В понедельник, 15-го / 28-го августа 2023 года, праздник Успения Пресвятой Богородицы был отмечен Патриархатом в святом храме Успения Пресвятой Богородицы в Гефсимании, где также находится ее Богоматерьская гробница.

Во время этого праздника Церковь вспоминает, что Богородица, Матерь Жизни, почила и была погребена Святыми Апостолами «в селе Гефсиманском», но «гроб и умерщвление не удержаста» ее тело, которое воплотило Господа славы и было перенесено на небеса Самим Господом, вселившимся в ее приснодевственное чрево Богородицы, оставшейся «неизменной надеждой и защитой во все века».

Этот праздник торжественно отмечался во главе с Его Божественным Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом при сослужении Их Высокопреосвященств, Митрополита Капитольядского Исихия, Митрополита Вострского Тимофея, Архиепископа Герасского Феофана, Архиепископа Константининского Аристарха, Архиепископа Катарского Макария, (сомолился игумен Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким), иеромонахов Святогробцев, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, пресвитеров других Православных церквей, отца Дометиана из Московского Патриархата и отца Иоанна из Румынского Патриархата, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея. Молились тысячи верующих на ступенях, держа свечи, пели иеродиакон Симеон на греческом языке справа и г-н Набиль из прихода Святого Иакова на арабском языке слева. На службе присутствовали Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас и сотрудники Греческого Генерального консульства.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует:

«В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша».

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

Благодать Святого Духа собрала нас всех с концов земли у этой Богоматерьской гробницы, чтобы мы почтили и прославили Успение Преславнейшей и благословенной Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, как раньше делал лик Святых Апостолов.

«Всечестный лик», — говорит песнопевец, — «премудрых Апостол собрася, чудно погребсти славно тело Твое пречистое, Богородице Всепетая. С ними же воспеша и Ангел множество, преставление Твое честно хваляще, еже верою празднуем».

Преставление, то есть Успение Богородицы и Приснодевы Марии, есть не что иное, как ее переход с земли на небо. Мать Жизни, то есть Бога Слова и Сына Бога Отца и своего Сына, была перенесена в Жизнь, к причине Жизни, к Богу Отцу. Как Богородица сохранила свое девство при рождении, так и во время успения сохранила нетление тела своего.

Послушаем, как говорит богоносный Отец наш Иоанн Дамаскин: «О, как источник жизни приводится к жизни через посредство смерти! О, как Та, которая в рождестве поднялась выше пределов естества, попадает ныне под его законы, и смерти подчиняется непорочное тело! Ибо надлежит ему отложить саму смертность и облечься в нетление, ведь и Сам Господин Ее не отвратился испытания смертного; Он умирает по плоти, – и смертию разрушает смерть, тлением дарует нетление и умерщвление делает источником воскресения».

Нравственная, духовная, но и спасительная величина вклада Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в тайну Божественного Промысла неизмерима. Это чудо непостижимое для человеческого разума, поэтому Святой Иоанн Дамаскин называет Богородицу «украшением рода человеческого, гордостью всего творения».

Благодатная и благословенная среди женщин (ср. Лк. 1:28) Богородица Мария стала Матерью Сына и Слова Божия, воплотившегося от ее чистой Крови, и справедливо после ее Успения стоит одесную ее Сына и Бога, живя уже в граде Божием на небесах, как говорит ей Давид: «Преславная глаголашася о тебе, граде Божий» (Пс. 86:2).

Мы же, мои возлюбленные братья, «не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Евр. 13:14), т.е. града «Бога живого» (Евр. 12:22), града Сына и Бога Богородицы непорочной, Преблагословенной Владычицы нашей и Приснодевы Марии.

И ныне, стоя перед святой Богоматерьской гробницей преблагословенной Девы Марии, давайте умолим ее и вслед за песнописцем скажем: «В руце нас ради вочеловечшагося из Тебе предавши душу, яко Зиждителю Твоему и Богу, к жизни нетленней преставилася еси. Тем же Тя честно ублажаем, едину Чистую и Нескверную, и Богородицу вси истинно исповедающе, взываем: Христа моли, к Нем уже преставилася еси, спасти души наша». Аминь. Лет долгих».

После отпуста Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким, поддерживающий порядок и благоустроиство святого места паломничества, предложил угощение в игуменской приемной.

Главный Секретариат

В субботу, 6-го / 19-го августа 2023 года, праздник Преображения Господня был отмечен Патриархатом на горе Фавор, где произошло это событие.

Во время этого праздника вся Церковь, особенно Иерусалимская, к которой принадлежит гора Фавор как место паломничества, вспоминает, поет и славословит событие Преображения Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа в Евангельских повествованиях (Мф. 17: 2–8 и Мк. 9: 2–8), что незадолго до Своих страданий Господь взял трех выдающихся учеников и взошел с ними на гору Фавор и преобразился пред ними.

Как объясняют Отцы Церкви, Он сокрыл Свое человеческое естество и открыл, насколько они могли видеть, славу Своего Божественного естества.

Лицо Его засияло ярче солнца, одежды Его стали белыми, как свет, явились беседовавшие с Ним Моисей как представитель почивших и Илия как представитель живых, на них снизошло светлое облако и послышался голос Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Нем же благоволих: Того послушайте».

Господь открыл эту тайну Своим ученикам, чтобы, увидев Его славу, они укрепились во время креста, и чтобы показать им, какую славу удостоятся праведники в воскресении мертвых.

В честь этой особенной тайны было совершено всенощное бдение с полуночи до 3 часов ночи, которое возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил при сослужении Их Высокопреосвященств Архиепископа Константинского Аристарха, Митрополита Томисского Феодосия из Румынского Патриархата, Митрополита Николая из Грузинского Патриархата Архиепископа Катарского Макария, архимандрита Старшего Камарасиса Нектария, других архимандритов Святогробцев, архидиакона Марка, многих священников Православных Церквей и арабоязычных священников из Галилейского округа. Пели г-н Ангел Яннопулос на греческом языке справа и священник Георгий из Илийской Митрополии, а на арабском языке слева хор блаженного архимандрита Филофея. На всенощном бдении молились десятки тысяч паломников из разных православных стран, которые поднялись на гору пешком по причине неприемлемых ограничительных мер со стороны Израильской полиции.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес на греческом и арабском языках следующую проповедь и благословил виноград:

«Преобразился еси на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе».

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

Божественная Благодать Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа подняла всех нас на эту Святую гору Фавор, чтобы мы в Евхаристии отмечали Его Преображение, слушая призыв песнописца, говорящего: «Приидите, взыдем на гору Господню и в дом Бога нашего и узрим славу преображения Его, славу яко Единороднаго от Отца, светом приимем Свет и, возвышени бывше Духом, Троицу Единосущную воспоим во веки».

Преображение Спасителя нашего Христа – это событие, во время которого открылось во всей своей глубине и широте величие Тайны Божественного Промысла, тайны спасения человека, «тайны сокровенныя от веков в Бозе» (Еф. 3:9).

Вторая великая тайна благочестия (1 Тим. 3:16) — это Христос, явившийся во плоти, «Иже, во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу: но Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся якоже человек: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп.2:6-8), как проповедует божественный Павел.

Песнопевец Церкви точно выражает это исповедание Апостола Павла и истолковывает ясно причину Преображения Христова: «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние».

Иными словами, при Преображении Господнем на этой высокой горе произошло откровение Его богочеловеческой ипостаси, смешения двух естеств в лице Христа, но и откровения славы Божией, то есть сияния Бога Отца. «Сияние» означает лучеиспускание или блеск, как говорит песнопевец: «Неизменное естество, человеческому примесися, обильно невещественнаго Божества Свет изобнажив Апостолом, неизреченно возсия». И еще: «Бог Слово сый, весь землен бысть, всему Божеству смесив человечество во ипостаси Своей, юже во двою существу Моисей и Илия же видеша на горе Фаворе».

Святитель Григорий Нисский, толкуя слова Павла «Христос есть сияние славы Божией» (ср. Евр. 1:3), говорит: «Как луч света относится к солнцу и свет к светильнику, сияющему свет, […] так и свет, воссиявший из славы Отца». Этот пример использует Святой Отец Григорий Нисский, чтобы прояснить, что Сын и Слово Божие единосущный с Отцом и Святым Духом, поэтому «воссиявший свет Отца» – это недоступный и нетварный свет Святой Троицы.

Св. Иоанн Дамаскин, ослепленный тайной Преображения, говорит: «Слово «стало плотию», а плоть — Словом, хотя оно и не вышло из Своего Божественного естества. О чудо, превосходящее всякий ум! Тело не приобрело славу извне, но испускало изнутри себя из сверхбожественного божества, неизреченно соединенного с Ним в ипостаси Бога Слова».

Стоит отметить, что во время Преображения Иисуса на этом святом месте лицо Христа «просветися  яко солнце, ризы же Его быша белы яко свет» (Мф. 17:2). А с другой стороны: «се, облак светел осени их: и се, глас из облака глаголя: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих: Того послушайте» (Мф 17:5).

Согласно Святому Иоанну Дамаскину, светлое облако, осенившее Иисуса, символизирует свет Святого Духа. «Облако светлое осенило, рисуя сияние Духа». О голосе из облака Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Глас Отца из облака Духа был слышен»: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный». «Он, сущий и видимый человек, рожденный вчера, скромный и общающийся с нами, чье лицо теперь воссиял». Что же касается божественного повеления «Того послушайте», он говорит: «Кто принимает Его, Иисуса Христа, принимает Меня, Который послал Его не как Господь (властелин), но как Отец. Он послан как человек, в то время как Он как Бог обитает во Мне, а я в Нем. Кто не чтит Сына Моего единородного и возлюбленного, тот не чтит Отца, Меня, пославшего Его. «Того послушайте», потому что у Него есть слова вечной жизни. Вот заключение происходящего, вот сила тайны Преображения».

Именно эту силу, т.е. славу Господа нашего Иисуса Христа, призваны видеть и мы, дорогие мои братья, не телесными очами, а умственными очами чистого ума и чистого сердца. «Блажени честии сердцем: яко тии Бога узрят» (Мф. 5:8), говорит Господь. Для этого мы вновь призваны подражать ученикам Христа, которые «были отягченными сном», их одолевала тяжкая сонливость, но через некоторое время они проснулись и увидели славу Его. «Убуждшеся же видеша славу Его» (Лк 9:32).

Так давайте и мы, возлюбленные братья мои, стряхнем с себя сон беспечности. Встав, вместе с песнописцем скажем: «Да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе». Лет долгих и мирных!»

Утром в центральном Преображенском храме была совершена Божественная литургия во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Назаретским Кириаком при сослужении иеромонахов Святогробцев и арабоязычных пресвитеров и местных православных паломников.

В полдень обновитель монастыря и расписавший св. храм игумен архимандрит Иларион подал трапезу Патриаршему и Архиерейским сопровождениям и многим другим.

Праздник Преображения Господня был отмечен и в святом месте Гефсимании Божественной литургией во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием. Ему сослужили священники места паломничества и иеродиакон Евлогий в присутствии верующих и паломников и генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса.

После Божественной литургии в игуменской приемной предложил угощение игумен Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким.

Праздник также был отмечен вечерней накануне и Божественной литургией утром в св. храме Преображения в Рамалле во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Кириакупольским Христофором при сослужении священников храма, под пение хора общины и при участии в молитве местных верующих.

Главный Секретариат

В четверг, 28-го июля / 10-го августа 2023 года, Патриархат отмечал память преподобного Отца нашего Иоанна Нового Хозевита из Румынии в святом монастыре Хозева, расположенном на берегу ручья Хораф, недалеко от Иерихона.

В этот праздник Церковь, и особенно Иерусалимская Церковь, вспоминает, что Святой Иоанн пришел в Святую Землю из Румынии в середине XX века и жил в великой аскезе и смирении в святых монастырях на реке Иордан, и в монастыре Святых Георгия и Иоанна Хозевитов. Он упокоился с миром и удостоился творить чудеса, поэтому был канонизирован в лике святых Иерусалимским Патриархатом в 2016 году.

Праздник Успения преподобного Иоанна был отмечен всенощным бдением в святом монастыре Хозевы. Игумен и обновитель монастыря архимандрит Константин приветствовал Его Божественное Блаженство Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила, возглавившего бдение. Его Блаженству сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Капитольядский Исихий и Архиепископ Константинский Аристарх. Пение исполняли Леонид Дукас, Христос Ставру, Григорий Заркос, Николай Пападимитриу, Василий Пападимитриу и Павел Пападимитриу, участвовали монахи монастыря и других монастырей из Иерихона и Иерусалима. Их всех принял о. Константин, приветствовавший Его Блаженство при встрече, как следует ниже:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

Наступил еще раз славный праздник Святого Иоанна Нового Хозевита, пришедшего из Румынии. Святой песнописец очень удачно характеризует его «всесветлым отцом мира и безмолвия и молитвы».

Если мы углубимся в приведенные выше характеристики, то ясно узрим дело каждого монаха, который своей безмолвной проповедью отрекается от всего мира. Монах покидает мир не по ненависти, а по любви прежде всего к Богу и к ближнему. Он выслушивает горе и боль своих братьев и решительно помогает молитвой и милостыней. А как монах воспринимает мир, можно было бы спросить. Именно «в тишине и безмолвии и молитве», которые господствовали на протяжении всей жизни отмечаемого Святого.

Бог не просит монахов выйти в мир, чтобы помогать людям ходить, но Он просит их дать им свет своим опытом, чтобы привести их к вечной жизни. Разве маяки не должны всегда ставиться на скалах? Что? Они должны идти в города, чтобы добавиться к светофорам? У маяков другая миссия, у светофоров другая. Монах не светофор, чтобы ставили его в городе на стороне улицы освещать прохожих, чтобы они не спотыкались. Он далекий маяк, установленный высоко на скалах, который своим светом освещает моря и океаны, чтобы корабли могли плавать и достигать места назначения к Богу».

Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

Будучи таким человеком, факелом в жизни, Святой Иоанн и после успения своим ходатайством помогает, утешает, воодушевляет, утоляет боль, исцеляет болезни души и тела, о чем свидетельствуют тысячи паломников со всех племен и языков, которые посещают его, но и так же, как и мы сами свидетельствуем, поскольку святой много раз благодетельствовал нам.

Добро пожаловать!

Давайте начнем торжество!»

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово:

«Яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет» (Пс. 35:10). Потому что Ты, Господи, источник жизни, и Твоим светом мы увидим свет истинный, — восклицает псалмопевец.

Возлюбленные братья и Отцы во Христе,

Благодать Святого Духа, просветившая и освятившая и направившая стопы святых пророков Илии Фесвитянина и Иоанна Предтечи в сем святом месте Хозевы, собрала всех нас, чтобы мы торжественно чтили память преподобного Отца нашего Нового Хозевита.

Святой отец наш Иоанн, с детства охваченный божественной ревностью, покинул родину Румынию и пришел в Святую Землю, где скрылся, как другой Илия, в пещерах ручья Хорафа, близ реки Иордан (3 Цар. 17:2-3), где святой Георгий из Левкары Кипра основал свой монастырь, ставший источником божественных вод для тех, кто верует в Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего: «Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы» (Ин 7:38).

Эта живая вода есть не что иное, как Святой Дух, Дух Сына Божия и Спасителя нашего Христа, по свидетельству Евангелиста Иоанна (Ин. 7:39). Именно этот Дух есть источник света, как говорит Господь: «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин. 8:12).

Толкуя это слово Господне, святой Кирилл Александрийский говорит: «Кто следует за Мною, т.е. кто пойдет по стопам моего учения, не будет во тьме, а обретет «свет жизни», т.е. он достигнет откровения тайн, касающихся Меня, и откровения, могущего привести к вечной жизни».

А мы спрашиваем себя, что такое вечная жизнь? «Вечная жизнь есть преодоление смерти тления, то есть греха, смертью нетления, то есть смертью Воскресшего Христа. В этой смерти Христа причастником и участником стал наш Преподобный Отец Иоанн, который внял повелению божественного Павла, говорящего: «Или не разумеете, яко елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся? Спогребохомся убо Ему крещением в смерть, да якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы во обновлении жизни ходити начнем. Аще бо сообразни быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем» (Рим. 6:3-5).

Освященный Отец наш Иоанн не только ходил в обновлении жизни, но и предвкушал будущее воскресение Христово, о чем свидетельствует перед нашими глазами его нетленные и благоухающие мощи.

Нетления тела своего достиг духоносец Иоанн, вняв и применив в теории и на деле увещевание богоглаголивого Павла: «Молю убо вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше» (Рим. 12:1). Толкуя это слово Павла, святитель Златоуст говорит: «Что такое словесное поклонение? Душевное, духовное. (Дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися) (Ин 4:24). Оно не нуждается в теле, в инструментах, в местах. Оно снисходительность, целомудрие, милосердие, незлобивость, долготерпение, смирение… «Милости хощу а не жертвы» (Ос. 6:6)… Но есть и другие жертвы, действительно всесожжения, тела святых мучеников. У них святые и душа и тело, у них великое благоухание».

Воистину, братия мои возлюбленные, отмечаемый Отец наш Иоанн возлюбил Бога всем сердцем, и всей душой, и всей мыслью своей (ср. Мф. 22: 37), став, таким образом, жертвой, угодной Богу. Поэтому псалмопевец восклицает: «Дивен Бог во святых Своих» (Пс. 67:36).

Отец Церкви святитель Златоуст указывает на ценность и силу разумного богослужения, которое ведет верного христианина к очищению сердца (Сердце чисто созижди во мне, Боже. – Пс 50:12) и, следовательно, к нетлению: «Ты тоже можешь, если хочешь, такую жертву принести… Умертви свое тело и распни и ты тоже получишь венец этого мученичества».             Святая наша Иерусалимская Церковь хвалится Христом (Рим. 15: 17), потому что по ходатайствам Преблагословенной Богородицы и приснодевы Марии и сегодня чтимого преподобного Отца нашего Иоанна Нового монастырь Хозева продолжает быть жилище святых и праведных Божиих, и подвизавшиеся и подвизающиеся в этом монастыре и Лавре «это светильники, светящиеся повсюду на земле», по слову святителя Златоуста.

Благодарим Святого Триединого Бога и вслед за божественным Павлом скажем: «Благодать со всеми, любящими Господа нашего Иисуса Христа в неистлении. Аминь» (Еф. 6:24). Лет долгих»

После отпуста бдения была предложена монастырская трапеза.

Главный Секретариат

В субботу, 22-го июля / 5-го августа 2023 года, Патриархат отметил память пророка Илии после праздника в его святом храме, в селе Маалуле, близ Назарета.

Этот святой храм принадлежал Греко-Православной арабоязычной общине Маалуля, был заброшен в связи с событиями при создании Государства Израиль в 1948 году, и в последние годы был отреставрирован Патриархатом заботой Его Высокопреосвященства Митрополита Назаретского Кириака на средства игумена Фаворского архимандрита Илариона по разрешению израильской армии и совершается в нем Божественная литургия в праздник пророка Илии, которому он посвящен.

В этом отреставрированном храме Божественную литургию совершил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил. Ему сослужили Их Высокопреосвященства, Митрополиты Назаретский Кириак, Капитольядский Исихий, Архиепископ Константинский Аристарх, иеромонахи Святогробцы, первым из которых был Старший Камарасис архимандрит Нектарий, арабскоязычные пресвитеры, о. Симеон из Священной Назаретской Митрополии. Пели хоры Аккры и Назарета, а молились арабскоязычные веруюшие, потомки основателей этого храма, и другие из Назарета.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«Егда ты пророче чудный, Богу добродетелию и житием чистым, срастворився с ним, область прием, тварь по разуму измерил еси, и двери дождевныя волею затворил еси, и свыше огнь низвел еси, и враги погубил еси, моли спастися душам нашим».

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане и паломники,

«Во плоти Ангел, пророков основание, Илия славный» собрал нас всех в этом святом месте, чтобы мы отмечали святую память его огненного вознесения на небеса в Евхаристии.

Восхваляя личность Илии Фесвитянина, Сирах говорит о нем: «И воста Илиа пророк яко огнь, и слово его яко свеща горяше: иже нанесе на ня глад и ревностию своею умали я, словом Господним удержа небо и сведе тако трижды огнь с небесе. Коль прославился еси, Илие, чудесы твоими, и кто подобен тебе похвалитися?» (Сирах 48:1-4).

Святой Иаков брат Господень, говоря о силе молитвы праведника, говорит в своем соборном послании: «Много бо может молитва праведнаго поспешествуема. Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть: и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой» (Иак. 5:16-18).

Лука и Марк Евангелисты упоминают о присутствии пророка Илии во время Преображения Господня на горе Фавор: «И по шести днех поят Иисус Петра и Иакова и Иоанна, и возведе их на гору высоку особь едины: и преобразися пред ними. […] И явися им Илиа с Моисеем: и беста со Иисусом глаголюща» (Мк. 9:2-4 / Лк 9:28-30).

Разговор между Илией, Моисеем и Иисусом свидетельствует о том, что Христос является Господом Закона Моисеева и пророков, в то время как Моисей является представителем Закона, а Илия – пророков, согласно толкованию Оригена и Святого Кирилла Александрийского. «Моисей является лицом Закона, а Илия — лицом пророков, ибо Он [Христос] есть Господь Закона и Пророков».

Илия отличался тем, что он единственный из пророков вместе с Моисеем беседовал с Преображенным Христом, Которого они оба узнали, на горе Синай Моисей как «огонь, пар и тьму», а Илия как «легкий ветер» (3 Цар. 19:22). Они видели Бога своими глазами в Преображенном Иисусе Христе на горе Фавор, став исключением из слова Господа Его ученикам: «Аминь бо глаголю вам, яко мнози пророцы и праведницы вожделеша видети, яже видите, и не видеша, и слышати, яже слышите, и не слышаша» (Мф. 13:17).

Воистину, мои дорогие братья и сестры, Илия Фесвитянин был особенно благоволен Богом, потому что, он «был соединен с Богом добродетелью и чистым житием», как говорит песнопевец: «Ты пророче чудный, Богу добродетелию и житием чистым, срастворився с ним, область прием, тварь по разуму измерил еси, и двери дождевныя волею затворил еси, и свыше огнь низвел еси, и враги погубил еси, моли спастися душам нашим».

Эту власть получили и ученики и святые Христовы, как говорит Евангелист Лука: «Се, даю вам власть наступати на змию и на скорпию и на всю силу вражию: и ничесоже вас вредит», говорит Господь (Лк 10:19).

Толкуя эти слова Господа, Василий Великий замечает, что «невозможно человеку употребить эту силу, если он ранее не очистится и не укрепится Господом».

Другими словами, мои дорогие братья и сестры, кто слышит и соблюдает заповеди Божии, тот может силой Божественной благодати стать причастником силы пророка Илии таким, каким стал пророк Елисей, последовавший за ним.

Вот почему мудрый Павел говорит: «Точию достойне благовествованию Христову жителствуйте» (Флп. 1:27).

Примечательно, что пророк Илия занимает особое место как в Ветхом, так и в Новом Завете, потому что он признается вторым предвестником присутствия Христова, то есть последних дней Суда. По поводу нового явления ревнителя Илии в последние дни пророк Малахия говорит: «И се, Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде пришествия дне Господня великаго и просвещеннаго» (Мал. 4:5). Отвечая на вопрос Своих учеников: «Что убо книжницы глаголют, яко Илии подобает приити прежде?» Иисус ответил: «Илиа убо приидет прежде и устроит вся» (Мф. 17:10-11).

По толкованию выдающихся Отцов Церкви, Господь здесь говорит о Своем Втором пришествии, предвестником которого юудет Илия. «Глаголю же вам, яко Илиа уже прииде, и не познаша его» (Мф. 17:12). Этот второй Илия — Иоанн Креститель, который пришел перед Господом нашим Иисусом Христом. Святой Иоанн Креститель был очень похож на Илию Фесвитянина, поэтому Писание говорит о нем: «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17). Толкуя эти слова, Зигавин и Ориген говорят: «[Писание] назвало духом духовный дар, а силой — действие. Таким образом, говорит, что у него будут и дар и действие Илии».

А мы, усердно отмечающие память пророка Илии, скажем вместе с песнопевцем: «Милостивый Господи, молитвами Пресвятой Богородицы и приснодевы Марии и святого славного пророка Илии Фесвитянина даруй людям Твоим оставление грехов и великую милость». Аминь. Лет долгих».

После Божественной литургии в тени высоких сосен был устроен радостный прием теми, кто поддерживает храм, архимандритом Иларионом и его сопровождением, а днем Митрополит Назаретский Кириак предложил трапезу Его Блаженству и Его сопровождением в Митрополии.

Главный Секретариат

Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил III посетил монастырь Св. Георгия в городе Аккра в сопровождении Его Высокопреосвященства Митрополита Назаретского Кириака, генерального секретаря Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха, Патриаршего Местоблюстителя в Аммане Иордании Его Высокопреосвященства Архиепископа Кириакупольского Христофора и группы преподобного духовенства. Патриаршее сопровождение приняли заместитель Патриаршего Местоблюстителя в Аккре архимандрит Силуан, преподобные священники, священнослужители церквей и г. Фуад Брик, глава общинного совета в Аккре, и также главы и члены пастырских советов.

За Божественной литургией Его Блаженство в своей проповеди говорил о божественной любви и рвении, которыми обладал блаженный архимандрит Филофей при служении своему приходу, о его отечестве на деле, честности, церковном и монашеском нраве, тесной связи с Иерусалимским Патриархатом и братстве Пресвятого Гроба Господня. Он также рассказал о его литургическом и певческом таланте, который воздвигал души верующих к хвале и прославлению, выразив, что его внезапная смерть оставила пустоту и печаль в сердцах всех, кто его знал, подтвердив нашу надежду, что милостивый Бог причислит его к лику святых, так как он возлюбил истинный виноградник Христа.

Его Блаженство продолжил, сказав: «Божественная благодать Святым Духом согласно решению Святого и Священного Синода назначила архимандрита Силуана на эту высокую должность, чтобы он нес его послание и обязанности». Апостол Павел в послании своему ученику Тимофею повелевает: «Похотей юных бегай, держися же правды, веры, любве, мира со всеми призывающими Господа от чистаго сердца» (2 Тим. 2:22). Прилагается точный текст речи Его Блаженства:

«Ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершым бысть. Понеже бо человеком смерть (бысть), и человеком воскресение мертвых» (1 Кор. 15: 20-21), проповедует божественный Павел.

«Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане,

Сегодня Святая Апостольская Церковь, как должна, совершает сорокадневную панихиду блаженного брата нашего Иеромонаха Филофея в этом библейском и историческом месте Аккры, где он с самопожертвованием и горячим божественным рвением служил двадцать лет и был пастырем благочестивой Римско-православной и христианской паствы, слушая слово Господа, говорящего: «Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы […] Аз есмь пастырь добрый: и знаю Моя, и знают Мя Моя» (ср. Ин. 10: 11, 14).

Его внезапная смерть из-за несчастного случая во время работы в этом святом храме вызвала глубокую скорбь как у нашего Святогробского братства, так и у тех, кто жил и знал его в Аккре и ее окрестностях.

Блаженный отец Филофей отличался своим церковным нравом, своим монашеским духом, посвящением Святогробскому братству, пастырским попечением и особенно литургическим служением, обладая талантом искусства песнопения, которое возбуждает душу к песне: «Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь» (Пс. 145:2).

Смертельные муки, боль, скорбь и стоны обусловлены разрывом неразрывной связи между душой и телом, с одной стороны, и разлукой с нашими друзьями и родственниками усопшего, с другой, о чем также говорится в песне: «Действительно страшнейшая тайна смерти! Как душа от тела насильственно отделяется от гармонии и сосуществования и естественная связь разрывается божественной волей!».

По словам святителя Григория Богослова, смерть верных рабов Божиих есть не смерть нас, высвобождающихся из тела и возвращающихся к Богу, а переход от печального к лучшему и радостному, упокоение и ликование.

По словам святителя Златоуста: «Смерть есть не что иное, как сон, и уход, переезд и покой, и спокойная гавань, и освобождение от смятения, и свобода от житейских забот».

Это подтверждает и мудрый Соломон, говоря: «Праведных не души в руце Божией, и не прикоснется их мука. Непщевани быша во очию безумных умрети, и вменися озлобление исход их, и еже от нас шествие сокрушение: они же суть в мире» (Прем. 3: 1-3).

«Аще же умрохом со Христом, веруем, яко и живи будем с Ним», — проповедует божественный Павел (Рим. 6:8). Толкуя эти слова апостола Павла, святители Феофилакт и Икумений говорят: «Веруем, что и мы будем жить с Ним в той блаженной вечной жизни, т.е. в жизни после Воскресения».

Мы также верим, что наш возлюбленный брат блаженный отец Филофей, который был отделен от нас, также перешел в «ту блаженную и вечную жизнь». Да будет ему вечная память.

Братья мои возлюбленные, внезапная кончина нашего приснопамятного Патриаршего Епитропа архимандрита Филофея, несомненно, оставила в нас невосполнимую пустоту. Однако он «не вотще текох, ни вотще трудихся» (ср. Флп. 2:16), следовательно, и труд его не был напрасным (ср. 1 Фес. 3:5), потому что Христос есть истинная лоза, то есть истинная Церковь. « Аз есмь лоза, вы (же) рождие: (и) иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног, яко без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15:5), — повелевает Господь Своим ученикам и верующим в Него.

Что касается нас, ветви Его лозы, «без Него [Христа] мы ничего не можем сделать», поэтому Он не «оставил нас сиротами, но просил Бога Отца Своего и дал нам Утешителя», то есть Святого Духа, Его Духа. Этот Святой Дух, Дух Истины, является тем, кто поддерживает и составляет все учреждение Церкви.

Воздаем славу и благодарение Святому Триединому Богу, заполнившему пустоту назначением Святым и Священным Синодом Римско-Православного Патриархата Иерусалимского Патриаршим Местоблюстителем Его Высокопреосвященства Архиепископа Севастийского Феодосия его священника и помощника Преподобнейшего архимандрита Силуана. Мы уверены, что они окажутся достойными своей пастырской миссии, и также ожиданий всех нас, любящих достоинство дома Божия и Его мир, превосходящий всякий ум (ср. Флп. 4:7), слушая на наставление божественного Павла своему ученику Тимофею: «Похотей юных бегай, держися же правды, веры, любве, мира со всеми призывающими Господа от чистаго сердца» (2 Тим. 2:22).

И еще помолимся Богу, да причислит душу раба своего Филофея Иеромонаха, брата нашего и сослужителя, где покоятся праведные, да помилует нас по великой милости Своей. Аминь».

После сорокадневной панихиды за упокоение души блаженного архимандрита Филофея, Его Блаженство вместе с сопровождением и верующих направился в главный зал монастыря, который с этого дня был назван «Залом архимандрита Филофея» в его честь. Там состоялись поминальный молебен и выступление Патриаршего Местоблюстителя в Аммане Иордании Его Высокопреосвященства Архиепископа Христофора от имени Его Блаженства, в котором он подчеркнул значение духовного единства воинствующей с торжествующей Церквами и с воскресшим Господом нашим Иисусом Христом, которое (единство) совершается Божественной литургией. Он также говорил о социальном единстве народа Аккры и о связи любви и сосуществования, воплощенной в сохранении общей христианской и исламской идентичности и наследия авраамских религий Христиан и Мусульман.

Двигаемся вперед, чтобы продвигать церковную жизнь общины.

С речами выступили Его Превосходительство шейх Самир Асси, отец Самер Закнун из Маронитской Церкви, г-н Искандар Сулейман из хора Галилеи, г-жа Сальма Хазбун и г-жа Рания из воскресных школ, г-жа Сихам Манси от имени дам Св. Георгия и Председатель общинного совета г-н Фуад Брик. Они выражали снова важность сопряжения с Господом с надеждой на Воскресение и вечную жизнь, и также значение духовной, строительной и ремонтной работы блаженного архимандрита Филофея и его хорошее поведение по отношению к жителями общины Аккры.

По окончании панихиды архимандрит Силуан и глава Церковного Совета г. Фуад Брик подали обед в монастыре Его Блаженству и Его сопровождению и присутствующим в атмосфере любви и терпимости.

Ближе к концу визита Его Блаженство и Его сопровождение попрощались с участвовавшими в панихиде и мероприятии, поблагодарив всех за теплый прием, гостеприимство и дух любви, соединивший пастыря с чадами его паствы.

В четверг, 30-го июня / 13-го июля 2023 года, Патриархатом был отмечен праздник Собора Двенадцати Святых Апостолов.

Говоря «Собор», Церковь разумеет собрание верующих в святых церквах, чтобы они воспевали Двенадцать Святых Апостолов за дело, которое они совершили освещением Духом Святым, т.е. они проповедовали Христа распятого и воскресшего и «очаровали весь мир».

Этот праздник отмечал Патриархат в святом монастыре Святых Апостолов в городе Тивериаде Божественной литургией утром во главе с Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом, в сослужении Их Высокопреосвященств, Митрополита Назаретского Кириака и Архиепископа Константинского Аристарха, иеромонахов Святогробцев и арабоязычных священников из соседних областей Галилеи. Пели архимандрит Артемий справа на греческом языке и хор Аккры слева на арабском языке в присутствии почетного Консула Греции в Хайфе г-на Константина Зиновиу и верующих Галилеи.

Этим верующим Его Блаженство проповедовал божественное слово следующим образом:

«И приступль Иисус, рече им, глаголя: дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли: шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам: и се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28: 18-20).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Благодать Святого Духа, обитавшая в Святых Двенадцати Апостолах, собрала всех нас сегодня в том месте, где явился Иисус после Своего воскресения, «на мори Тивериадстем» (Ин. 21:1), чтобы мы в празднике почтили их Собор.

Святые Апостолы являются основой верных членов тела Церкви, как проповедует божественный Павел, говоря: «Тем же убо к тому несте странни и пришелцы, но сожителе святым и приснии Богу, наздани бывше на основании Апостол и пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу» (Еф. 2:19-20).

И это потому, что Господь повелел им, во-первых, идти и научить все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, во-вторых, научить народы соблюдать то, что Он заповедал им, и, в-третьих, заверил их, что Сам Господь с ними [учениками] во все дни до скончания века (см. Мф. 28: 18-20).

Эти три характеристики свойства Апостолов составляют апостольское учреждение Церкви. Мы говорим это потому, что Апостолы Христовы приняли благодать Святого Духа не нравственно, а существенно. «Ученицы же исполняхуся радости и Духа Свята» (Деян. 13:52) во время их проповеди в Антиохии Писидийской, пишет Апостол Лука. А Апостолу Петру Господь говорит: «Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:18).

«Вседуховную зарю, существенно вам явльшуюся, вси восприясте, Апостоли славнии, в горнице научившеся высоким проповеданием и учением, и ныне достойно блажими есте», восклицает песнопевец Церкви.

На основании Святых Апостолов, избранных Спасителем нашим Христом, была построена земная Церковь в мире, имеющая своими гражданами Христиан, которые уже, согласно Павлу, «сожителе святым и приснии Богу» (Еф. 2:19) и «на земле живут, но они являются гражданами неба» согласно Диогниту. С другой стороны, была открыта форма правления ее [Церкви] в Святом Духе, т.е. образ жизни благочестия, но и способ управления Церковью, основанный на Синодальной системе, установленной Апостолами в Иерусалиме по свидетельству автора «Деяний Апостолов» Евангелиста Луки, говорящего: «Собрашася же Апостоли и старцы ведети о словеси сем» (Деян. 15:6).

Впрочем, Апостолы были назначены Самим Господом Его преемниками, как и преподобный Пахомий говорит: «Бог Слово,… прежде чем Он восшел на небо, назначил Своих Апостолов Своими преемниками».

Значение и содержание Апостольского преемства для Церкви и ее спасительного дела формулирует точно Ипполит Римский, говоря: «Дух Святой, поставленный в Церкви, первыми получили Апостолы и потом они передали его правильно уверовавшим. Мы, как их преемники, пользуемся сей благодатью, участвуя в священстве и учении, и считаемся стражами Церкви».

Действительно, братья мои возлюбленные, Святые Апостолы считаются хранителями Церкви, потому что особой ее составляющей является «Апостоличность». Послушаем также Апостола Луку, говорящего в Деяниях Апостолов: «И якоже прохождаху грады, предаяше им хранити уставы сужденныя от Апостол и старец, иже во Иерусалиме» (Деян. 16:4). [И подробнее: проходя по городам, они устно учали верующих там соблюдать решения, окончательно признанные единственными правильными Апостолами и пресвитерами, находившимися в Иерусалиме].

Примечательно в этом отношении наставление Апостола Павла своему ученику Тимофею: «О, Тимофее, предание сохрани, уклоняяся скверных суесловий и прекословий лжеименнаго разума: о немже нецыи хвалящеся, о вере погрешиша» (1 Тим. 6: 20-21), «Доброе завещание соблюди Духом Святым живущим в нас» (2 Тим. 1:14).

Удачно Святые Отцы Церкви, собравшись во Святом Духе, поминают «апостоличность» Церкви в Символе Веры, провозглашая: «Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь». И это потому, что Святые Апостолы назначали в городах и рукополагали пресвитеров и епископов «пасти Церковь Господа и Бога» (Деян. 20:28).

Вот почему Апостолы названы Святым Григорием Паламой «архипастырями или даже зодчими общего благочестия и добродетели». Вот почему раскол в теле Единой, Святой и Соборной Церкви является великим грехом: потому что он угрожает незыблемости Апостольского преемства, чьего подлинными носителями являются имеющие каноничное рукоположение епископы поместных Церквей.

Мы, братия мои возлюбленные, чтящие священную память Святых и славных Апостолов, присоединимся к песнопевцу и скажем: «Спасе Благий, Иже естеством Человеколюбец и Многомилосерд, Препетыя Твоея Матере Девы Божественными мольбами, Петра молитвами и Павла, Апостол Твоих, милость Твою и помощь с Небесе нам посли». Аминь. Лет долгих».

За Божественной литургией последовали прием и трапеза хорошо заботящим о монастыре архимандритом Парфением.

Главный Секретариат

В среду, 29-го июня / 12-го июля 2023 года, Патриархатом был отмечен праздник Святых, славных, первоверховных Апостолов Петра и Павла.

В этот праздник Церковь чтит Апостола Петра, вспоминая, что он услышал призыв Господень на море Тивериадском и последовал за Ним вслед за братом своим Андреем и исповедал Его, говоря: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:16) и отрекся от Него, но раскаялся и проповедовал Его собравшимся толпам в день Пятидесятницы и в Иудее, Антиохии и, наконец, в Риме, где кончился крестной смертью.

Церковь чтит и Апостола Павла, бывшего гонителя, но освещенного в походе в Дамаск и призванного на апостольский чин, и проповедовавшего Христа, и подвизавшегося больше всех за Христа, который мог сказать: «Живу же не ктому аз, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20) и написал 14 посланий и вознесся на третье небо.

Праздник в честь двух первоверховных Апостолов совершался в их святом храме в Капернауме у моря, основанном покойным Патриархом Иерусалимским Дамианом в 1931 году.

Божественную литургию возглавил Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил в сослужении Их Высокопреосвященств Митрополитов Назаретского Кириака и Архиепископа Константинского Аристарха, иеромонахов Святогробцев таких, как архимандрит Силла и арабоязычные священники Галилейской области, архидиакон Марк и иеродиакон Досифей. Пение было исполнено Его Высокопреосвященством Архиепископом Мадавским Аристовулом с хором Беэр-Шевы на греческом, русском, арабском и румынском языках и также византийским хором Аккры без отца Филофея. На богослужении участвовало много верующих христиан, грекоязычных, русскоязычных из Галилеи и других.

Его Блаженство проповедовал божественное слово этому собранию, как следует:

«Апостолов вси верх воспоем, Петра и Павла Божественныя, вселенныя светильники, проповедники веры, богословныя трубы, учений сказатели, церковныя столпы и разорители лести», восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Пресвятая благодать Святых Апостолов Петра и Павла собрала всех нас в этом святом месте библейского приморского города Капернаума, чтобы мы отметили их память.

Первоверховные Апостолов, Петр и Павел, особенно почитаются нашей Святой Церковью, так как они были названы Самим Господом Петр камнем веры: «и Аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16:18) и Павел избранным сосудом: «Рече же к нему Господь: иди, яко сосуд избран Ми есть сей, пронести имя Мое пред языки и царьми и сынми Израилевыми» (Деян. 9:15).

Оба они были исполнены Святого Духа и Божественной благодати, как и остальные Апостолы, но Петр исповедовал Божество и Сыновство Иисуса, говоря: «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:16). «Прибавлением артикля он исповедал Его истинным Сыном Божиим по естеству и господству», — истолковывает Святой Златоуст. «Он сказал это не без артикля, а с артиклем «Сын», следовательно, Он есть Единый и единственный…, рожденный от той же сущности Отца», — комментирует Святой Феофилакт.

Павел получил от Бога особые дары и откровения, как он свидетельствует: «Вем человека о Христе, прежде лет четыренадесяти […] И вем такова человека: аще в теле, или кроме тела, не вем: Бог весть: яко восхищен бысть в рай, и слыша неизреченны глаголы, ихже не леть есть человеку глаголати» (2 Кор. 12:2-4).

Правильное провозглашение Петром веры и исповедания Иисуса Христа послужило камнем, на котором построена Церковь, ковчег спасения душ наших, «о немже спасении взыскаша и испыташа пророцы, иже о вашей благодати прорекоша» (1 Пет. 1:9-10), проповедует божественный Петр.

А провозглашение божестенным Павлом: «И аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста: аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша» (1 Кор. 15:13-14) стало краеугольным камнем, на котором была основана вера во Христа распятого и воскресшего из мертвых, выраженная апостольски, богословски и догматически святыми богоносными Отцами Церкви в Духе Святом и на Вселенских Соборах, согласно «образу учения» (Рим. 6:17), т.е. правилу христианского учения, как говорит великий Павел.

Примечательно также, что апостольская проповедь и христианское учение как Петра, так и Павла не ограничивались только среди Иудеев, но особенно распространялись на народы, т.е. на идолопоклонников, следуя повелению Господа: «Щедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19). Святейший Павел исповедует, что он был призван Богом, «да благовествую Его во языцех» (Гал. 1:16). Более того, он говорит Христианам из народов: «Вам бо глаголю языком: понеже убо есмь аз языком Апостол, службу мою прославляю» (Рим. 11:13).

Воистину, братья мои возлюбленные, божественный Павел прославлял и чтил свое служение среди народов, проповедуя и доказывая в то же время, что воплотившийся и вочеловечившийся Бог Слово, Сын Божий и Господь наш Иисус Христос, есть «свет миру» (Ин. 8:12) и свобода: «а идеже Дух Господень, ту свобода» (2 Кор. 3:17). Поэтому Павел проповедует: «Премудрость бо мира сего буйство у Бога есть» (1 Кор. 3:19). Подобно Петр говорит: «Не ухищренным бо баснем последовавше сказахом вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но самовидцы бывше величествия Онаго» (2 Пет. 1:16).

И Петр, и Павел стали очевидцами и созерцателями славы и величия Божия, и они являются примером покаяния грешникам, как восклицает песнопевец Церкви: «Дал еси образ обращения согрешающим, оба апостолы Твоя, оваго убо отвергшагося Тебе во время страсти и покаявшася, оваго же проповеди Твоей сопротивляющася и веровавша, и обою собору первостоятельствующих другов Твоих, Иисусе Всесильне, Спасе душ наших».

Братия мои возлюбленные, почитая сегодня первоверховных Апостолов и учителей Вселенской, мы призваны подражать их покаянию, как призывает нас Святой Григорий Палама, умоляя их молиться вместе с Пресвятой Богородицей и приснодевой Марией за спасение наших душ. Аминь. Лет долгих!»

После Божественной литургии монах Иринарх, который реставрировал и украсил рукописью монастырь, устроил прием и праздничную трапезу с рыбой из Тивериадского моря.

Главный Секретариат

Во вторник, 14-го / 27-го июня 2023 года, Патриархат отмечал праздник пророка Елисея. Этот праздник отмечался в названном в его честь святом монастыре в Иерихоне, в местности, где растет смоковница Закхеева.

В этот праздник Церковь вспоминает, что пророк Елисей происходил из селения Авель-Меул и был по профессии земледельцем. Бог послал к нему пророка Илию и помазал его пророком. Тогда пророк Елисей заколол свои двенадцать пар волов, с которыми пахал, и предложил трапезу народу и последовал за пророком Илией.

Бог помазал Елисея пророком и удостоил его силы многих чудес, о которых упоминается в книгах Царств Ветхого Завета.

Своей молитвой пророк Елисей горькие и опасные воды источника Иерихонского превратил в сладкие. Он также исцелил Неемана Сирина от проказы, воскресил сына Соманитяныни и сделал своего слугу Гиезия прокаженным из-за его алчности.

Святой Елисей следовал за своим учителем, пророком Илией до конца, до тех пор, пока пророк Илия не был вознесен на огненной колеснице на небо и бросил Елисею свою милоть, которой он перешел реку Иордан.

В честь пророка Елисея Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил возглавил Божественную литургию в вышеназванном храме, в сослужении Их Высокопреосвященств, Архиепископа Константинского Аристарха и Митрополита Еленопольского Иоакима, иеромонахов Святогробцев, среди которых первым был игумены Бейт-Джалы архимадрит Игнатий; архимадритов Клавдия, Онуфрия и Кириака, арабскоязычные пресвитеры такие, как Ставрос Аранки и Юсеф Ходали и другие, архидиакон Марк и иеродиакон Досифей. Пели псаломщик общины и ее члены на арабском языке и Его Высокопреосвященство Иоаким, при участии верующих Иерихона и паломников.

Перед Святым Причастием Его Блаженство проповедовал божественное слово, как следует ниже:

« Образ приимите, братие моя, злострадания и долготерпения пророки, иже глаголаша именем Господним» (Иак. 5:10), — повелевает Святой Иаков брат Господень.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Благодать Святого Духа собрала нас всех сегодня в этом святом монастыре пророка Елисея, чтобы мы отмечали его честную память и благодарили Господа Бога нашего, «И Той дал есть овы убо Апостолы, овы же пророки, овы же Благовестники, овы же пастыри и учители, к совершению святых, в дело служения, в созидание Тела Христова» (Еф. 4: 11-12).

«Из пророков одни предвозвестили Христа словом, а другие открыли Его делами своими. Словом предсказали о Нем Исайя, Иеремия, Иезекииль и двенадцать с ними. Делами указали на Него Илия Фесвитянин и Елисей, ученик Его», — говорит Епископ Селевкийский Василий.

Действительно, Елисей был известен как одна из великих религиозных личностей Священной Истории. Он был призван на пророческое служение, помазан по Божьему повелению пророком Илией как его преемник (3 Цар. 19:16). Пророк Илия увидел Елисея, вспахивающего свое поле, и позвал его за собой, бросив на него свою милоть (3 Цар. 19:19-20). Это действие символизировало призвание Елисея к пророческому служению и черпание от него силы и божественной власти. Милотью пророка Илии Елисей разделил воды реки Иордан и перешел ее. С этого события «сыны пророческие» узнали в Елисее дух учителя Илии и поклонились ему до земли (4 Цар. 2:7, 4 Цар. 2: 13-15).

Пророческое дело духоносца Елисея неразрывно связано с необыкновенными деяниями и различными чудесами, которые были записаны святым автором Книг Царств. Силой чудодейственной божественной энергии в нем отличаются превращение солоноватой воды в питьевой источник в области вашего города Иерихона (4 Цар. 2: 19-22), умножение елея бедной вдовы, чтобы она избавилась от серьезных долгов (4 Цар. 4:1-6), воскресение сына богатой Соманитяныни, приютившей его (2 Цар. 4: 18-37), исцеление проказы Арамейского военачальника Неемана (4 Цар. 5: 1-14) и после его [Елисея] смерти воскресение мертвого человека, брошенного в гробницу Пророка и прикоснувшегося к его костям (4 Цар. 13: 20-21) .

Примечательно упоминание пророка Елисея Господом нашим Иисусом в сегодняшнем евангельском чтении: «И мнози прокажени беху при Елиссеи пророце во Израили: и ни един же от них очистися, токмо Нееман Сирианин» (Лк 4:27). Другими словами, дело пророков и в точности Илии и Елисея совершалось в лице Сына Божия Иисуса Христа, как истолковывает святой Кирилл Александрийский. Об этой истине свидетельствует и псалмопевец, говоря: «не прикасайтеся помазанным Моим, и во пророцех Моих не лукавнуйте» (Пс. 104: 15).

Святые пророки и праведники Ветхого Завета были помазанниками Господа, потому что они были посвящены Ему [Богу] и вдохновлены Им. Бог призвал их на служение тайне Божественного Промысла, сокрытого от веков в Боге (ср. Еф. 3: 9), как проповедует божественный Павел.

Этот божественный призыв к служению тайны, сокрытой в Боге, получил и наш сегодня празднуемый пророк Елисей. Итак, послушаем священного автора Книги Царств: «И вниде Елиссей в храмину, и се, отрочищь умерый положен на одре его. И вниде Елиссей в дом и затвори дверь за двою собою, и помолися Господу. И взыде, и ляже на отрочищи, и положи уста своя на устех его, и очи свои на очи его, и руце свои на руце его, и плесне свои на плесну его: и слячеся над ним, и дуну на него, и согреся плоть отрочища. И обратися, и походи в храмине сюду и сюду: и взыде, и слячеся над отрочищем седмижды, и отверзе отрочищь очи свои» (4 Цар. 4: 32-35).

В описанном образе, которым Елисей воскресил сына Соманитяныни, толкователь Василий Селевкийский усмотрел прообраз воплощения Сына и Слова Божия, поэтому он указывает, говоря: «Елисей носит прообраз Христа».

Действительно, светлый Елисей носит прообраз Христа, ибо, как утверждает его песнопевец: «Нашла упокоение и поселилась обильная болагодать в тебе, всеблаженне Елисей». А обильная благодать Святого Духа в Елисее есть не что иное, как благодать Духа Христа. И этот Святой Дух, как проповедует мудрый Павел, «способствует нам в немощех наших», сомолится с нами и «ходатайствует о нас воздыхании неизглаголанными» (ср. Рим. 8: 26) для нашего духовного роста и спасения.

Пророческая и чудотворная речь богоносца Елисея укреплялась действием Святого Духа. Это значит, что Святой Дух почивает в сердцах тех, кто живет добродетельной жизнью и хранит свое сердце в чистоте, согласно сказанному псалмопевцем: « Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав и [государев] обнови во утробе моей» (ср. Пс. 50:12).

Поэтому и мы, братия мои возлюбленные, умолим божественного пророка Елисея, имеющего дерзновение пред Богом, чтобы он с преблагословенной Владычицей нашей Богородицей и приснодевой Марией и с сопразднуемым Святым Отцом нашим Мефодием Архиепископом Константинопольским молились за наши души и за мир Святой Земли и всего мира. Аминь. Лет долгих»

После Божественной литургии игумен монастыря архимандрит Филумен предложил угощение.

В полдень Центральный совет Иерихонской общины предложил трапезу в городском ресторане.

Главный Секретариат

В воскресенье, 12-го / 25-го июня 2023 года, Патриархат отметил праздник Святого Отца нашего Онуфрия Египтянина.

В этот праздник Церковь воспоминает, что Святой Онуфрий жил в строжайшем монашеском отшельническом подвизании в Египте, по примеру пророка Илии и Иоанна Крестителя. Преподобный Пафнутий нашел его и похоронил.

Этот праздник совершался в посвященном ему святом монастыре, напротив Силоамской купели, на Земле Горшечника, купленной фарисеями «в погребание странным» (Мф. 27: 7-8) на тридцать сребреников, которые Иуда, раскаявшись, вернул ним (Мф. 27: 3-6).

Внутри и вокруг монастыря есть высеченные в скалах гробницы. Один из них принадлежит Патриарху Иерусалимскому Иувеналию, при котором Иерусалимская Церковь была объявлена Патриархатом в 451 г.

В храме этого св. монастыря Божественную литургию возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, в сослужении Его Высокопреосвященства Митрополита Капитольядского Исихия, Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха и Его Высокопреосвященства Архиепископа Катарского Макария, который служил вечерню, иеромонахов и диаконов Святогробцев и священников из Священной Патрской Митрополии, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея. Присутствовали Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас и паломники.

Во время Божественной Литургии Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«Отче Богомудре Онуфрие, мирския себе отлучив молвы, к премирному возшел еси совершению, того вожделев благих источника, тамо истинную любовь достигл еси, еяже сиянии, блаженне, освещаемь, греховнаго мрака молитвами твоими нас исхити».

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Умный и небесный свет, т.е. Святой Дух, просветивший очи сердца преподобного Отца нашего Онуфрия Египтянина, собрал нас всех в своей святой обители, в этом библейском месте Земли Горшечника, которая называется «поле крови сего дня» (Мф. 27: 7-8), чтобы мы почтили его память в чистоте и истине (ср. 1 Кор. 5:8).

А мы говорим это потому, что целью праздников нашей Святой Церкви является воздание чести отрекшимся от мира и нёсшим свой крест и последовавшим за Христом, а с другой стороны, показ их добродетелей (добродетелей святых) верующим в подражание святым.

Таким истинным подражателем Христу стал преподобный Отец наш Онуфрий, который, услышав о жизни пророка Илии и Иоанна Крестителя, удалился в более глубокую пустыню, ища благословения святых отшельников, чьим горячим желанием было переселение в небесный и пребывающий город, как проповедует божественный Павел: «Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Евр. 13:14).

Это пламенное желание захватило и душу Отца нашего Онуфрия, подобно душе псалмопевца, восклицающего: «Уста моя отверзох и привлекох дух, яко заповедий Твоих желах. Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое» (Пс. 118: 131–132).

В этом горячем желании и искренней любви ко Христу преподобный Онуфрий имел помощником Бога Отца, как подтверждает божественный Павел: «Вемы же, яко любящым Бога вся поспешествуют во благое, сущим по предуведению званным» (Рим. 8:28).

Толкуя фразу «сущим по предуведению званным», святой Кирилл Александрийский говорит: «По предуведению значит по воле […], так как некоторые стали призванными по воле призвавшего их и своей собственной воле». Значит, некоторые стали святыми и праведниками согласно воле призвавшего их Бога до создания мира и также своей собственной воле.

Эти два призвания, или, скорее, эти две воли соединил в себе Отец наш Онуфрий, потому что он «возлюбил Господа Бога всем сердцем своим, и всею душею своею, и всем разумением своим» (ср. Мф. 22:37), по заповеди Христа.

Безмерную силу любви к Богу воспевает песнопевец святого Онуфрия, говоря: «О любовь, свет пресветлейший! О глава всех добродетелей! Наполняющая всегда ликованием и благодатью небесные чины, обитавшая во святых патриархах, пророках, апостолах и преподобных. Их молитвами и в нас обитай, чтобы мы с ними пели Богу: Аллилуиа».

Богомудрый Онуфрий, чью святую память мы празднуем сегодня, сияет, как свет, в нашем современном мире отступничества, беззакония и царящего беспорядка. И сияет, как свет, потому что он стал переселенцем из смятения мира, живя и питаясь в пустынях и на горах, облекшись во Христа и всегда слушая голос божественного Павла: «Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа (нашего) Иисуса Христа» (Флп. 3:20), поэтому «ни о чем же пецытеся, но во всем молитвою и молением со благодарением прошения ваша да сказуются к Богу» (Флп. 4:6).

Толкуя эти слова божественного Павла, Икумений говорит: «Ни о чем не заботьтесь, ни об оскорблении их [врагов], ни о скорби вашей». Другими словами, мои дорогие братья, мы должны уповать на Божественное Провидение, так что наш разум и сердце были свободны от всякого волнения о всех наших нуждах. Мы должны полагаться на Бога настолько, так что мы сохранили непоколебимыми мир и спокойствие в наших сердцах. «Непщую бо, яко недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас», — говорит мудрый Павел (Рим. 8:18).

Видения этой самой будущей божественной славы достиг богоносный Отец наш Онуфрий, приобретший таким образом дерзновение к Богу.

Посему мы, чтущие его святую память, умолим его, вместе с Преблагословенной Владычицей нашей Пресвятой Богородицей и Приснодевой Марией, и с празднующим святым Отцом нашим Петром Афонским, чтобы они ходатайствовали перед Господом Богом нашим за наши души и за мир нашего региона и всего мира. Аминь. Лет долгих».

За Божественной литургией последовало шествие к гробницам основателей монастыря, состоялась панихида блаженной инокини Серафимы, и была прочитана молитва о плодах.

Наконец, обновительница монастыря игумения Паисия угостила Его Блаженство и служителей Церкви.

Главный Секретариат

В 11:00 в субботу, 11-го / 24-го  июня 2023 года, в часовне Святой Феклы в Центральном монастыре Святогробского братства было совершено отпевание за упокоение души блаженной памяти архимандрита Святогробца Филофея Вардакиса, служившего Архиерейском Епитрором в области Аккры – Птолемаиса на Северном Израиле и преставившегося ко Господу вечером четверга 9-го / 22-го июня 2023 года, после падения со строительных лесов во время ремонта стены св. храма Святого Георгия в Аккре.

Отпевание возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил при сослужении Архиереев и иеромонахов Святогробцев, в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса, иерусалимских верующих и грекоправославных арабоязычных священников и верующих людей, прибывших из городов области Аккры.

Некролог был зачитан генеральным секретарем Его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом, следующим образом:

«Внезапное и насильственное преставление ко Господу возлюбленного брата нашего архимандрита Филофея, Архиерейского Епитропа Митрополии Птолемаиса — Аккры собрало нас в траурном собрании совершения его отпевания. Мы стоим в слезах перед его телом, как в слезах стоял Господь перед гробницей Своего четырехдневного друга Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Душа наша полна страхом и малодушием перед таинством смерти, но никогда не отчаиваемся, ибо и Господь наш убоялся перед Своей крестной смертью и просил Отца: «Если возможно, да минует Его чаша сия». Трусость перед смертью — одна из неискоренимых человеческих страстей, на которые снизошел Господь, воплотившись для нашего спасения. Обходя тело любимого брата, мы «грустим о разлуке» и слышим слова песнопевца: «Я скорблю и плачу, когда думаю о смерти».

Тем не менее, пока мы по-человечески соображаем эти вещи, мы одновременно обращаем наше внимание на то, что смерть была отменена смертью, именно крестной смертью Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа. Наш Господь добровольно принял смерть и Своей смертью Он отменил нашу смерть. Он умер как человек и воскрес как Богочеловек. Жизнь взошла из гроба, гроб ярко воссиял жизнью. В силе и свете Воскресения Христова смерть есть лишь отделение души от тела. Это успение, сон. Смерть — это сон тех, кто спит в надежде на воскресение. Как сказано в Священном Писании: «Воскреснут те, кто в памятниках». Верующие во Христа в душе и в духе переходят к жизни вечной и наслаждаются радостью нетварных действий Святой Троицы.

Движимый этой верой, наш умерший любимый человек, родившийся в 1962 году, покинул свой родной город Харакас, в Монофатси Ираклиона на Крите в возрасте двенадцати лет, и приехал на Святую Землю, в Иерусалимский Патриархат, и учился в священнической Школе Святого Сиона с заботой и поведением превосходным и похвальным. Он был учеником докладчика шесть лет. После окончания Школы в 1979 году принял монашескую схиму и вступил в Святогробское Братство. Он служил сначала диаконом, а затем иеромонахом в различных возложенных на него служениях, таких как игумен Беджаллы, игумен св. Монастыря Святого Хараламбия, игумен Хозевы и игумен Хайфы. Он был послан Патриархатом для богословского образования в Белград, а после изменения университета он окончил Богословский факультет университета Салоник.

В 2001 и 2002 годах он служил Патриаршим Епитропом Митрополии Птолемаиса – Аккры, а с 2003 года и до своей смерти – Архиерейским Епитропом этой Митрополии, в духовной и пастырской ответственности которой находились двенадцать общин; Аккра, Абелин, Сахнин, Куфр – Ясиф, Куфр Смеа, Раме, Пкеа, Сфаамер, Баане, Здейде, Таршиха и Макер. В них он разработал в консультации с Патриархатом более двадцати лет замечательную и похвальную пастырскую работу духовной православной катехизации и превосходное преподавание византийской музыки группой византийских певцов мужского и женского пола, умиляя души верующих в Патриарших литургиях на Фаворе, в Назарете и других местах. Его все уважали и любили.

Его главной заботой было благолепие дома Божьего, и по этой причине мы можем молиться за него, говоря: «Освяти, Господи, любящих благолепие дома Твоего». В этой работе он был преждевременно прерван смертью, когда случайно упал с лесов, на которых своими руками ремонтировал стену св. храма Святого Георгия в Аккре. Спрашивая себя, почему это случилось с ним именно так, я сказал, что «неисследима Его воля». Только Господь знает!

Тем не менее, я утешился, вспомнив, что в 1979 году архимандрит Модест встретил свою смерть, как раз после спасения паломницы во время паломнического крещения в реке Иордан. В 1990 году игумен св. монастыря Хозевы архимандрит Антоний при ремонте притвора храма встретил свою смерть от накрывших его камней. Святой Афанасий Афонский встретил свою смерть с другими иноками из-под обрушившегося купола Кафоликона Великой Лавры, на который он поднялся, чтобы осмотреть его.

Достойно вспоминая его добрые дела на его отпевании сегодня, мы просим Всевышнего учесть их и простить его, если он согрешил как человек вольно или невольно, и причислить его душу к преподобным и праведным в раю. Аминь”.

Покойного сопровождали Их Высокопреосвященства Архиепископы Герасский Феофан и Катарский Макарий, и также все прихожане к месту его погребения на кладбище Святого Сиона.

Вечная  ему память!

Главный Секретариат