточтимых икон, происшедших вечнопамятными Константинопольскими императорами Михаилом и его матерью Феодорой при Патриархии Святого и Исповедника Мефодия.

Сие историческое и действительно великое событие в жизни видимого в мире института Церкви касается не только типичных проявлений нашей христианской веры, но безопасной формулировки догмата о воплощении и вочеловечении Бога Слова, Господа нашего Иисуса Христа. “И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины” (Ин. 1, 14), говорит Иоанн Богослов.

Более того, Церковь Христова показала множество Святых Мучеников, которые стали сообразными крестной страсти Христа, отказывая и борясь против религии идолов и также против поклонения твари, как говорит и песнопевец: “твари бо Владыко, паче Тебе Содетеля, служити не претерпевше, мира всего евангельски отвратишася, и сообразни быша страсти Твоей”.

В сегодняшнюю неделю первой седмицы Великого поста совершаемая память о торжестве здравой Православной веры о том, что касается поклонение в общем икон и священных богослужебных предметов, не должна быть посчитана поступком нетерпимости, но скорее борьбой спасающей Христовой истины: “Аз есмь истина”, говорит Господь (Ин. 14, 6), против “лжеименнаго разума” (1 Тим. 6, 20), проистекающего от отца лжи века сего. “Празднует христоименный народ Господа” восклицает песнопевец, видя Церковь и снова сияющую в красоте божественного образа, который, будучи Бог, Он одел как человек, чтобы спасти нас”, Аминь.

Многая лета и благословенного поприща Святого Поста.

Праздник закончился Архиерейским целованием и целованием руки Его Блаженства.

Вышеупомянутые святые последования были переданы в прямом эфире радиостанцией Иерусалимского Патриархата и были сохранены оптически в YouTube и в социальных сетях (facebook и т.д.).

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/TjdG0wkiuaI

httpv://youtu.be/UAYrfysvMQk

ngg_shortcode_0_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

Вечером в пятницу первой седмицы Великого поста в Кафоликоне Пресвятого храма Воскресения и в рамках последования Малого Повечерия пели канон “Отверзу уста моя” и была прочитана первая часть Акафиста Пресвятой Владычице нашей Богородице и приснодеве Марии Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, возглавляющим все последование. Пели справа первый певчий Пресвятого храма Воскресения архимандрит Aристовул и слева Лампадарий г-н Георгий Алванос и его помощник архимандрит Димитрий и другие и участвовало благочестивое собрание из монахов, монахинь и мирян, в присутствии Генерального Консула Греции в Иерусалиме г-на Христоса Софианопулоса и других членов Греческого Генерального Консульства.

В сем последовании Его Блаженство проповедовал божественное слово верующим на греческом языке:

“Ангел предстатель с Небесе послан бысть рещи Богородице: радуйся, и со безплотным гласом воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся и стояше, зовый к Ней таковая: Радуйся, Еюже радость возсияет; радуйся, Еюже клятва изчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление”.

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые христиане.

Наша Святая Православная Церковь как любящая мать зовет нас к участию в радости светлого праздника Воскресения Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. По сему она установила Святой и Великий сорокадневный пост перед Пасхой. А пост, по песнопевцу Церкви, это “мати целомудрия, обличитель грехов, проповедник покаяния, жительство ангелов, и спасение человеков”.

В работе спасения людей соучастником и причастником стала приснодева Мария, появившаяся сосудом избрания и сосудом Святого Духа, или скорее, Богородицей и Матерью Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Воплощение и вочеловечение Бога Слова из чистой крови Преблаженной Марии и Святым Духом освобождали нашу человеческую природу от проклятия Евы, через которую впервые вошли грех и смерть в мир.

Иными словами, по Святому Максиму, преблагословенная Дева Мария, “рожая воплощенного Сына и Слово Божье, совершала на земле тайну переобразования нашего человеческого рода и спасение всего мира, которое есть Господь наш Иисус Христос и Бог, Тот, Кто соединил в себе отличенных и стер грех (проклятие) мира”. Вот почему песнопевец устами Ангела взывает к Богородице Марии, ” Радуйся, Ею же радость возсияет; радуйся, Еюже клятва изчезнет” и, кроме того, “Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление”.

Наш Господь Иисус Христос Своей искупительной крестной кровью и Своим воскресением из мертвых воззвал т.е. совоскрес со Своим обожествленным человеческим естеством и естество падшего Адама. Христос Своим Воскресением появляется новым Адамом, уже обновленным человеком. А Дева Мария Богородица появляется уже новой Евой, Евой послушания воле Бога Отца: “Се раба Господня: буди мне по глаголу твоему” (Лк 1, 38), Мариям сказала Архангелу Гавриилу. Вот почему и снова песнопевец вопиет к Богородице, говоря: “Радуйся, Еюже обновляется тварь”.

Наша Святая Церковь чрезвычайно почитает лик Пресвятой Богродицы и Приснодевы Марии, т.к. без ее участия, т.е. без ее Благовещения Архангелом Гавриилом, непостижимое богатство Христа, т.е. тайна божественного провидения о спасении человека, осталось бы неизвестным нам людям, как проповедует божественный Павел, которому “по откровению сказася тайна” (Еф. 3, 3), говоря: “Мне меншему всех святых дана бысть благодать сия, во языцех благовестити неизследованное богатство Христово и просветити всех, что есть смотрение тайны сокровенныя от веков в Бозе, создавшем всяческая Иисус Христом, да скажется ныне началом и властем на небесных церковию многоразличная премдрость Божия, по предложению век, еже сотвори о Христе Иисусе Господе нашем” (Еф. 3, 8 – 11).

Церковь же, снова по Павлу, есть тело Христово (Кол. 1, 24), а Христос “Той есть глава телу Церкве” (Кол 1, 18). Это означает, что, как бестелесный Бог Слово Христос берет тело от Девы Марии, так же и Церковь принимает свое существо в мире от Пресвятой Богородицы и приснодевы Марии, как восклицает, славословя, Иоанн Дамаскин, “Радуйся, о Госпожа Богородица, через которую воплощается Бестелесный, принимает начало Безначальный, и вмещается с тебе Невместимый”. И более детально, Радуйся, о Госпожа и Богородица, из которой ради нас получает тело Бестелесный, принимает начало Безначальный, и вмещается с тебе Невместимый”.

Иными словами, мои дорогие братья, Богородица и Матерь Бога и Спасителя нашего Христа признается не только Матерью Иисуса Христа, но и Матерью Церкви. Мы же благодаря Пресвятой Богородице Марии названы Христианским народом ее Сына и Бога и были вписаны как граждане в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, как восклицает Святой Иоанн Дамаскин, “Радуйся, через которую мы были названы Христианским народом Твоего Сына и Бога, Радуйся, через которую мы были вписаны как граждане в Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь”.

Церковь Христа и Его народ радуются Пресвятой Богородицей, т.к. она ходатайствует ее Сыну и Богу за всех прибегающих к ее материнской помощи и защите. “Святейшая Херувим, вышшая небес Всепетая Богородице, Тя воистинну исповедающе имамы грешнии спасение, и обретаем во искушениях предстательство. Тем же не престай о нас молящи, державо и прибежище душ наших”, воспевает песнопевец Церкви.

Святейшую Херувимов и Всепетую Богородицу умолим, чтобы ее материнской помощью и защитой мы прошли поприще Святого Великого поста в покаянии и духовном отрезвлении и таким образом сподобились радости и освещающей силы невечернего света славного Воскресения Господа и Бога и Спасителя нашего Христа. Аминь.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/ut6FI1bpcC0

ngg_shortcode_1_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

Вечером во вторник 8-го / 21-го февраля 2017 года состоялось праздничное мероприятие по случаю храма Спасителя Англиканской Церкви в Аккре.

Храм построен в XIX веке с начала присутствия Англиканской Церкви в Святой Земле и удовлетворяет потребности паствы и общины Англиканской Церкви в Аккре и прилежащих к ней регионах.

На торжественное мероприятие Епископом Англиканской Церкви в Иерусалиме Его Преосвященством Сухиелом Дауани были приглашены Его Блаженство Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил с Патриаршим Местоблюстителем Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием, Генеральным Секретарем его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом, Патриаршим Местоблюстителем в Аккре Архимандритом Филофеем, а также православные и арабоязычные пресвитеры региона Аккры. С обращением Блаженнейшего Патриарха на английском языке можно ознакомиться по ссылке:  http://www.jp-newsgate.net/en/2017/02/21/30260

 Главный Секретариат

В четверг 3-го / 16-ого февраля 2017 года Патриархатом отмечалась  память Святого Симеона Богоприимца в святом монастыре в его имени, расположенном в западном новом Иерусалиме, где есть его гробница.

Во время сего праздника, следующего за днем праздника Сретения Церковь совершает память о том, что Святой Симеон служил в тайне Сретения Господня, т.е. в Его приеме в храм Соломона, когда родители принесли Его сорокадневным с парой двух горлиц или двух птенцов голубиных по закону Моисееву, чтобы Он освятился и, наконец, было выявлено, что пришедший для освящения был по существу освящающий руки Симеона и храм (Лк. 2, 29 – 31).

Сие событие было отмечено в вышеупомянутом святом монастыре вечером Вечерней, совершенной архимандритом Ананием, и Божественной литургией утром во главе с Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Генеральный Секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Его Высокопреосвященство Архиепископ Фаворский Мефодий и Его Высокопреосвященство Митрополит Eленопольский Иоаким, иеромонахи Святогробцы такие, как Драгуман архимандрит о. Матфей, настоятель в Святом Георгием Беджалласе архимандрит о. Ананий, настоятель во Фхесе Иордании архимандрит о. Иероним, настоятель в св. монастыре Пастушков – Бейт-Шахуре архимандрит о. Игнатий, глава Русской Духовной Миссии (МИССИЯ) в Иерусалиме архимандрит Aлександр и другие священники Русской Православной Церкви, приходской священник места паломничества Благовещения в Назарете именинник о. Симеон, архидиакон Марк и диакон Анастасий. Пел левый певчий Пресвятого храма Воскресения г-н Георгий Алванос и участвовало благочестивое собрание, члены Греческой общины, Арабоязычные Православные и паломники из Греции, России и Румынии.

Сей благочестивой пастве проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:

“Да отверзется дверь Небесная днесь: Безначальное бо Слово Отчее, начало приим под леты, не отступль Своего Божества, от Девы яко Младенец четыредесятодневен Материю вольне приносится в церковь законную, и Сего на руки приемлет старец, отпусти, зовый, раба, Владыко, ибо очи мои видеста спасение Твое. Пришедый в мир спасти род человечь, Господи, слава Тебе.” восклицает песнопевец Церкви.

 Дорогие братья во Христе,

Благочестивые паломники,

Сегодня наша святая Православная Церковь почитает и славит непостижимое людям таинство снисхождения и истощания до Воплощения Бога Слова в лице Святого и Праведного Симеона Богоприимца, чья священная гробница сохранена в сем храме и монастыре в его имени, где мы, род Православных, собрались, чтобы праздновать евхаристически событие божественной человеколюбии.

Сим фактом являются введение ребенка Иисуса Его родителями и Его присутствие в храм Соломона, и также Его прием Праведным Симеоном и пророчицей Анной по Евангелисту Луке (2, 22 – 39). “И се бе человек во Иерусалиме, емуже имя Симеон…. И прииде духом в церковь. И егда введоста родителя отроча Иисуса, сотворити има по обычаю законному о нем, и той прием его на руку своею, и благослови Бога, и рече: ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком, и славу людей твоих Израиля” (Лк. 2, 25 – 32).

Господь наш Иисус Христос, как говорит песнопевец, “прошедший” из “нетленной Матери”, т.е. из приснодевы Богородицы Марии, представился ​​”в храме Его славы”, как  ​​”Младенец руконосим​​” старцем и праведником Симеоном. “Сущий Богом​​”, говорит Святой Иоанн Дамаскин, “человеком становится…. и на руках земных как младенец носится”. “Сей Иисус, говорит Св. Кирилл Иерусалимский, есть Тот, Кто сотворил нас по образу Божию, и теперь Тот же по образу нашему стал человеком”.

Тот же Бог Слово, воплотившийся для спасения человека, является “Спасением” “Владыки Бога Отца”, т.е. Христом, Которого “увидели глаза” старца Симеона, как восклицает и песнопевец Церкви: “Возопи к Тебе, видев старец очима спасение, еже людем прииде от Бога: Христе, Ты Бог мой”. И более детально: Господь, когда старец Симеон увидел своими глазами Спасителя, пришедшего для всех народов, он громко воскликнул Тебе: Христе, Ты Бог мой, рожденный от Бога Отца. “И узрит всяка плоть спасение Божие”, говорит великогласный Исаия (Лк. 3, 6 / Ис. 40, 5).

Иными словами, мои дорогие, “спасение Божие”, т.е. Христос, предлагается всем людям, особенно тем, кто имеют желание и благое расположение узнать Его и принять в их духовные объятия. “Аз свет в мир приидох, да всяк веруяй в мя во тьме не пребудет: и аще кто услышит глаголы Моя и не верует, Аз не сужду ему: не приидох бо, да сужду мирови, но да спасу мир” (Ин 12, 46 – 47).

“Спасение Бога”, т.е. воплотившийся Бог Слово Христос, есть живой Бог, Которого старец Симеон увидел своими естественными глазами как совершенного Человека, в то время как своими духовными глазами он увидел Его как свет истинный и нетварный, т.е. увидел Его божество, как говорит и песнопевец монах Косма: “Поклонься старец (Симеон), и стопам Божественне прикоснувся неискусобрачныя и Богоматере, Огнь, – рече, – носиши, Чистая: Младенца боюся объяти Бога, Света Невечерняго и миром владычествующа”.

Причастником и участником опыта и свидетельства Святого Симеона стала и боговдохновенная пророчица Анна, “яже не отхождаше от церкве, постом и молитвами служащи день и нощь” (Лк. 2, 37). И после того как она увидела ребенка, она благодарила и славила Бога, “исповедашеся Господеви, и глаголаше о нем всем чающым избавления во Иерусалиме” (Лк. 2, 38).

О сем “избавлении”, которое “сотвори людем своим” (Лк 1, 68) Своей честной кровью Господь наш Иисус Христос, говорит апостол Павел в своем Послании к Евреям: “Христос же пришед архиерей… ни кровию козлею ниже телчею, но своею кровию, вниде единою во Святая, вечное искупление обретый”. “Христос вниде во Святая”, т.е. ” в небесная Святая Святых”, говорят Отцы Церкви, толкующие слова Апостола Павла: “Аще бо кровь козляя и телчая и пепел юнчий кропящий оскверненыя освящает к плотстей чистоте: кольми паче кровь Христова, иже духом святым себе принесе непорочна Богу, очстит совесть нашу от мертвых дел, во еже служити нам Богу живу” (Евр. 9, 13 – 14).

Сему “живому Богу” поклонялся и праведник Симеон. О сем “живом Боге” говорила и пророчица Анна. Он, т.е. живой Бог, Богочеловек Христос, Который “лежит на падение и на восстание многим” (Лк. 2, 34), приглашает нас к тому, чтобы мы встретили Его не по закону, но по Духу Святому.

Все сегодня (мои братья) и навсегда давайте вопием слова праздника со Святым Отцом нашим Кириллом Иерусалимским. Давайте с ангелами спляшем. Давайте с пастушками осветимся. Давайте с волхвами поклонимся. Давайте с Вифлеемом отпразднуем. Давайте с Девой (Марией) ликуем, славословящие. Давайте с Иосифом принесем в виде двух горлиц душу и тело. Давайте с Симеоном обнимем Христа, и с Анной исповедуем, чтобы мы оказались в вечных благах благодатью и милостью и человеколюбием Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Ему слава и власть с Отцом и Святым Духом во веки веков.

Аминь.

И на арабском языке, см. ссылку: https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2017/02/15/27821

После Божественной Литургии тридцать лет и больше обновляющий монастырь старый и больной и ныне выздоравливающий настоятель архимандрит Феодорит принял Патриаршее сопровождение и собрание в игуменской приемной.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/0OdY5vWvhWo

ngg_shortcode_2_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

27-го и 28-го января / 9-го и 10-го февраля 2017 года Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил принял участие в двухдневной конференции Международного Христианского комитета в Израиле и Мусалаха, проходившей в гостинице Legasy в городе Назарете. С его обращением на конференции на английском языке можно ознакомиться по ссылке: http://www.jp-newsgate.net/en/2017/02/10/30056    

В пятницу 28-го января / 10-го февраля 2017 г. Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил торжественную Божественную литургию в св. храме Святого Георгия, расположенном в дселе 10 прокаженных, к северу от Неаполя региона Самарии.

Святой храм построенный в пещере, в которой жили в уединении прокаженные, исцеленные Господом, один из которых вернулся и поблагодарил Его. (Лк. 17, 12-19).

По прибытии в село Его Блаженство был тепло встречен членами молодежных организаций, в сопровождении которых Он пошел в святой храм места паломничества Святого Георгия.

Здесь встретили Его облаченные священники и надзиратель вышеуказанного места паломничества Святогробец монах Виссарион. Облачившись в мантии, Он начал последование Утрени и впоследствии Божественную литургию. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак и Его Высокопреосвященство Генеральный Секретарь Архиепископ Константинский Аристарх, архимандрит о. Стефан Экзарх Пресвятого Гроба Господня в Москве, архимандрит о. Игнатий настоятель места паломничества Пастушков, архимандрит о. Хризостом настоятель места паломничества в Кане, архимандрит о. Иустин настоятель места паломничества Колодца, архимандрит о. Леонтий настоятель в Рафидии, о. Георгий Дзифна, о. Насер, о. Андрей, архидиакон Марк, диакон Анастасий. Пел архимандрит Леонтий на греческом и арабском языках справа и члены сего прихода слева и молились члены малой паствы сего прихода.

Сей малой пастве проповедовал божественное слово Его Блаженство на греческом языке:

“Входящу же ему в некую весь, сретоша его десять прокаженных мужей, иже сташа издалеча: и тии вознесоша глас, глаголюще: Иисусе наставниче, помилуй ны”, говорит Евангелист Лука. (Лк. 17, 12-19).

Дорогие братья во Христе,

Благочестивые христиане и дорогие дети,

Бесконечная милость Бога собрала всех нас в библейском месте паломничества, где были исцелены и очищены Спасителем Господом Иисусом Христом десять прокаженных человек, чтобы мы богослужением поблагодарили Его и прославили Его святое имя. Также, чтобы почитать Святых славных боговенчанных великих царей и равноапостольных Константина и Елену, которые возвели в сем месте паломничества величественный храм и священный монастырь, которые были сохранены и отреставрированы на протяжении веков древним Патриархатом Рум Ортодокс и монашеским Орденом Святогробской Братии.

Вневременное присутствие здесь “малого стада”, т.е. христианской общины, является бесспорным свидетельством о миссии Церкви Иерусалима, т.е. Иерусалимского Патриархата, о миссии, которая не что иное чем Благовещение бесконечной милости и милосердия Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Евангелист Лука говорит о Иисусе Христе: “И бысть идущу ему во иерусалим, и той прохождаше между самариею и галилеею. Входящу же ему в некую весь, сретоша его десять прокаженных мужей, иже сташа издалеча: и тии вознесоша глас, глаголюще: Иисусе наставниче, помилуй ны” (Лк 17, 11-13.).

В Ветхом Завете и точно в книге Левита 13, 1 – 14, 57 описывается заболевание проказы и его различные симптомы. Поскольку сия болезнь была заразной, страдающие от нее прокаженные считались законом Моисеевым нечистыми и потому были помещены в полной изоляции другими людьми.

Сие подтверждает тот факт, что десять прокаженные “издалеча”, издалека, “вознесоша глас”, произнесли громкий голос, “глаголюще: Иисусе наставниче, помилуй ны”. Сие также указывает на то, что так же, как другие люди отворачивались от прокаженных из-за их грязи, так и Иисус отворачивался бы от них. Точно здесь раскрывается великая милость и бесконечное человеколюбие Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, “Иже всем человеком хощет спастися и в разум истины приити” (1 Тим. 2, 4) по божественному Павлу. И снова по Павлу “Бог же, богат сый в милости, за премногую любовь свою, еюже возлюби нас, и сущих нас мертвых прегрешеньми, сооживи Христом” (Еф. 2, 4).

Состояние десяти прокаженных, дорогие мои, до и после их исцеления Иисусом Христом показывает две вещи. С одной стороны, пустоту человека, который живет далеко от Бога и без веры. А с другой, полноту человека в Боге, который приближается в вере к Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу. А пустота рождает недуг и отчаяние, т.е. безнадежность, но полнота рождает радость и ликование, т.е. надежду в сердцах людей.

Болезнь проказы в данном случае символизирует грех и его результаты. Мы говорим сие, так как грех проявляется как болезнь / заболевание психическое и телесное. И точно сию душевную и телесную болезнь / заболевание производит наше современное общество “глобализацией”. Целью “глобализации” является уединение и отчуждение человека от источника жизни света и спасения, от Господа и Бога нашего Спасителя Христа и также от Его Святой Церкви, которую “Христос возлюби, и себе предаде за ню… да представит ю себе славну церковь, не имущу скверны, или порока, или нечто от таковых, но да будет свята и непорочна” (Еф. 5, 25, 27).

И великая тайна Церкви становится понятной верой. “Верою бо ходим, а не видением” (2 Кор. 5, 7), проповедует мудрый Павел. Это означает, что живем верой нашу настоящую жизнь, не видя лицо нашего Господа Иисуса Христа, как увидели Его десять прокаженных, особенно же “иноплеменник, который вернулся воздать славу Богу” (Лк. 17, 18 ); “и сказал ему -иноплеменнику- Иисус: востав иди: вера твоя спасе тя”(Лк. 17, 19).

Надо заметить, что вера иноплеменника, т.е. прокаженного самаритянина, тесно связана с его благодарностью и благодарением ко Христу за исцеление, которое он принял от Него [Христа].

Иными словами, с благодарностью поблагодаривший Христа прокаженный сохранил связь с его благодетелем, но остальные девять прокаженных своей неблагодарностью нарушили связь с Христом. Сего ради божественный Павел со своими единомышленниками возвращались в города, где он проповедовал Евангелие Христа, чтобы поддерживать веру своих учеников, по свидетельству Евангелиста Луки, говорящего: “Благовествовавша же граду тому и научивша многи, возвратистася в листру и иконию и антиохию, утверждающа душы учеников, моляща пребыти в вере, и яко многими скорбьми подобает нам внити в царствие Божие” (Деян 14, 21-22).

Точно то же, мои дорогие братья, делает также наша Святая Церковь Православных богослужебным циклом и слушанием чтений из Святого Писания в общем, и в частности из Евангелия. В сии дни, например, мы находимся в неделе о мытаре и фарисее, т. е. в первой неделе богослужебной книги “умилительного Триода”, готовящего нас для светлого и спасительного праздника Пасхи.

Сегодняшняя праздничная память исцеления десяти прокаженных призывает нас устами Апостола Павла рассматривать себя, чтобы мы знали, что, когда мы сохраняем нашу веру живой, Христос есть в нас. “Себе искушайте, аще есте в вере: себе искушайте. Или не знаете себе, яко Иисус Христос в вас есть? Разве точию чим неискусни есте” (2 Кор. 13, 5).

Умолим Богородицу и Матерь Бога нашего, преблагословенную и приснодеву Марию, чтобы она с почитаемыми сегодня Святыми Ефремом Сирином и Палладием Eленопольским умоляли Господа и Бога Отца помиловать наши души и подарить мир миру и нашей испытываемой области. Аминь. Хорошей и благословенной подготовки к поприщу Великого Поста.

и на арабском языке с проповедью можно ознакомиться по ссылке:

https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2017/02/10/27714

По окончании Божественной литургии последовала трапеза, поданная надзирателем монахом о. Виссарионом Патриаршему сопровождению и всему собранию.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/yk-BBQvWFIE

ngg_shortcode_3_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

В понедельник 24-го января / 6-го февраля 2017 года посетили Патриархат Мэр Родоса Фотис Хатзидиакос, сопровождаемый координатором проекта восстановления Священной Кувуклии Пресвятого Гроба Господня  профессором Национального политехнического университета «Мецовион» г-жой Антонией Моропулу, заместителем Мэра г-жой Анастасией Хатзилазару и Марией Сивиу.

Г-на Мэра и его сопровождение принял Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил.

В рамках сей встречи Его Блаженство говорил о гостеприимстве, которое месяцы назад Он принял со стороны г-на Мэра во время Своего посещения острова Родос, а также о значении острова Родоса как станции транспорта паломников, идущих в Святую Землю, и станции встречи культур. А г-н Мэр выразил свои впечатления от своего недавнего посещения с г-жой Моропулу текущих работ по восстановлению Священной Кувуклии.

За его участие в сем богоугодном и значительном проекте Его Блаженство наградил г-на Мэра почетным знаком отличия Великого Таксиарха Ордена Рыцарей Пресвятого Гроба Господня, чтобы его благодатью Он продолжал свою работу сохранения нашей византийской традиции на острове Родосе и свои усилия для завершения проекта восстановления Священной Кувуклии Пресвятого Гроба Господня.

При вручении сего почетного различия Его Блаженство обратился к г-ну Мэру со Своей нижеследующей речью на греческом языке:

Ваша честь г-н Мэр исторического и поликультурного острова Родос г-н Фотий Хатзидиакос,

Почетная Святогробская Братия приветствует Вас с Вашими сопровождающими лицами в тех местах, где стояли ноги воплощенного света истины, справедливости и мира, т.е. Слова Божьего и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Священный город Иерусалим, связанный неотделимо со Святой Историей, является ориентиром всей Вселенной. А древний Патриархат Иерусалима, известный как Рум Ортодокс, Божественным Провидением стал хранителем и служителем и также диаконом Святых мест паломничества, т.е. неопровержимым свидетельством нашей веры в распятого и воскресшего Христа.

Мы же говорим это, потому что благочестивый род Ромеев, который включает в себя и христоименную нацию Греков, показался физическим и духовным покровителем богоданного достояния сих спасительных свидетельств.

Сие паломническое посещение, г-н Мэр, имеет особое значение не только для народа Родоса, но и для народа Святой Земли, в частности для Христиан, живущих в области испытываемого Ближнего Востока. Это означает, что Ваше посещение сегодня является благословением для обоих наших народов.

Гостеприимство и прием, предоставленные Вами, г-н Мэр, во время Нашего посещения на Родосе, еще жив в наших сердцах.

Задаем себе вопрос: Что воздадим Вам за все, что Вы воздали Нам? Благословение Честного Креста и благодать Пресвятого и Живоносного Гроба Христа Спасителя нашего Христа.

Г-н Мэр, Святая Церковь Иерусалима со Святогробской Братией считает должным почитать Вас Крестом Ордена Крестоносцев Пресвятого Гроба Господня в знак признания Вашего вклада и интереса в пользу Пресвятого Гроба Господня и также в пользу продвижения гармоничного сосуществования религиозных общин.

Надо отметить, что является особой честью тот факт, что глава проекта по восстановлению Священной Кувуклии Пресвятого Гроба Господня профессор Политехнического университета г-жа Антония Moропулу родилась и выросла на острове Родос.

Мы желаем Вам благословенного паломничества и удачи в вашей миссии.

Тронутый г-н мэр поблагодарил и обещал, что Он будет продолжать усилия по поддержке Иерусалимского Патриархата еще больше и что сие почетное различие отразится на жителях Родоса.

После сего мероприятия Его Блаженство подал обед г-ну Мэру, после чего г-н Мэр при сопровождении Главного секретаря Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха посетил базилику Рождества в Вифлееме и святую обитель Святого Саввы Освященного. Вечером Его Блаженство подал обед в честь Мэра, который на следующий день принял участие в туристической выставке в Тель-Авиве.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/imWIkvb6ByQ

ngg_shortcode_4_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″] 

В воскресенье 16-го / 29-го января 2017 года Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил Божественную литургию в святом монастыре Святого Георгия, называемом Бейт-Джалы, и расположенном на полпути между Вифлеемом и Хевроном.

Сей святой монастырь находится из средних веков в середине села, называемого Бейт-Джала или на арабском языке “Аль-Хадер”, заселенного же полностью мусульманами, уважающими монастырь, которому принадлежат земли вокруг него, не только одним христианам.

В сем святом монастыре возглавил Божественную литургию утром в вышеупомянутый день Его Божественное Блаженство Наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил. Ему сослужили  Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх и Иорданский Феофилакт, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был преподобнейший архимандрит Игнатий настоятель св. монастыря Пастушков, настоятель св. монастыря Святого Георгия Бейт-Джалы архимандрит о. Ананий, архимандрит Матфей, арабоязычные пресвитеры, архидиакон о. Марк и диакон Анастасий и молилось много Православных верующих из окрестностей, т.е. из Вифлеема и Бейт-Джалы, образующих поющий на арабском языке хор.

Сему собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил на греческом языке следующим образом:

“Ни плоть и кровь, Петре, но Отец Бог вдохновил тебя богословить Христа Сыном Бога живого, поэтому Он Сам свидетельствовал о тебе и по именем назвал Петром в качестве камня небьющегося и основы Церкви”, восклицает песнопевец Церкви.

 Дорогие братья во Христе,

Благочестивые христиане,

 Сегодня наша Святая Церковь празднует память Святого и славного Апостола Петра, которого царь Ирод, “задержав, посадил в темницу, скованного двумя цепями. И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня из руки Ирода и от всего, чего ждал народ Иудейский” (Деян. 12, 4 – 7, 11), пишет Апостол и Евангелист Лука.

Апостол Петр отличается между Святым Апостолам, т.к. на вопрос Христа Своим ученикам “вы же кого Мя глаголете быти?” Петр ответил, говоря “Ты еси Христос, Сын Бога живаго”. И Иисус сказал ему: “Блажен еси, Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, иже на небесех”  (Мф 16, 15-17).

Толкуя сии слова Господни Святитель Златоуст говорит, что “Он исповедовал Иисуса подлинным Сыном”, то есть “понял, что Он по естеству и господству является Сыном Божиим”, в то время как другие люди просто “исповедовали Его сыном Божием, но считали Его сыном по чину и по преуспеванию в добродетели, какими были все святые”, говорит Зигавин. Вот почему песнопевец восклицает: ” Ни плоть и кровь, Петре, но Отец Бог вдохновил тебя богословить Христа Сыном Бога живого”.

О том, что касается слов Господних: “ И Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей” (Мф 16, 18).

Выдающиеся Отцы Церкви говорят: “когда мы тоже, как Петр, говорим “Ты еси Христос, Сын Бога живаго”, становимся Петром и нам тоже может сказать Бог Слово “ты еси Петр” и следующее. Так как камень есть всякий подражатель Христу… и над всяким таким камнем строятся всякое церковное слово и жизнь согласно нему. Так как в каждом совершенном (обожествленном человеке), имеющем сбор слов и дел и мыслей, составляющих блаженство, есть Богом создаваемая Церковь”.

Иными словами, мои дорогие, Апостол Петр называется первоверховным Апостолом, т.к. он первым исповедовал, что Иисус Христос есть Сын Божий. Это означает, что Петр отличился по исповеданию веры, а не по дарованию Святого Духа, по которому дарованию пополнились в день Пятидесятницы все (Апостолы) Святым Духом и “начаша глаголати иными языки, якоже Дух даяше им провещавати” (Деян. 2, 4).

Именно сие является характерной чертой Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви то, что Христос есть глава Церкви, т.е. Его тела, как проповедует божественный Павел: “И Той есть прежде всех, и всяческая в Нем состоятся. И Той (Христос) есть глава телу Церкве, Иже есть начаток, перворожден из мертвых, яко да будет во всех Той первенствуя”. (Кол 1, 17-18).

Сии слова Павла становятся понятными каждому из нас только тогда, когда мы активно и регулярно участвуем в таинственной и литургической жизни Церкви и особенно в таинстве Божественной Евхаристии, которое является небьющейся основой видимого в мире строительства Церкви; имеем в виду видимую организацию Церкви.

Церковь, как такое учреждение, божественное и человеческое, невидимое и видимое, небесное и земное, есть пространство и место, или лучше говорить дом, где совершается спасение человека, как сказал Господь наш Иисус Христос, когда Он вошел в дом начальника мытарей и богатого Закхея в Иерихоне.

Говорит Закхей “Се пол имения моего, Господи, дам нищым: и аще кого чим обидех, возвращу четверицею. Рече же к нему Иисус: яко днесь спасение дому сему бысть, зане и сей сын авраамль есть. прииде бо Сын человечь взыскати и спасти погибшаго” (Лк. 19, 8-10).

Иными словами, мои дорогие, кто хочет и ищет видеть Иисуса, Кто есть (Лк. 19, 3), тот спускается, как Закхей сегодняшнего евангельского зачала, с дерева греха и принимает в дом своей души Христа, Сына Божия. “Прииде бо Сын человечь взыскати и спасти погибшаго” (Лк. 19, 10).

Начальник мытарей и богатый Закхей показывается Евангелистами в качестве примера для подражания. Это потому, что Закхей понял бесценную ценность своей души, и поэтому он искал видеть Иисуса. По сути, во Христе Иисусе Христе Закхей узнал путь спасения, но и бессмертие души.

Сей путь спасения, по Апостолу Петру, есть “путь истинный” (2 Пет. 2, 2), т.е. Христос, сказавший: “Аз есмь путь” (Ин 14, 6), “аможе Аз иду, весте, и путь весте” (Ин. 14, 4), “Аз есмь путь и истина и живот: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною”(Ин. 14, 6).

Сей путь спасения души показывает всем, ищущим его, и Святая Церковь Иерусалима сохранившимися и до сих пор служимыми Пресвятыми местами паломничества, монастырями и храмами, как ясно свидетельствует и сие место паломничества, т.е. св. монастырь Святого Георгия Великомученика в палестинском городе Аль-Хадер, т.е. Святого Георгия.

Давайте поблагодарим Господа Бога нашего и умолим Пресвятую Богородицу и приснодеву Марию, чтобы она со Святым Георгием ходатайствовали за души наши, и также за мир и справедливость в нашем угнетаемом районе Ближнего Востока. Аминь.

и на арабском языке, см. ссылку: https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2017/01/29/27479#more-27479

По окончании Божественной литургии Его Блаженством  был открыт отремонтированный зал монастыря, чтобы тот использовался для потребностей верующих, для помещения воскресной школы и других мероприятий.

По сему случаю Его Блаженство обратился с речью на греческом языке следующим образом:

“И о сих хощу тя извещати, да пекутся добрым делом прилежати веровавшии Богу: сия суть полезна человеком и добра” (Тит. 3, 8), говорит Апостол Павел его ученику Апостолу Титу.

Мои дорогие братья,

Мы радуемся в Господе нашем Иисусе Христе, т.к. сегодня Его божественной благодатью и ходатайству Святого Георгия Великомученика мы сподобились упокоиться с вами (Рим. 15, 32).

По воскресениям совершаемое божественное евхаристическое Собрание, т.е. Божественная Литургия, является свидетельством о миссии Грекоправославного (Рум Ортодокс) Патриархата Иерусалима. Миссией Иерусалимского Патриархата является проповедь Евангелия любви во Христе Боге, мира и милосердия ко всем людям без национального, религиозного или культурного различия.

Точно сие учит Великий Павел, обращаясь к главам Церквей, “да пекутся добрым делом прилежати веровавшии Богу” (Тит. 3, 8), и “да единодушно едиными устами, пастыря и паства, славите Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа” (Рим. 15, 6).

Обновление сего зала для служение духовной и благотворительной деятельности Церкви в общем и монастыря Святого Георгия в частности представляет собой дело доброе и богоугодное. “Иже бо сими служит Христови, благоугоден есть Богови и искусен человеком”, говорит божественный Павел (Рим. 14, 18).

Поэтому, добавляет Апостол Павел, пусть и мы будем искать то, что служит и способствует миру и нашей взаимной духовной пользе и развитию и назиданию (Рим. 14, 19).

Мы считаем должным и нашей обязанностью благодарить всех, внесших вклад в осуществлении сего проекта, особенно же оказавшим помощь финансово и материально.

Благодарения также выражаем лицу настоятеля св. монастыря преподобнейшего архимандрита о. Анания, который с самого начала действовал для осуществления сей инициативы, имея в виду наилучший интерес сего места паломничества нашей благочестивой паствы, но и жителей деревни Аль – Хадер.

Наконец, желаем еще и еще раз того, чтобы мы повторяли миссию Патриархата, имеющую цель сохранения и служения Святым местам паломничества с одной стороны, и заботы о его христоименной полноты с другой.

Пусть Господь Бог наш молитвами преблаженной Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии с молениями Святого великомученика Георгия Победоносца благословил и доводил до благополучного конца сие доброе дело. Аминь.

и на арабском языке с речью можно ознакомиться по ссылке.: https://ar.jerusalem-patriarchate.info/2017/01/29/27481
В конце сего мероприятия настоятель архимандрит о. Ананий дал прием и организовал трапезу.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/rlme7RlWK-A

ngg_shortcode_5_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]

Вечером в среду 12-го / 25-го января 2017 года проходило мероприятие мэрии Иерусалима в мэрии по Новому политическому году 2017.

В сем мероприятии мэр Иерусалима г-н Нир Баркат обратился к гостям, Главам Христианских Церквей Иерусалима или их представителям, дипломатам, раввинам, шейхам, мухтарам, представителям полиции и т.д., говоря, что Иерусалим является Святым городом для трех монотеистических религий, в котором имеют право жить в мирном религиозном сосуществовании поклонники сих трех монотеистических религий без каких-либо явлений насилия.

В сие обращение ответил от имени Христианских Церквей Его Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил с нижеследующей речью на английском языке, с которой можно ознакомиться по ссылке: http://www.jp-newsgate.net/en/2017/01/25/29695

Главный Секретариат

Во вторник 11-го / 24-го января 2017 года Патриархатом отмечался праздник Святого Феодосия Kиновиарха в основанном им и почитаемом в его имени святом монастыре, расположенном к востоку от Вифлеема и Села Пастушков в Иудейской пустыне на расстоянии восьми километров  от Лаврой Святого Саввы Освященного.

Сей монастырь основал Святой Феодосий, происходящий из Каппадокии, на месте пещеры, которая поместила Волхвов, когда они “вернулись иным путем в страну свою” (Мф. 2, 11 – 12). Он был общежительным монастырем, в котором готовились начинающие монахи в течение нескольких лет, чтобы они были приняты в Лавре. Палестинскую общежительную жизнь возглавлял Святой Феодосий и лаврскую жизнь Святой Савва Освященный. Монастырь действовал с четырьмя церквями и семьюстами монахами, которыми руководил Святой Феодосий в пути монашеской жизни, он имел благотворительную деятельность, по поводу его близости к миру, который стучал в его ворота, прося помощь. Его лозунгом была фраза “Пусть никто ленивый не войдет”. Он поддерживал рукоделием монахов дом престарелых, детский дом и учебное заведение, то есть школу монахов. Из сего монастыря происходили Святой Модест и Святой Софроний Патриархи Иерусалима. Святой Феодосий со своим Каппадокийским соотечественником Святым Саввой сыграли важнейшую и решающую роль в борьбе с монофизитством, и в преобладании догмата о двух естествах Христа, божественного и человеческого, в одной ипостаси, догмата Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне. В монастыре процветала монашеская жизнь до 638 г. от  Р. Х. С тех пор он выживал, проходя через нападения и изменения мирской истории.

В начале 20-го века принимали на себя задачу восстановления зданий монастыря из износа и повреждений критские монахи Леонтий и Галактион, а в 1960-ых годах возвел его храм происходящий из Крини Малой Азии Святогробец Архиепископ Мадавский Варфоломей. От него получил игуменство с острова Самоса происходящий архимандрит Иакинф. В настоящее время в игуменстве уже сорок лет происходящий с Крита Святогробец архимандрит Иерофей, защищавший даже с риском для своей жизни земли вокруг монастыря и охранявший их, недавно же возведший новые корпусы монастыря и покрывший мрамором храм и окрасивший его византийской иконописью.

В сем историческом монастыре по случаю праздника Святого Феодосия была совершена Вечерня во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Севастийским Феодосием. На следующий день, в праздник, прибыл в монастырь Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил, был тепло встречен и возглавил последования Утрени и Божественной литургии. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Его Высокопреосвященство Архиепископ Фаворский  Мефодий и Его Высокопреосвященство Митрополит Eленопольский Иоаким, сомолились Его Высокопреосвященство Архиепископ Иорданский Феофилакт и иеромонахи Святогробцы, первым из которых был настоятель св. монастыря Пастушков архимандрит о. Игнатий. Пел первый певец храма Воскресения архимандрит Aристовул справа на греческом, русском и румынском языках и хор Беджаллы под руководством г-на Ибраима Mукаркера на арабском и молился народ из арабоязычных жителей соседних Бейт-Джалы и Села Пастушков.
В Причастне Божественной литургии обратился к собранию Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил Своей проповедью на греческом языке  следующим образом:

“Братии, поминайте наставники вашя, иже глаголаша вам слово Божие: ихже взирающе на скончание жительства, подражайте вере. Иисус Христос вчера и днесь той же, и во веки” (Евр. 13, 7-8). [Братья, поминайте святой пример ваших духовных глав и наставников, которые научили вас слову Божию. Думайте и изучайте святую и богоугодную кончину их жизни и поведения и подражайте их вере, проповедует божественный Павел].
Дорогие братья во Христе,
Благочестивые христиане и паломники,
Святая память Преподобного Отца нашего Феодосия Kиновиарха как весна взошла в этом году в его святом монастыре, т.е. на месте его подвига и захоронения, где мы собрались сегодня, чтобы прославить и славословить в реке Иордане Иоанном крещенного и миру во плоти появившегося Спасителя нашего Иисуса Христа с одной стороны, а с другой стороны, чтобы празднично почтить возделывавшего духовно бесплодную пустыню Палестины.
Наш преподобный отец Феодосий, подражающий вере Святого Иоанна Крестителя, и также Святых Апостолов, оказался “настоятель наш, который говорил нам слово Божье” словом и делом. О сем свидетельствуют также его дела до сегодняшнего дня, т.е.о том, что “Иисус Христос вчера и днесь той же, и во веки”.
Преподобный Феодосий был назван учителем пустыни. Это потому, что, слыша увещеваниям святых Писаниях, он не оставил без внимания через скорби воспитание Господне, несущее духовную пользу. Ни разочаровался, когда наказывал и испытывал его Господь. “Сыне мой, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей, от него обличаемь. Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет” (Евр. 12, 5-6 / Притч. 3, 11 – 12), говорит божественный Павел, цитируя Притчы.
Облачившись в святую одежду уединенной и аскетической жизни, по путешествии в Святом Граде Иерусалиме из села Магариссоса Каппадокии он прибыл в Антиохию,к Великому Симеону Столпнику, “от которого он услышал о его будущем преуспевании в добродетели, о том, что он станет пастырем многих разумных овец”, по его синаксарю.
Действительно, наш Святой Отец показался мировым основателем города в пустыне Палестины, пустыни, которая родила большего среди Пророков Иоанна Крестителя, поместила в пещере Вифлеема Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа с Его Матерью, преблаженной и приснодевой Богородицей Марией, дала бодрствующих пастушков и поила духовным напитком (1 Кор. 10, 4) множество наших святых богоносных Отцов таких, как Евфимия, Савву, Георгия Хозевита и Софрония и Модеста, просиявших среди Патриархов Иерусалимских и отличившихся подвижничеством в общежительном монастыре в имени Святого Феодосия.
Преподобный Отец наш Феодосий доказал на себе то, что действительно Единородный Сын и Слово Божие стал человеком и обожествил принятую в Себе нашу человеческую плоть, как поет и его песнопевец: “Человек убо естеством был еси, отче, но явился еси согражданин Ангелов: яко бо бесплотен, на земли, пожив, мудре, плотское все промышление отвергл еси. Тем же и от нас слышиши: Радуйся, яко от юности последовал еси Христу; радуйся, яко увядил еси плотския сласти”. Сего достиг божественный Феодосий, исполняя слова Господни: “Аз есмь свет миру: ходяй по мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный” (Ин 8, 12).
Толкуя сии слова Господни, Святой Феофилакт говорит: “Он не сказал, что “свет есть во Мне”, но “Я есмь свет””. А Святой Кирилл Александрийский замечает, “Свет же по естеству есть Единородный, так как Он просиял из света по естеству Бога и Отца”. Сей непостижимый свет, т.е. Святой Дух, увидел Иисус нисходящий в виде голубя и грядущий на Него во время Его крещения Иоанном в водах Иордана. “И се, глас с небесе глаголя: Сей есть Сын мой возлюбленный, о Немже благоволих” (Мф. 3, 17).
Сего божественного и непостижимого света, т.е. Святого Духа, ставшись причастником, Преподобный Отец наш Феодосий всей силой исповедовал и проповедовал две совершенные естества, божественное и человеческое, воплощенного Слова Божия, Господа нашего Иисуса Христа, как восклицает также его песнопевец, говоря: “Очищаяй мир крещается, мене ради Бог человек по мне быв, Егоже во двух естествах, Феодосие блаженне, проповедовал еси”.
Сия проповедь, мои дорогие братья, т.е. праздничная память Преподобного Отца нашего Феодосия в монастыре в его имени, не является памятованием какого-то исторического события, но скорее и особенно причастием в Вифлееме родившегося и в Иордане крестившегося Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Посему божественный Павел увещевает, говоря: “Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся” (Гал 3, 27). И снова “Облещися в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и в преподобии истины” (Еф. 4, 24).

В сем новом человеке, т.е. во Христе, подарившем нам людям нетление и победу над смертью Его воскресением, призваны облачиться и мы, молитвами преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и молениями Преподобного Отца нашего и богоносного Феодосия Киновиарха.
К тому же, умолим Святого Феодосия, имеющего дерзновение ко Христу Богу нашему, чтобы он просил мир душам нашим и нашему испытаемому региону. Многих и мирных лет, Аминь.

После Божественной литургии настоятель архимандрит Иерофей подал трапезу Его Блаженству и всему собранию.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/w64QNAn6E8o

ngg_shortcode_6_placeholder” order_by=”sortorder” order_direction=”ASC” returns=”included” maximum_entity_count=”500″]