В воскресенье, 12-го / 25-го июня 2023 года, Патриархат отметил праздник Святого Отца нашего Онуфрия Египтянина.

В этот праздник Церковь воспоминает, что Святой Онуфрий жил в строжайшем монашеском отшельническом подвизании в Египте, по примеру пророка Илии и Иоанна Крестителя. Преподобный Пафнутий нашел его и похоронил.

Этот праздник совершался в посвященном ему святом монастыре, напротив Силоамской купели, на Земле Горшечника, купленной фарисеями «в погребание странным» (Мф. 27: 7-8) на тридцать сребреников, которые Иуда, раскаявшись, вернул ним (Мф. 27: 3-6).

Внутри и вокруг монастыря есть высеченные в скалах гробницы. Один из них принадлежит Патриарху Иерусалимскому Иувеналию, при котором Иерусалимская Церковь была объявлена Патриархатом в 451 г.

В храме этого св. монастыря Божественную литургию возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, в сослужении Его Высокопреосвященства Митрополита Капитольядского Исихия, Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха и Его Высокопреосвященства Архиепископа Катарского Макария, который служил вечерню, иеромонахов и диаконов Святогробцев и священников из Священной Патрской Митрополии, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея. Присутствовали Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас и паломники.

Во время Божественной Литургии Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«Отче Богомудре Онуфрие, мирския себе отлучив молвы, к премирному возшел еси совершению, того вожделев благих источника, тамо истинную любовь достигл еси, еяже сиянии, блаженне, освещаемь, греховнаго мрака молитвами твоими нас исхити».

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Умный и небесный свет, т.е. Святой Дух, просветивший очи сердца преподобного Отца нашего Онуфрия Египтянина, собрал нас всех в своей святой обители, в этом библейском месте Земли Горшечника, которая называется «поле крови сего дня» (Мф. 27: 7-8), чтобы мы почтили его память в чистоте и истине (ср. 1 Кор. 5:8).

А мы говорим это потому, что целью праздников нашей Святой Церкви является воздание чести отрекшимся от мира и нёсшим свой крест и последовавшим за Христом, а с другой стороны, показ их добродетелей (добродетелей святых) верующим в подражание святым.

Таким истинным подражателем Христу стал преподобный Отец наш Онуфрий, который, услышав о жизни пророка Илии и Иоанна Крестителя, удалился в более глубокую пустыню, ища благословения святых отшельников, чьим горячим желанием было переселение в небесный и пребывающий город, как проповедует божественный Павел: «Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем» (Евр. 13:14).

Это пламенное желание захватило и душу Отца нашего Онуфрия, подобно душе псалмопевца, восклицающего: «Уста моя отверзох и привлекох дух, яко заповедий Твоих желах. Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое» (Пс. 118: 131–132).

В этом горячем желании и искренней любви ко Христу преподобный Онуфрий имел помощником Бога Отца, как подтверждает божественный Павел: «Вемы же, яко любящым Бога вся поспешествуют во благое, сущим по предуведению званным» (Рим. 8:28).

Толкуя фразу «сущим по предуведению званным», святой Кирилл Александрийский говорит: «По предуведению значит по воле […], так как некоторые стали призванными по воле призвавшего их и своей собственной воле». Значит, некоторые стали святыми и праведниками согласно воле призвавшего их Бога до создания мира и также своей собственной воле.

Эти два призвания, или, скорее, эти две воли соединил в себе Отец наш Онуфрий, потому что он «возлюбил Господа Бога всем сердцем своим, и всею душею своею, и всем разумением своим» (ср. Мф. 22:37), по заповеди Христа.

Безмерную силу любви к Богу воспевает песнопевец святого Онуфрия, говоря: «О любовь, свет пресветлейший! О глава всех добродетелей! Наполняющая всегда ликованием и благодатью небесные чины, обитавшая во святых патриархах, пророках, апостолах и преподобных. Их молитвами и в нас обитай, чтобы мы с ними пели Богу: Аллилуиа».

Богомудрый Онуфрий, чью святую память мы празднуем сегодня, сияет, как свет, в нашем современном мире отступничества, беззакония и царящего беспорядка. И сияет, как свет, потому что он стал переселенцем из смятения мира, живя и питаясь в пустынях и на горах, облекшись во Христа и всегда слушая голос божественного Павла: «Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа (нашего) Иисуса Христа» (Флп. 3:20), поэтому «ни о чем же пецытеся, но во всем молитвою и молением со благодарением прошения ваша да сказуются к Богу» (Флп. 4:6).

Толкуя эти слова божественного Павла, Икумений говорит: «Ни о чем не заботьтесь, ни об оскорблении их [врагов], ни о скорби вашей». Другими словами, мои дорогие братья, мы должны уповать на Божественное Провидение, так что наш разум и сердце были свободны от всякого волнения о всех наших нуждах. Мы должны полагаться на Бога настолько, так что мы сохранили непоколебимыми мир и спокойствие в наших сердцах. «Непщую бо, яко недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас», — говорит мудрый Павел (Рим. 8:18).

Видения этой самой будущей божественной славы достиг богоносный Отец наш Онуфрий, приобретший таким образом дерзновение к Богу.

Посему мы, чтущие его святую память, умолим его, вместе с Преблагословенной Владычицей нашей Пресвятой Богородицей и Приснодевой Марией, и с празднующим святым Отцом нашим Петром Афонским, чтобы они ходатайствовали перед Господом Богом нашим за наши души и за мир нашего региона и всего мира. Аминь. Лет долгих».

За Божественной литургией последовало шествие к гробницам основателей монастыря, состоялась панихида блаженной инокини Серафимы, и была прочитана молитва о плодах.

Наконец, обновительница монастыря игумения Паисия угостила Его Блаженство и служителей Церкви.

Главный Секретариат

В 11:00 в субботу, 11-го / 24-го  июня 2023 года, в часовне Святой Феклы в Центральном монастыре Святогробского братства было совершено отпевание за упокоение души блаженной памяти архимандрита Святогробца Филофея Вардакиса, служившего Архиерейском Епитрором в области Аккры – Птолемаиса на Северном Израиле и преставившегося ко Господу вечером четверга 9-го / 22-го июня 2023 года, после падения со строительных лесов во время ремонта стены св. храма Святого Георгия в Аккре.

Отпевание возглавил Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил при сослужении Архиереев и иеромонахов Святогробцев, в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса, иерусалимских верующих и грекоправославных арабоязычных священников и верующих людей, прибывших из городов области Аккры.

Некролог был зачитан генеральным секретарем Его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом, следующим образом:

«Внезапное и насильственное преставление ко Господу возлюбленного брата нашего архимандрита Филофея, Архиерейского Епитропа Митрополии Птолемаиса — Аккры собрало нас в траурном собрании совершения его отпевания. Мы стоим в слезах перед его телом, как в слезах стоял Господь перед гробницей Своего четырехдневного друга Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Душа наша полна страхом и малодушием перед таинством смерти, но никогда не отчаиваемся, ибо и Господь наш убоялся перед Своей крестной смертью и просил Отца: «Если возможно, да минует Его чаша сия». Трусость перед смертью — одна из неискоренимых человеческих страстей, на которые снизошел Господь, воплотившись для нашего спасения. Обходя тело любимого брата, мы «грустим о разлуке» и слышим слова песнопевца: «Я скорблю и плачу, когда думаю о смерти».

Тем не менее, пока мы по-человечески соображаем эти вещи, мы одновременно обращаем наше внимание на то, что смерть была отменена смертью, именно крестной смертью Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа. Наш Господь добровольно принял смерть и Своей смертью Он отменил нашу смерть. Он умер как человек и воскрес как Богочеловек. Жизнь взошла из гроба, гроб ярко воссиял жизнью. В силе и свете Воскресения Христова смерть есть лишь отделение души от тела. Это успение, сон. Смерть — это сон тех, кто спит в надежде на воскресение. Как сказано в Священном Писании: «Воскреснут те, кто в памятниках». Верующие во Христа в душе и в духе переходят к жизни вечной и наслаждаются радостью нетварных действий Святой Троицы.

Движимый этой верой, наш умерший любимый человек, родившийся в 1962 году, покинул свой родной город Харакас, в Монофатси Ираклиона на Крите в возрасте двенадцати лет, и приехал на Святую Землю, в Иерусалимский Патриархат, и учился в священнической Школе Святого Сиона с заботой и поведением превосходным и похвальным. Он был учеником докладчика шесть лет. После окончания Школы в 1979 году принял монашескую схиму и вступил в Святогробское Братство. Он служил сначала диаконом, а затем иеромонахом в различных возложенных на него служениях, таких как игумен Беджаллы, игумен св. Монастыря Святого Хараламбия, игумен Хозевы и игумен Хайфы. Он был послан Патриархатом для богословского образования в Белград, а после изменения университета он окончил Богословский факультет университета Салоник.

В 2001 и 2002 годах он служил Патриаршим Епитропом Митрополии Птолемаиса – Аккры, а с 2003 года и до своей смерти – Архиерейским Епитропом этой Митрополии, в духовной и пастырской ответственности которой находились двенадцать общин; Аккра, Абелин, Сахнин, Куфр – Ясиф, Куфр Смеа, Раме, Пкеа, Сфаамер, Баане, Здейде, Таршиха и Макер. В них он разработал в консультации с Патриархатом более двадцати лет замечательную и похвальную пастырскую работу духовной православной катехизации и превосходное преподавание византийской музыки группой византийских певцов мужского и женского пола, умиляя души верующих в Патриарших литургиях на Фаворе, в Назарете и других местах. Его все уважали и любили.

Его главной заботой было благолепие дома Божьего, и по этой причине мы можем молиться за него, говоря: «Освяти, Господи, любящих благолепие дома Твоего». В этой работе он был преждевременно прерван смертью, когда случайно упал с лесов, на которых своими руками ремонтировал стену св. храма Святого Георгия в Аккре. Спрашивая себя, почему это случилось с ним именно так, я сказал, что «неисследима Его воля». Только Господь знает!

Тем не менее, я утешился, вспомнив, что в 1979 году архимандрит Модест встретил свою смерть, как раз после спасения паломницы во время паломнического крещения в реке Иордан. В 1990 году игумен св. монастыря Хозевы архимандрит Антоний при ремонте притвора храма встретил свою смерть от накрывших его камней. Святой Афанасий Афонский встретил свою смерть с другими иноками из-под обрушившегося купола Кафоликона Великой Лавры, на который он поднялся, чтобы осмотреть его.

Достойно вспоминая его добрые дела на его отпевании сегодня, мы просим Всевышнего учесть их и простить его, если он согрешил как человек вольно или невольно, и причислить его душу к преподобным и праведным в раю. Аминь”.

Покойного сопровождали Их Высокопреосвященства Архиепископы Герасский Феофан и Катарский Макарий, и также все прихожане к месту его погребения на кладбище Святого Сиона.

Вечная  ему память!

Главный Секретариат

В пятницу, 20-го мая / 2-го июня 2023 года, память Святых, преславных и боговенчанных великих царей и равноапостольных Константина и Елены была отмечена Патриархатом по перенесению.

В этот праздник Церковь чтит Константина Великого как равноапостола, потому что миланским указом 312 г. от Р.Х. он признал христианство свободной религией римского государства и разрешил строительство церквей для поклонения истинному Богу через Христа, Его воплотившегося Сына. Церковь чтит в этот день и его мать Святую Елену, потому что, вслед за сыном как царем, она пришла в Святую Землю и воздвигла храм Воскресения над Пресвятым Гробом Господнем и мартирий на Страшной Голгофе и базилику Рождества в Вифлееме и другие храмы в разных местах воплощенного присутствия Господа нашего Иисуса Христа.

Этот праздник Иерусалимский Патриархат отмечал Святогробским Братством в центральном монастырском храме Святых Константина и Елены, его покровителей.

Праздник был совершен накануне вечером вечерней при присутствии Его Блаженства Отца нашего Патриарха Иерусалимского Феофила, в сослужении Уставщика храма архимандрита Алексия, Старшего Камарасиса архимандрита Нектария, Экзарха Афин архимандрита Рафаила, священников храма архимандритов Стефана и Амфилохия, Епифания, Клавдия, Мелетия и Дионисия, арабоязычных священников, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея, под пение иеродиакона Симеона и членов Братства.

После вечерни Братство села во дворе Епитропикона и получила вареную пшеницу и хлеб с вином.

Утром праздника Его Божественное Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский возглавил Литургию в этом храме, в сослужении Уставщика архимандрита Алексия, священников храма, как указано выше, архимандрита Иеронима, арабскоязычного пресвитера собора Святого Иакова Георгия Барамки и иерея в Бейт-Джале Юсефа Ходали, архидиакона Марка и иеродиакона Досифея, в сомолении представителей Московского и Румынского Патриархатов, двух Архиереев Сербского Патриархата Иоанна и Дамаскина, в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса, консула г-жи Христины Захариудаки, членов консульства и г-жи Зозонаки, представителя ЕС с мужем и многих местных верующих и паломников из разных стран.

После отпуста Его Блаженство священники и духовенство в облачениях и народ, поя вместе, направились в Патриархат, получив, по обычаю, хлеб благословения из рук булочницы игуменьи Серафимы в проходе к Тронному залу.

Там Его Блаженство выступил со следующим обращением, как следует ниже:

«Чувства простер к Небеси и звездную навыкнув доброту, от сих тайноучим бывая всяческих Господа, крестное же оружие посреде облиста, написуя о сем побеждати и державным быти. Тем же, души твоея отверз очеса, письмо прочел еси и образу научився, Константине всечестне, моли Христа Бога согрешений оставление даровати празднующим любовию святую память твою», восклицает песнопевец Церкви.

Ваше Превосходительство Генеральный консул Греции г-н Евангелос Влиорас,

Ваши Преподобные святые отцы и братья,

Благочестивые христиане и паломники,

Сегодня восточная Святая Церковь Христа, особенно Иерусалимская, чтит святую память Святых, славных, боговенчаемых и равноапостольных, великих царей Константина и Елены.

Руководящая личность Константина Великого, несомненно, внесла существенный вклад в переобразование истории человечества признанием христианской веры и миссии Церкви в мире. Созыв им Первого Вселенского Собора в Никее в 325 г. от Р.Х. трехсот восемнадцати богоносных Отцов является вехой в институциональной организации воинствующей Церкви на земле.

Святой Григорий, превознося политическое и религиозное значение дела Константина Великого, переустройства государства в единую империю Востока и Запада благодаря свободе, дарованной христианам и Церкви, говорит: «… он увеличил дела христиан вместе с делами римских, и присоединил государство с присутствием Христа».

Песнопевец Церкви, провозглашая неразрывную связь уважения Святых Константина и Елены Святой Земли, говорит: «Константина, вернии, с материю почтим: Давида бо и сии словеса услышавше, на кедре, и певге, и кипарисе, тресложный Крест познаша, имже спасительная страсть последова, […] сие обретше, показаша они […]». «Деянии Божественными создала еси сердце твое церковь Богу, Елено, и храмы священныя Тому соделала еси, идеже плотию пречистыя нас ради подъят страсти».

Принятие Константином Великим христианской веры, повлекшее за собой христианизацию Римской империи, создало замечательную культуру Ромиосини, чье духовное величие отразилось в народах и нациях Средиземноморья, и также Ближнего Востока и особенно на Святой Земле и в ее центре, в Святом городе Иерусалиме, который несет на себе неизгладимый отпечаток ее печати.

Неложным свидетелем этого факта является Иерусалимская Церковь с Орденом Спудеев, Святогробского Братства, которое на протяжении веков охраняло и служило Святым местам, возводя величественные храмы, такие как храмы Рождества и Воскресения Спасителя нашего Христа.

Поэтому мы, как должны, совершили Патриаршую Божественную литургию в монастырском храме Святых, славных, великих царей и равноапостольных Константина и Елены, в окружении честных членов нашего Святогробского Братства и сомолящихся верных членов нашей христианской паствы, и также благочестивых паломников.

Честную память этих отличных царей Константина и его матери Елены мы торжественно почтили, помолившись им, чтобы вместе с молениями Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии он не перестали молить Господа, как имеющие дерзновение, за нас, за Святой Город Иерусалим и за мир в нашем регионе и во всем мире. Аминь. Лет долгих».

В полдень была трапеза, за которой присутствовал Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, Отцы Святогробы, г-н Влиорас и другие почетные гости.

Главный Секретариат

В неделю о слепом, 8-го / 21-го мая 2023 года, согласно Триоди Цветной, Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил совершил Божественную литургию в св. храме Святого Георгия в Греко-Православной арабоязычной общине города Рейне, недалеко от Назарета.

Перед Божественной литургией Его Блаженство тепло встретили скауты общины в радости и восторге.

С Его Блаженством сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Старший Камарасис архимандрит Нектарий, арабоязычный священник храма Симеон, глава этой общины, и другие священники из соседних общин, архидиакон Марк и иеродиакон Евлогий, под пение местного хора прихожан общины.

Перед Святым Причастием Его Блаженство произнес следующую проповедь:

«И мимоидый виде человека слепа от рождества. И вопросиша Его ученицы Его, глаголюще: Равви, кто согреши, сей ли, или родителя его, яко слеп родися? Отвеща Иисус: ни сей согреши, ни родителя его, но да явятся дела Божия на нем» (Ин 9:1-3).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Господь наш Иисус Христос, Владыка и Творец всего, собрал всех нас Духом Святым в этом вашем святом прекрасном храме, чтобы мы отметили чудо, которое Иисус сотворил над человеком, слепым с рождения, помазав его глаза глиной.

Это чудо над слепорожденным выделяется среди всех других чудес Иисуса, потому что «от века несть слышано, яко кто отверзе очи слепу рождену» (Ин. 9:32). Примечательно, что Иисус исцелил слепого ради «самовольной доброты», как говорит Григорий Палама: «Как говорит Иоанн, в Иерусалиме, когда [Иисус] увидел человека, слепорожденного, без просьбы, но движимый самовольной добротой, плюнул на землю, сделал глину и положил ее на глаза слепому, говоря ему: «Пойди, омойся в Силоамской купели»».

Христос исцелил слепого «по самовольной доброте», потому что таким образом явил, что Он есть «величайший и славнейший из всех», как говорит святой Кирилл Александрийский. Другими словами, этим действием Христос доказал, что Он обладает силой и властью, которых никогда не было ни у кого из Святых. По этой причине Иисус использует это чудо доказательством «отменения слепоты», чего никому еще не удавалось достичь ни до, ни после.

Что же касается излеченного слепого, то он смело отвечал на провокационные обвинения неверующих фарисеев в адрес исцелившего его Иисуса Христа, и также на угрозы и иронические комментарии в свой адрес: «Аще не бы был Сей от Бога, не могл бы творити ничесоже» (Ин 9:33).

Эти слова слепого есть исповедание веры, что Тот, Кто исцелил его, послан Богом. Его исповедание веры проистекает из его веры по словам псалмопевца: «Веровах, темже возглаголах» (Пс. 115:1), и по божественному Павлу: «И мы веруем, темже и глаголем» (2 Кор. 4:13). Это значит, что мы тоже, имеющие такую же живую веру, как Давид псалмопевец, верим в истинного Бога, поэтому мы исповедуем и проповедуем нашу веру.

Сила исповедания веры слепого появляется в его ответе Иисусу: «Отвеща он и рече: и кто есть, Господи, да верую в Него? Рече же ему Иисус: и видел еси Его, и Глаголяй с тобою Той есть. Он же рече: верую, Господи. И поклонися Ему» (Ин 9:36-38).

Толкуя эти слова Евангелия, Зигавин говорит: «[Слепой] тотчас уверовал; ибо слова тотчас коснулись его души, потому что нашли ее доброй, и просветили ее знанием и верой». А Василий Великий говорит: «Таким образом, после веры идет поклонение, а вера утверждается силою… А мы силою познаем Бога. Поэтому мы верим в Того, Кого узнали, и поклоняемся Тому, в Кого верим».

Действительно, действие силы Христа, Сына Божия, решительно способствовало вере исцеленного слепого, как это видно из его ответа фарисеям: «Аще [исцеливший] грешен есть, не вем: едино вем, яко слеп бех, ныне же вижу» (Ин 9:25).

Примечательно, что исцелившийся слепой не дает объяснений о методе лечения, как и не прибегает к теориям для выяснения чуда, то есть опыта неописуемого благодеяния, полученного им от светодавца Христа. «Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов» (Иак. 1,17), проповедует Апостол Иаков.

Христос, братия мои возлюбленные, даровал слепому не только глаза и свет, но в то же время Он дал ему «чудный Свой свет» (1 Пет 2:9). Вот почему исцелившийся слепой сказал Иисусу: «Верую, Господи. И поклонися Ему» (Ин 9:38). Другими словами, слепой был призван Христом к Своему чудному свету. «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин. 8:12), — говорит Господь.

Именно этот «свет жизни» воссиял миру при светоносном Воскресении из мертвых Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, как пишет Святой Иоанн Дамаскин в своей песне: «Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесем Владыце, и Христа узрим правды Солнце, всем жизнь возсияюща».

Христос есть солнце правды, которое дает жизнь каждому человеку на земле. Невечерний свет Воскресения освещает мрак ночи, и после отчаяния смерти приходит надежда и радость жизни во Христе. «Восходящее солнце» из гроба, т.е. Господь наш Иисус Христос, дарует всем вечную и истинную жизнь.

«Иди, умыйся в купели Силоамсте я пошел», повелел Он, а слепой говорит: «Шед же и умывся, прозрех» (Ин 9:11). Это веление Иисуса, мои дорогие братья, относится ко всем нам, потому что Силоамская купель есть не что иное, как Церковь Христова, где дары Святого Духа свободно предлагаются святыми таинствами, особенно таинством Святой Евхаристии. Наша Святая Церковь является больницей для наших различных душевных и физических недугов.

Умолим же целителя слепорожденного и скажем вместе с песнопевцем: «Правды солнце мысленное Христе Боже, из утробы света лишеннаго, Твоим пречистым прикосновением просветившее обоюду, и нашя очи душевныя озарившее, сыны дне покажи, да верою вопием Ти: многое Твое и неизреченное, еже на нас благоутробие, Человеколюбче, слава Тебе». Христос воскресе! Лет долгих!»

На приеме после Божественной литургии Его Блаженство также сказал следующее:

«И мимоидый виде человека слепа от рождества. И вопросиша Его ученицы Его, глаголюще: Равви, кто согреши, сей ли, или родителя его, яко слеп родися? Отвеща Иисус: ни сей согреши, ни родителя его, но да явятся дела Божия на нем» (Ин 9:1-3).

Ваше Превосходительство Председатель и уважаемые члены церковного совета,

Преподобный отец Симеон,

Дорогие Христиане,

Наше Патриаршее присутствие среди вас во время сегодняшнего пасхального праздника недели о слепом наполняет наши сердца радостью и весельем, по повелению божественного Павла: «Внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею» (Деян. 20:28).

Действительно, Святой Дух есть Тот, Кто поставил епископов для пастырства Церкви Христовой. Святой Дух, Дух Бога нашего и Спасителя Христа есть Тот, Кто соединяет и составляет все учреждение Церкви, основанной на крестной крови Христа, «юже стяжа Кровию Своею» (Деян. 20: 28), как проповедует Павел. А по неложному свидетельству Святого Иоанна Богослова, которого мы сегодня празднуем: «Аз есмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин 10:11).

Церковь Христова, а именно Греко-Православный (Rum Orthodox) Патриархат Иерусалима, гордится в Иисусе Христе «малым стадом» ( Лк. 12: 32) вашего города Рейне, которое отличается единством и исповеданием своей христианской веры, согласно примеру исцелившегося слепого, сказавшего в сегодняшнем евангельском повествовании: «Аще не бы был Сей от Бога, не могл бы творити ничесоже» (Ин. 9:33).

Это исповедание бывшего слепого, что его целитель по имени Иисус «был от Бога», т.е. Он был послан Богом, является еще одним свидетельством ответа Иисуса Своим ученикам: «Ни сей согреши, ни родителя его, но да явятся дела Божия на нем» (Ин. 9:3).

Это явление дел Божиих и Его Церкви мы и видели своими глазами в вашей благословенной общине. За то мы воздали славу и благодарение воскресшему из мертвых Господу и Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу.

И мы говорим вместе со Святым Златоустом: «Христос со мною, кого мне бояться? Даже если ударят меня волны, или открытое море, или гнев вождей, для меня все это менее бессильно, чем паутина». Христос воскресе! Лет долгих, плодотворных во Христе!»

После приема община предложила трапезу Его Блаженству и Его сопровождению.

Главный Секретариат

В воскресенье, 1-го / 14-го мая 2023 года, было отмечено Патриархатом как неделя Самаряныни у колодца Иакова в Неаполисе Самарии.

В это воскресенье Церковь празднует факт, который Евангелист Иоанн (Ин. 4:5-29) сообщает, что женщина из села Сихарь Самарии пришла к колодцу Иакова начерпать воды и там имела беседу с Господом, в которой Господь открыл ей дела ее жизни и то, что «дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися», и что Мессия «Аз есмь, глаголяй с тобою».

Самаряныня по имени Фотиния уверовала во Христа и приняла мученическую смерть за Него со всей своей семьей.

Рядом с Колодцем, на раскопанном византийском храме, игумен архимандрит Иустин воздвиг прекрасный и великолепный храм в честь Святой Фотинии.

В этом храме Божественную литургию совершил Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил в сослужении Их Высокопреосвященств Архиепископов Иопийского Дамаскина, Константинского Аристарха и Митрополита Еленопольского Иоакима, иеромонахов Святогробцев таких, как Старший Камарасис архимандрит Нектарий и архимандрит Мелетий, архидиакон Марк и иеродиакон Досифей. Пели игумен Рафидии архимандрит Леонтий справа на греческом языке и члены Рафидийской общины слева на арабском языке при участии многих местных верующих и паломников.

Его Блаженство обратился к ним со следующим обращением:

«Отвеща Иисус и рече ей: аще бы ведала еси дар Божий, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу» (Ин 4:10).

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане и паломники,

Благодать Святого Духа собрала всех нас на этом евхаристическом пасхальном собрании, чтобы в радости и веселии мы праздновали у колодца Патриарха Иакова, в этом святом месте.

Ученики Господа стали очевидцами, как говорит Петр в книге Деяний: «И мы есмы свидетеле всех, яже сотвори» «Иисуса, Иже от Назарета, яко помаза Его Бог Духом Святым и силою, Иже пройде благодателствуя и исцеляя вся насилованныя от диавола, яко Бог бяше с Ним» (ср. Деян. 10:38-39).

Действительно, Христос не был ограничен в благодеянии людей в конкретном городе, и Он не ждал, когда люди придут к Нему, чтобы он благодетельствовал их, но вместо этого Он Сам ходил к ним пешком по всей Палестине, как в случае с Самаряныне, которой открыл Себя Господь.

Послушаем, что говорит по этому поводу Святой Кирилл Александрийский: «Христос открывается не душам необразованным и совсем невежественным, но скорее освещает и является душам, которые уже более готовы к желанию узнать и имеют начало веры в простых словах и стремятся к познанию более совершенных знаний». Подробнее: Христос открывается не просто и только душам необразованным и совсем невежественным (как Самаряныня), но освещает и является душам, которые приготовили себя к познанию чего-то и в себе родили веру, и «спешат приобрести более совершенное знание», то есть спешат узнать совершенные тайны».

На слова Христа: «Ты бы просила у Него, и дал бы ти воду живу», Самаряныня отвечает Христу, спрашивая Его: «Откуду убо имаши воду живу?» (Ин 4:11). Толкуя эти слова, святой Кирилл Александрийский говорит: «Самаряныня словами «вода живая» имеет в виду свое собственное толкование воды; той, которая истекает из родника, т.е. природной воды».

Вопрос Самаряныни тот же, что и у многих людей со слабой верой, потому что они не обращают внимания на слова Господа, которые являются словами жизни вечной (ср. Ин. 6:68), как учит Сам Христос, говоря: «Дух есть, иже оживляет, плоть не пользует ничтоже: глаголголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот суть» (Ин. 6:63).

Христос, мои дорогие братья, есть бесконечный источник жизни и божественной благодати. Он же это сказал Самаряныне: «А иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки» (Ин 4:14). Христос есть «источник живоначалия», как говорит песнопевец, внимая голос Самаряныни, принявшей в себе дивные изменения благодати Господа нашего Иисуса: «Приидите, видите сокровенных Видца и Бога, пришедшаго плотию, за еже спасти человека».

«Се бо, истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси» (Пс. 50:8), — поет пророк-царь Давид. Точно эти безвестные и тайные вещи Своей премудрости Христос открыл Самаряныне, сказав: «Дух (есть) Бог: и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися» (Ин. 4:24).

Толкуя эти слова, святой Кирилл Александрийский говорит: «Праведно Бог принимает духовного поклонника, который несет образа благоговения не в иудейской манере в формальностях, но по-евангельски сияет делами добродетели и применяет истинное поклонение правильностью божественных догм».

Иными словами, истинный поклонник, т.е. Христианин, это тот, кто живет по учению Евангелия Христова. Недостаточно поклоняться Богу только в уме, теоретически, но мы должны делать это также на практике, нашим участием в таинственной жизни Церкви, которая есть Тело Христово, как наставляет божественный Павел, говоря: «Вы же есте тело Христово, и уди от части» (1 Кор. 12:27). «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:56), — говорит Господь. Поэтому чистота нашей жизни и правильность догм, т.е. нашей православной веры, составляют истинное поклонение Богу. «Духовное поклонение есть», по словам Зигавина, «смирение; ибо [Писание] говорит, что жертва Богу есть сокрушенный дух». «Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50:19), — восклицает псалмопевец. Действительно, Сын и Слово Божие, Христос, не избежал открыть в чем богатство славы «тайны, сокровенной от веков и родов» (Кол. 1:26), грешной Самаряныне, женщине, которую Святая Церковь Христова чтит сегодня в ее родном городе с одной стороны и показывает ее как пример смирения и сокрушенного сердца, с другой.

Мы же скажем вместе с песнопевцем: «Премудрости воду и жизни источая мирови, всех Спасе призываеши почерпсти спасения воды: Божественный бо закон Твой приим человек, в себе угашает, прелестное углие: отонудуже во веки не вжаждет, ни престанет насыщения Твоего Владыко Царю Пренебесный. Сего ради славим державу Твою Христе Боже, прегрешений оставление просяще послати богатно рабом твоим». Аминь. Христос воскресе!».

После Божественной литургии состоялось шествие вокруг храма и праздничное угощение в игуменской приемной, а в полдень игумен о. Иустин устроил трапезу.

Главный Секретариат

В субботу, 23-го апреля / 6-го мая 2023 года, Патриархат отмечал память Святого великомученика Георгия Победоносца.

В этот праздник Церковь вспоминает, что Святой Георгий был по происхождению Каппадокийцем по отцу и Палестинцем по матери. Он служил трибуном, то есть центурионом, в римской армии, сначала скрывая свое христианское свойство. Потом же он открывал его, исповедовал Христа, был подвержен пыткам и претерпел мученическую кончину в 303 г. от Р.Х. при Диоклетиане.

Его святые мощи были перенесены его слугой в Лидду, родину его матери, и затем хранились в святом храме, воздвигнутом во имя его Святой Еленой.

Память его отмечалась:

А. В Старом Городе в посвященном ему святом монастыре, который также называют «Больницы», вечерней накануне вечером и Божественной литургией утром во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Константинским Аристархом. Сослужили иеромонах Сила, священник Афанасий и иеродакон Симеон. Пел г-н Димитрий Манусис с помощью учеников Патриаршей школы Сиона, молилось в благочестии и умилении собрание монахов, монахинь, паломников и представителей консульства Греции в Иерусалиме, г-жи Христины Захариудаки и г-жи Константины Гифту.

Его Высокопреосвященство проповедовал собранию божественное слово, как ниже следует:

«Преподобнейшая игуменья монахиня Пансемни,

Ваше Превосходительство г-жа Христина Захариудаки,

Преподобные священники,

Мои возлюбленные братья во Христе,

Живя в разгар весеннего сезона, мы наслаждаемся красотой цветущей природы. Это Божий дар нам, людям, как и дождь последних дней, знак Его любви к нам. Живя также в разгар Пасхи, мы участвуем в духовной радости и ликовании Воскресения Христова. Мы наслаждаемся и восхищаемся радостными пасхальными песнопениями Церкви. Несмотря на это, Церковь дает нам сегодня еще один источник радости и счастья. Она дает нам память об одном из своих великомучеников, Святом Георгии Победоносце. Память о Святом Георгии становится поводом для нашего сегодняшнего собрания, для совершения Божественной литургии, для участия в Святой Евхаристии и для нашего освящения и спасения. На этой богатой духовной и литургической трапезе повествование о житии мученика имеет свое место для дополнительного питания и укрепления наших душ.

Память Церкви, являющаяся синаксарием, утверждает, что Святой Георгий жил во времена Римского императора Диоклетиана. Со стороны отца он был родом из Малой Азии, Каппадокии. Со стороны матери он был Палестинцем. Служил в римской армии. Когда на Христиан были развязаны гонения, он не принял наград, должностей и должностей, чтобы отречься от Христа. Вместо этого он исповедовал и провозгласил свою веру во Христа. Он оставался непреклонным в обещаниях, неустрашимым в угрозах и несгибаемым и непреклонным в пытках. Его крепкая вера во Христа побеждала болезни и естественные страдания. По благодати Христовой он остался невредимым от всех мучений, в результате чего многие люди увидели и уверовали во Христа, в том числе и жена Диоклетиана царица Александра. Еще верили, когда Святой вошел в храм идолов и своей молитвой низверг статуи ложных богов. Тогда его палачи и демонопоклонники не выдержали и привели его к императору Диоклетиану и потребовали его осуждения. Император приказал обезглавить мечом его и также королеву Александру, которая тем временем предала свою душу Богу в тюрьме.

Сегодня Церковь представляет нам Святого Георгия как пример крепкой веры во Христа, пример терпения, пример милосердия к бедным, ведь он раздал им свое имущество по завету, который дал своим слуге до его мученической смерти. Он поручил ему перенесение своих мощей в родной город матери, Лидду. На месте его погребения позже Святой Еленой был построен великолепный храм, открытие которой отмечается в другой праздник Святого 3 ноября.

Благодать Святого Духа, воскресившая Святого Георгия и всех мучеников, действует в Церкви на протяжении веков. Именно эта благодать продвигала и новомученика Георгия, Киприота по происхождению, работавшего в Аккре и не согласившегося изменить свою веру, когда это было предложено ему Турецким пашой в 1752 году. Его могила у дверей монастыря и его мощи, которые сегодня предлагаются для поклонения, являются благословением для православной общины и для всего города Аккры».

Архиерейское сопровождение и прихожан приняла игуменья монахиня Пансемни, восстановившая святые иконы храма.

Б. В посвященном ему святом монастыре в Еврейском квартале Старого города Божественной литургией утром во главе с архимандритом Амфилохием при участии верующих, почтивших Святого. Всех прихожан приняла преподобнейшая игуменья монахиня Марианна, обновившая храм и украсившая его фресками.

В. В святом храме в честь Святого в Аккре-Птолемаиде во главе с Его Высокопреосвященством Архиепископом Севастийским Феодосием, в сослужении Патриаршего Епитропа архимандрита Филофея, в присутствии множества верующих этого города.

Г. В святом монастыре Святого Георгия Бейт-Джалы в районе Вифлеема во главе с Патриаршим Епитропом в Вифлееме Его Высокопреосвященством Митрополитом Диокесарийским Венедиктом в сослужении архимандрита Игнатия и местных арабоязычных священников и в присутствии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Евангелоса Влиораса.

Д. В святом монастыре Святого в Лидде во главе с архимандритом Маркеллом.

Е. В воскресенье, 24-го апреля / 7-го мая 2023 года, в святом храме представительства Румынского Патриархата в Еврейском квартале религиозных Иудеев Нового города Иерусалима во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием. Ему сослужили глава представительства архимандрит Феофил и его помощник архимандрит Иоанн, которые в полдень предложили трапезу в честь Архиерейского сопровождения. Его Высокопреосвященство обратил торжественную проповедь собравшимся, как ниже следует:

«Преподобнейший архимандрит Феофил, представитель Его Блаженства Патриарха Румынского Даниила в Святом Граде Иерусалиме,

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые Христиане,

Мы собрались сегодня, чтобы отметить пасхально и евхаристически великую тайну человеколюбия Воскресшего из мертвых Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа и память Святого великомученика Георгия Победоносца.

Память о святых Церкви, особенно о ее великомучениках, представляет собой неопровержимое свидетельство о воскресении Христа и нашей надежде на Христа, как провозглашает божественный Павел: «Ныне же Христос восстал от мертвых, начаток умершым бысть. Понеже бо человеком смерть (бысть), и человеком воскресение мертвых. Якоже бо о Адаме вси умирают, тако ж де и о Христе вси оживут» (1 Кор. 15, 20-22). «Се возсия благодати весна, облиста Христово Воскресение всем, и с ним совозсиявает ныне Георгия мученика всепразднственный и светоносный день, приидите вси, свещи носяще божественне, светло празднуем», — говорит песнопевец.

Мученичество кровью друзей Христовых и великомученика Георгия Победоносца представляет собой сильное и неопровержимое вечное свидетельство в историческом ходе человеческого рода о том, что смерть Христа, и, следовательно, Его Воскресение, отвечает в экзистенциальную смерть человека, а с другой стороны определяет полноту живого во Христе человека, сотворенного по образу и подобию Божию (Быт. 1:26). Вот что говорит по этому поводу прославленный Отец Церкви Григорий Богослов: «Нищает до плоти моей, чтобы мне обогатиться Его Божеством, Наполненный опустошается – опустошается ненадолго в славе Своей, чтобы мне быть причастником полноты Его. Какое богатство благости! Что это за таинство обо мне? Я получил образ Божий и не сохранил Его, Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и плоть обессмертить» (Библиотека Греческих Отцов и Церковных Писателей. Т. 60. С. 191).

Великий Георгий, освещенный Духом Святым, Духом Христовым, и помышляя о высшим, предстал перед своим гонителем и идолопоклонником Римским императором Диоклетианом и с дерзновением сказал, по свидетельству своего слуги Пасикрата: «Стыдитесь, безумно непослушные Сыну Божию, Творцу и Владыке всего, в то время как вы обожествляете нечистых демонов, делая из них идолов без дыхания, без слуха и воздавая им честь. Если веруете словам моим, оставьте тьму и придите к божественному свету, и, оставив заблуждение, придите к истине, которая есть блаженная жизнь, и вам будет дарована непреходящая слава. Так как эта ваша слава зыбка и напрасна и увядает подобно траве. Я не терплю быть спокойным, когда оскорбляют Божество… Для меня первое и самое почетное имя – Христианин и раб Христов, которым и настоящую жизнь мы проходим искренне и беспрепятственно и после освобождения отсюда в будущем веке мы пожинаем нерушимый и благословенный конец».

Это исповедание Георгия ясно показывает, что верный свидетель и друг Христов стал сомучеником Христовым, т.е. подражателем страстей Спасителя нашего Христа, отдавшего Свою жизнь за жизнь мира. Более того, Христианин есть живой свидетель в этом мире истинного Света, рассеивающего тьму, как проповедует Евангелист Иоанн: «В Том живот бе, и живот бе свет человеком: и свет во тме светится, и тма его не объят» (Ин. 1: 4-5).

К этому мы и пришли сегодня, представляя Его Божественное Блаженство, Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила III, передавая Его Патриаршие молитвы и благословение, чтобы вы, Преподобнейший Феофил, Святой Представитель Его Блаженства Патриарха Румынского, продолжали и развивали миссию и служение Представительства сестринской Церкви Румынии на Святой Земле для спасения душ и славы трехсветного имени нашего Пресвятого Бога.

Христос воскресе!»

Главный Секретариат

17-го / 30-го апреля 2023 года Патриархат отмечал неделю Жен-мироносиц и Иосифа Аримафейского в соответствии с евангельскими повествованиями и книгой Цветной Триоди в третью неделю от Воскресения.

В этот праздник Церковь поминает Иосифа из Аримафеи, сегодняшней Ремлы, который испросил и принял у Пилата непорочное Тело Господне, обвил его плащаницей и похоронил в пустом гробе, находившемся недалеко от места Его распятия. (Ин 19: 38-42). Она также поминает Жен-мироносиц, которые «после субботы купили благовония, чтобы помазать Тело Иисуса, и, подойдя к памятнику, увидели камень отваленный и светоносного ангела, сидящего на памятнике и говорящего: Воста, несть зде: се, место, идеже положиша Его» (Марка 16,6). Эту радостную весть возвестили Мироносицы Апостолам и Апостолы всему миру.

Это событие отметили в Ремле, Древней Аримафее, родном городе Иосифа, с приемом Его Божественного Блаженства нашего Отца и Патриарха Иерусалимского Феофила скаутами, священниками и епитропами общины Ремлы и Божественной литургией. Сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Их Высокопреосвященства Архиепископы Иоппийский Дамаскин и Константинский Аристарх, Старший Камарасис архимандрит Нектарий, архимандрит Иероним, арабоязычные священники и диаконы, архидиакон Марк и иеродиакон Досифей. Пел хор Ремлы в присутствии всей православных города, в присутствии представителя посольства Греции в Тель-Авиве г-на Клеовула Цуркаса и военного атташе полковник авиации г-на Георгия Петру.

Его Блаженство проповедовал перед собранием божественное слово, как следует:

«Тебе одеющагося светом яко ризою снем Иосиф с Древа с Никодимом, и видев мертва нага непогребена, благосердный плач восприим, рыдая глаголаше: увы мне, сладчайший Иисусе, Егоже вмале солнце на Кресте висима узревша мраком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. Како погребу Тя Боже мой, или какою плащаницею обвию? коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу? или кия песни воспою Твоему исходу Щедре, величаю страсти Твоя, песнословлю и погребение Твое со Воскресением, зовый: Господи слава Тебе.

Возлюбленные братья во Христе,

Благочестивые христиане,

Ипостасный свет Воскресения Спасителя нашего Христа собрал всех нас в этом святом собрании тайного благословения в библейской родине сокровенных учеников Христовых, Никодима, которого изгнали из синагоги, Иосифа Аримафейского и Жен-мироносиц, которые были первыми, увидевшими Воскресение, чтобы мы отметили в славословии память тех святых, которые стали неложными свидетелями страстей и Воскресения из мертвых Господа нашего Иисуса Христа, как очень ясно выражает песнопевец, говоря: «Да радуется с нами учеников двоенадесятица, с Женами-мироносицами и Иосифом, и со другими ученики и ученицами Христовыми».

Примечательно, что Пресвятая Богородица, Матерь Божия, — первая, увидевшая Своего Сына воскресшим из мертвых, согласно святому Григорию Паламе: «Благовестие о Господнем воскресении, как подобало и праведно, Богородица приняла первой среди людей у Самого Господа, и она первая увидела Его воскресшим и возрадовалась Его божественному голосу».

На вопрос Христа Своим ученикам: «Вы же кого Мя глаголете быти? Отвещав же Петр глагола Ему: Ты еси Христос» (Мк 8: 29). А на наш вопрос, Кто, вернее, что такое Христос? Святой Иоанн Богослов отвечает: Христос Слово Божие, «Свет истинный, Иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир» (Ин. 1:9).

Этот самый свет, братия мои возлюбленные, есть Воскресение Христово, по Своему собственному свидетельству: «Аз есмь воскрешение и живот» (Ин. 11:25), «Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный» (Ин 8:12).

По словам святителя Григория Паламы, «воскресение Христово есть обновление человеческого естества и обретение новой жизни и воссоздание и возвращение к вечной жизни поглощенного смертью из-за греха первого Адама, который смертью вернулся на землю, из которой он был создан».

Наша Святая Церковь особо чтит сокровенных учеников Христовых, Иосифа Аримафейского и Никодима, Жен-мироносиц, и также Апостола Фому, потому что они стали «очевидцами и служителями трехдневного погребения и Воскресения Христа» (Лк. 1:2). Иосиф — это тот, кто, «дерзнув, пришел к Пилату и попросил тело Иисуса» (ср. Мк. 15:43), и вместе с Никодимом сняли Его с креста и похоронили. А Жены-мироносицы «купиша ароматы, да пришедшя помажут Иисуса. И зело заутра во едину от суббот», т.е. в восьмой день (в воскресенье), «приидоша на гроб» (Мк 16:1-2), и возвестили ученикам, что видели Господа.

Что касается Фомы, то он прикоснулся к пронзенному копьем ребру Христа и подтвердил, что видел, как говорит святитель Иоанн Дамаскин, «ребро, откуда истекли кровь, вода, крещение, и увидел рану, которой исцелился человек, великая рана, и увидел, что Он не был духом», но плотью и костями.

Действительно, человек есть «великая рана», произошедшая из-за своей свободной воли, «исполняющей желания плоти и ума собственного» (Еф. 2: 3), как говорит божественный Павел. И, по словам св. Иоанна Богослова, «мир преходит, и похоть его, а творяй волю Божию пребывает во веки» (1 Ин. 2:17). Иосиф же Аримафейский и Никодим и Жены-мироносицы «себе вдаша первее Господеви, и нам волею Божиею» (2 Кор. 8: 5).

«Христос новая Пасха, жертва живая, агнец Божий вземляй грехи мира». Проще: Христос есть новая Пасха, новый пасхальный агнец, принесший Свою жизнь в жертву за наше спасение, агнец Божий, Кровью Своей искупающий грех мира, восклицает песнопевец.

Эта новая Пасха, братия мои возлюбленные, есть Богочеловеческое воскресшее тело Христово, т.е. наша Святая Церковь, благовествует Того, Кто «добровольно пострадал и был погребен, и воскрес трехдневным из гроба», благовествует воскресение Христово таинством Святой Евхаристии, где мы вкушаем «жертву живую», плоть и тело Христово. «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:56), – говорит Господь.

К этому делу призваны все мы, исповедующие воскресение Спасителя нашего Христа, внимающие словам святителя Григория Богослова: «Если ты Иосиф Аримафейский, попроси распятое тело у распинателя; пусть твоей будет жертва, искупаюшая мир. Если ты Никодим, благочестивый ученик ночи, похорони Его, омытого благовониями. Если ты Мария или другая Мария, Саломея или Иоанна, пусть слезы текут из твоих глаз на рассвете… А если ты Фома, отсутствующий, где собрались ученики, когда Иисус явился им, когда увидишь, не потеряй веры; а если ты не поверил, то поверь тем, кто об этом говорит; а если и в них не поверил, стань верующим, когда увидишь следы от гвоздей».

Умолим очевидцев и служителей крестных страстей и воскресения Сына Божия и Сына приснодевы Богородицы, Которым Сыном и Словом Божиим «низложися ад и смерть умертвися: умерщвленнии востахом и живота сподобихомся, рай восприяхом древнее наслаждение», чтобы они ходатайствовали перед истинным Богом о спасении наших душ. Аминь».

Последовал прием в приемном зале, где к Его Блаженству обратился энергичный игумен архимандрит Нифонт, поблагодаривший Его за моральную и материальную поддержку в ремонтных работах в святом храме и монастыре и за духовное оживление общины.

Наконец, в полдень была предложена трапеза, на которой Его Блаженство снова обратился со следующим обращением:

«Аще бо мертвии не востают, то ни Христос воста: аще же Христос не воста, суетна вера ваша» (1 Кор. 15:16-17), проповедует апостол Павел.

Ваши Превосходительства представители посольства Греции в Тель-Авиве,

Святые Отцы и Братья,

Преподобнейший игумен архимандрит Нифонт,

Уважаемый Председатель общины Ремлы,

Святейшие братья,

Сегодняшняя память сокровенных учеников Христа Иосифа Праведника из Аримафеи, т.е. вашего родного города Ремлы, и также святых Жен-мироносиц, есть неопровержимое свидетельство их веры и любви к Богочеловеку Христу и Его Воскресению из мертвых. Жены-мироносицы «стояли при кресте Иисуса» (Ин 19:25). А Иосиф и Никодим «взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями… И положили его в близкий памятник» (Ин. 19: 40-42), как сообщает Евангелист Иоанн.

Это неопровержимое свидетельство распятия, трехдневного погребения и Воскресения проповедует на протяжении веков Святая Иерусалимская Церковь, особенно живым и непрерывным историческим присутствием Римских православных христиан на Святой Земле.

Это связано с тем, что истина и свет Христов преодолели страх перед ложью и тьмой: «Сей же есть суд, яко свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет: беша бо их дела зла» (Ин 3:19). «Творяй же истину грядет к свету, да явятся дела его, яко о Бозе суть соделана» (Ин 3:21).

Этому кризису любви людей ко тьме противостоит Святая Иерусалимская Церковь со своей христианской благочестивой паствой. Излишне говорить, что признаки «кризиса», возвещенного евангелистом Иоанном, теперь видны и осязаемы в наше современное время из-за законодательного навязывания Нового порядка вещей.

Греко-православный (Рум Ортодокс) Иерусалимский Патриархат, основанный на искупительной крови Христа, является единственной гарантией сохранения спасительного наследия, данного нам Воскресшим Христом, Который «не бо даде нам духа страха, но силы и любве и целомудрия» (2 Тим. 1:7).

Поэтому, дорогие мои братья, мы призваны беречь драгоценное сокровище евангельской истины, которую Бог-Отец вверил Сыном Своим и Сыном Пресвятой Богородицы и приснодевы Марии тем, кто любит Его обитание в них Святого Духа: «Доброе завещание соблюди Духом Святым живущим в нас» (2 Тим. 1:14), заповедал божественный Павел своему ученику Тимофею и также всем нам.

Свет славного и светоносного Воскресения Бога и Спасителя нашего Христа да просветит сердце и разум вашим. «Вемы же, яко Сын Божий прииде и дал есть нам (свет и) разум, да познаем Бога истиннаго и да будем во истиннем Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и живот вечный» (1 Ин. 5: 20), — проповедует Святой Иоанн Богослов. Аминь. Христос воскресе».

Этот праздник также совершался в приделе Жен-мироносиц, в соборе святого Иакова брата Божия, вечерней накануне и Божественной литургией утром, которые возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Мадавский Аристовул, с сослужением архимандрита Никодима, священников собора о. Фараха и о. Хадера. Пели иеродиакон о. Симеон и ученики справа и хор собора под управлением г-на Римона Камара слева. На богослужении участвовали прихожане собора и Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас.

После Божественной литургии в зале «Уджут» состоялся прием, организованный объединением «Жен-мироносиц» Святого Иакова.

Главный Секретариат

Воскресенье, 10-го / 23-го апреля 2023 года, праздновалось Патриархатом как Антипасха или Фомино воскресенье, то есть как воспоминание о том, что Господь на восьмой день после Своего Воскресения вновь явился ученикам, когда они собрались в Горнице с закрытыми дверями, когда Фома тоже был с ними, и сказал Фоме: «Принеси перст твой семо […] и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен», «яко видев Мя, веровал еси: блажени не видевшии и веровавше» (Ин. 20: 27-29).

Это событие было отмечено вечерней накануне вечером в Кафоликоне храма Воскресения и Божественной литургией утром в Пресвятом и Живоносном Гробе Господнем во главе с Его Высокопреосвященством Митрополитом Капитольядским Исихием, в сослужении Его Высокопреосвященства Митрополита Черногорского Иоанникия и Его Высокопреосвященства Архиепископа Катарского Макария, иеромонахов и диаконов Святогробцев. Пели Его Высокопреосвященство Архиепископ Мадавский Аристовул и иеродиакон Симеон. Молились Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас и консул г-жа Христина Захариудаки и их семьи, и также паломники, оставшиеся с Пасхи.

После окончания воскресной Божественной литургии состоялся подъем в Патриархат, где Его Высокопреосвященство принял паломников.

Событие прикосновения Фомы праздновалось сегодня также в городе Каны Галилейской в соответствии с Уставом общины этого города, вместе с событием благословения брака Господом и преображения Им воды в вино. О первом из этих знамений Господних  упоминает евангелист Иоанн в своем Евангелии (Ин. 2: 1-11), отрывки которого читаются в воскресенья после Святой Пасхи и до Пятидесятницы.

Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил, будучи принятым скаутами, возглавил это богослужение в сослужении Их Высокопреосвященств Митрополита Назаретского Кириака и Архиепископа Константинского Аристарха, игумена Канского архимандрита Венедикта, Старшего Камарасиса архимандрита Нектария и русскоязычных священников Патриархата из Галилеи, архидиакона Марка, иеродиакона Евлогия и других.

Обильно собравшемуся народу Его Блаженство проповедовал божественное слово следующим образом:

«Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Нем же утверждаемся», — благозвучно восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, претерпевшего крест, уничтожившего смерть и воскресшего из мертвых, всех нас привела в это святое библейское место Каны Галилейской, дабы на Пасху мы праздновали явление славы Его [Христа] знамениями, но и открытие Воскресения Христова, и также прикосновение святого апостола Фомы.

Воскресение Христово есть краеугольный камень нашей христианской веры по свидетельству апостола Павла: «Аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Более того, Воскресение Христово есть истина, ответ на вопрос Пилата: «Что есть истина?» (Ин 18:38). Это исповедание было провозглашено с дерзновением Самим Господом, сказавшим: «Аз есмь путь и истина (Ин. 14:6)… Аз есмь воскрешение и живот» (Ин. 11:25).

Это исповедание было подтверждено Христом Его многочисленными явлениями перед святыми учениками после Воскресения, о чем свидетельствует евангелист Лука в Своих Деяниях, говоря: «И [Иисус] постави Себе Своем [Апостолам]  жива по страдании Своем во мнозех истинных знамениих, деньми четыредесятьми являяся им и глаголя яже о Царствии Божии» (Деян 1:3).

Мы также имеем присутствие Христа с нами, братья мои возлюбленные, через Его богочеловеческое тело, то есть Церковь, чей Он является главой (ср. Кол. 1: 18), согласно божественному Павлу. Это же значит, что Сам Христос призывает нас подойти и прикоснуться к Его телу, как иного Фому, нашим участием в таинстве «таинственного благословения», то есть Божественной Евхаристии, как ясно учит святой Кирилл Александрийский, говоря: «Приходит Христос и является всем нам, невидимо и видимо. Невидимо, как Бог, и снова видимо в теле. Он [Христос] также позволяет и дает прикасаться к Своей святой плоти. Мы приближаемся по благодати Божией, в причастии таинственного благословения, принимая Христа в свои руки, чтобы и мы могли правильно уверовать, что Он Сам воистину воздвиг Храм», [то есть Тело Свое].

Иными словами, причащение Тела и Крови Христовых есть исповедание Воскресения Христа, сказавшего: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день. Плоть бо Моя истинно есть брашно, и Кровь Моя истинно есть пиво. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин 6: 54-56).

Кровь Христова есть новое питье, пить которое нас призывает песнопевец. И этот напиток льется из Гроба Христова; это Кровь Христова, «яже за многия изливаема во оставление грехов». (Мф 26:28). Толкуя значение крови и тела Христовых, святой Андрей Критский из Иерусалима говорит: «Твое тело и Кровь распятием Своим за всех положил Ты, Слово. Тело к  воссозданию, а кровь к омовению моему. Ты отдал дух, чтобы привести меня, Христе, к Твоему Отцу».

«Се сотвори начаток знамением Иисус в Кане Галилейстей и яви славу Свою: и вероваша в Него ученицы Его» (Ин 2:11). Как известно, здесь, в городе Кане Галилейской, Иисус совершил два знамения. С одной стороны, освящение и благословение брака Его физическим присутствием в нем. «Честный брак был освящен, и проклятие на женщину было упразднено», — говорит святой Кирилл Александрийский. С другой стороны, превращение воды в вино неизреченной силой Христа: «Неизреченной силой вода превратилась в вино. Что же [=трудно] Всемогущему»? — снова говорит святой Кирилл.

По словам святого Климента Александрийского, вино на свадьбе в Кане символизирует кровь Христа. «Священное Писание назвало вино тайным символом святой крови. Он снова доказал ученикам, что благословенная [вода] есть вино, говоря: «Не имам пити отныне от сего плода лознаго, до дне того, егда е пию с вами ново во Царствии Отца Моего» (Мф. 26:29)».

Другими словами, ученики Господа и все верующие в Него будут участвовать в Его радости, а Он — в радости Своих учеников в Царстве Отца Своего. «Питье вина не только удовлетворяет потребность, но и предлагает чувствам разнообразное удовольствие. После же Воскресения из мертвых, когда будет удалено тление человеческих тел и сама природа всех вещей будет перенесена в место обновления, чтобы и радость наша будет обновлена Самим Христом, Спасителем нашим, Вселяющим присущую в Нем и Свою радость в души почитающих Его», — говорит святой Аммоний.

Именно эту радость Христову и мы, братия мои возлюбленные, призваны поселить в сердцах наших в это время Христова Воскресения, внимая увещанию Богородицы, которая говорит: «Еже аще глаголет вам, сотворите» (Ин 2:5). И это потому, что Воскресший Христос есть Тот, «в Немже утверждаемся», по словам песнопевца св. Иоанна Дамаскина, ссылавшегося на Святом Писании, которая гласит: «Утвердися сердце мое в Господе» (3 Цар. 2:1). Наша твердость есть не что иное, как наша вера в Воскресшего Христа (ср. Кол. 2: 5), но и причащение Святых Тела и Крови Христа, Который приглашает всех нас через песнопевца, восклицающего: «Приидите, пиво пием новое, не от камене неплодна чудодеемое, но нетления источник из гроба одождивша Христа, в Нем же утверждаемся». Аминь! Христос воскресе.

По окончании Божественной литургии вокруг святого храма было совершено трехкратное шествие, за которым с радостью, ликованием и молением следовала многочисленная толпа верующих. Затем была предложена трапеза, где Его Блаженство опять обратился к присутствующим со следующим обращением:

«Сей нареченный и святый день, един суббот царь и господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, воньже благословим Христа во веки», восклицает святитель Иоанн Дамаскин.

Уважаемый Президент и члены Церковного Комитета,

Ваши Высокопреосвященства,

Преподобный игумен отец Венедикт,

Возлюбленные братья во Христе,

Царь и господь праздников, праздник Пасхи, собрал всех нас в библейском и историческом городе Кане, чтобы мы отмечали событие явления славы Христовой знамениями, которые Он совершил в этом святом месте.

Об активном и непрерывном присутствии Иерусалимской Церкви, т.е. Римско-Православного Иерусалимского Патриархата, на протяжении веков свидетельствует также присутствие местной христианской общины, которая проповедует и исповедует нравственные принципы и ценности любви друг к другу, даже к врагам, мира, примирения и доброго сосуществования со всеми проживающими здесь согражданами и религиозными общинами. «Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе?» (Пс. 132:1), восклицает псалмопевец.

Это послание передается всему миру, учитывая, что Кана неразрывно связана с великим таинством брака, которое благословил Господь наш Иисус Христос, и также с божественной силой, посредством которой Он превратил воду в вино.

Кана Галилейская — библейское и историческое место, привлекающее тысячи паломников и посетителей, источник благословения, надежды, укрепления и упокоения. «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11:28) говорит Господь.

Это мы испытали и во время нашего благодатного служения игумена и смиренного духовного пастыря народа в Кане в общем и в частности нашей благочестивой паствы.

Поэтому сегодняшнее праздничное и пасхальное общение с вами имеет особое значение, которое указывает на единство между нашей христианской паствой и Патриархатом, согласно повелению божественного Павла: «Тщащеся блюсти единение духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

Присутствие христиан на Святой Земле и, конечно же, в этом благословенном городе Кане в Галилее заключено в этом приказе Павла. «Ходатая имамы ко Отцу, Иисуса Христа праведника» (1 Ин 2:1). Заступником этим является Святой Дух, Который держит и составляет все учреждение Церкви (Мф. 16,18), особенно же Святую Церковь Иерусалима. Аминь. Христос воскресе!

Наконец, Его Блаженство совершил пастырский визит к прихожанам, которым в прошлом служил в сане архимандрита игумена.

Главный Секретариат

Ранним утром в воскресенье в 01.00 3-го /16-го апреля 2023 года в Пресвятом храме Воскресения была совершена служба Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, праздник Пасхи.

В этот праздник Церковь воспоминает, что воплотившийся Иисус Христос, Господь наш, был распят, умер во плоти и воскрес из мертвых как Богочеловек, даровав верующим в Него вечную жизнь и воскресение из мертвых.

На этот праздник Святогробское братство спустилось в Кафоликон Пресвятого храма Воскресения. Там пели канон “Волною морскою”, а потом под звон колоколов священники получили благословение главы праздника, Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила. После того как Патриарх, Архиереи и священники облачились, последовало трехкратное шествие вокруг Пресвятого Гроба Господня.

Затем было прочитано евангельское зачало от Марка о Воскресении, затем пели “Христос воскресе” десять раз и канон Святого Иоанна Дамаскина “Вокресения день”.

После Утрени началась Литургия Святого Иоанна Златоуста во главе с Его Блаженством Отцом нашим и Патриархом Иерусалимским Феофилом. Ему сослужили Их Высокопреосвященства Митрополит Капитольядский Исихий, прибывший Митрополит Анейский Макарий из Вселенского Патриархата, Архиепископ Константинский Аристарх, Архиепископ Севастийский Феодосий, Митрополит Еленопольский Иоаким, Старший Камарасис архимандрит Нектарий и представители Московского и Румынского Патриархатов архимандриты Дометиан и Иоанн, многие священники из других Церквей, архидиакон Марк и иеродиаконы Евлогий и Досифей. Участвовало большое количество верующих, которые теснились, молились и восклицали “Христос воскресе” на многих языках, и также Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас, консул г-жа Христина Захариудаки и посол Грузии г-н Лаша.

Перед Святым Причастием было прочитано Пасхальное послание Его Блаженства (см. ссылку):

https://jerusalem-patriarchate.info/mhnyma-toy-%ce%bc%ce%b1%ce%ba%ce%b1%cf%81%ce%b9%cf%89%cf%84%ce%b1%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%80%ce%b1%cf%84%cf%81%ce%b9%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%bf%cf%85-%ce%b9%ce%b5%cf%81%ce%bf%cf%83%ce%bf%ce%bb%cf%85%ce%bc/

По окончании Божественной Литургии было прочитано огласительное слово Святого Иоанна Златоуста: “Кто благочестив и боголюбив”. После Литургии Патриаршее сопровождение вернулось в Епитропикон, где предложили сыр и пасхальные яйца.

Главный Секретариат

Вечером в пятницу, 1-го /14-го апреля 2023 года, в Храме Воскресения была совершена великолепная и умилительная служба Плащаницы. В этой службе Церковь воспоминает Снятие с Креста непорочного тела Господня Иосифом Аримафейским и погребение Господа во Гробе близ Голгофы.

Служба началась в Кафоликоне с канона «Волною морскою», в то время как одевались возглавляющий службу Его Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил, Архиереи и священники.

Затем последовало шествие из Кафоликона направо, по месту поклонения «Не прикасайся ко Мне», приделам Уз, Святого Лонгина, Тернового венца, Обретения Честного Креста и Адама. Затем шествие поднялось на Ужасную Голгофу, где было прочитано евангельское повествование о распятии, имело место поклонение на месте Честного Креста и Плащаница была поднята со Святого Алтаря.

Затем у Святого камня помазания читалось евангельское повествование о снятии Господа с Креста Иосифом и Никодимом.

Шесть Архиереев несло Плащаницу трижды вокруг Пресвятого Гроба Господня и затем положили ее на его плиту.

Впоследствии пели Похвалы Плащаницы в трех частях, (а) «Жизнь во гробе…», (б) «Достойно есть…», и (в) «Роди вси…» с каждением в каждой части.

Перед евлогитариями Его Высокопреосвященство Главный секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх произнес следующую проповедь:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

Преподобный лик Иерархов,

Г-н Генеральный консул Греции,

Преподобные Отцы,

Благочестивые паломники,

Воистину велики, дивны и благотворны дела Божии для человека. «невидимая бо Его, от создания мира твореньми помышляема, видима суть» по словам апостола Павла (Рим. 1:20). Вместе со Своими творениями Бог также дал человеку познание Своей вечной силы и совершенства. Так было с начала творения, а «в последок дний сих глагола нам в Сыне» (Евр. 1:2). Бог спустился на землю с небес. Снисходя к людям, «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Он явился среди людей, воплотившись, в человеческой плоти. Единородный Сын Божий также стал сыном человеческим, сыном Девы от Святого Духа. Он явился Богочеловеком в одной ипостаси, с двумя естествами, волями и действиями. Во Христе, Который явился на земле, «Бог действовал».

Придя на землю, Христос открыл нам Отца, а все, что Он делал, было сделано по благоволению Своего Отца. Он сказал, что «не ищу воли Моея, но воли пославшаго Мя Отца» (Ин. 5:30). Действия Христа тоже действия и Его Отца, ибо Он сказал: «Аз и Отец едино есма» (Ин. 10:30). Являясь исполнением Закона и пророков, Христос Бог наш исполнил весь промысел Отца, не отменил, а довершил Закон Моисеев. Он освободил нас свободой (ср. Гал 5:1) от постановлений Закона. Вместо «око за око и зуб за зуб» (Исход 21:24) он учил и применял любовь не только к ближним, но и к врагам. Своей божественной силой Он исцелял больных, даровал зрение слепым, подвижность парализованным, воскрешал мертвых. Он открыл время Царства Божия, время Евангелия, время благодати, «проповедовал год Господень благоприятный» (Лк. 4:19). Он призвал к Себе «всех труждающихся и обремененных, чтобы дать им покой» (ср. Мф. 11:28). Голодных и жаждущих, иностранных и заключенных Он назвал «братьями Своими наименьшими» (ср. Мф. 25: 31-46). Он не позволил побить камнями прелюбодейную женщину, но послал ее жить новой жизнью. Он не осудил разбойника на кресте рядом с Собой, но сделал его первым вошедшим в рай, поставившим ключом для входа в него покаяние. Зачем все это? Чтобы человек спасся, тем более что Он сказал: «суббота человека ради бысть, а не человек субботы ради» (Мк. 2:27). Высшей ценностью для Всевышнего является человек, чтобы не погибла душа его.

И потому что, как поет в наши дни Церковь, «Он пользуется всем, чтобы спасти человека», Он даже добровольно за нас претерпел Крест. По словам апостола Павла, «За благаго бо негли кто и дерзнет умрети. […] Еще грешником сущым нам, Христос за ны умре» (Рим. 5:7-8). Через Свой Крест Христос сошел в ад и искал пропавшего Праотца и всех его потомков. Его сошествие во ад есть Его воскресение, как указывает православная икона Воскресения. Эта тайна Креста, по словам святителя Иоанна Дамаскина, есть величайшее и дивнейшее из чудес Христовых. «Слово бо крестное», – как говорит апостол Павел, «погибающым», (для тех, кто по своей воле идет путем своей гибели), «юродство есть», (безумие) (1 Кор. 1:18). Крест Христов «Иудеем убо соблазн, Еллином же безумие» (1 Кор. 1:23). Распятый Христос для Иудеев, ожидающих Христа как Мессию, как земного царя, есть камень преткновения, о который они спотыкаются и не верят, а для идолопоклонников-Греков распятый Бог, не победивший Своих врагов, представляется юродивым представлением. Однако для верующих Иудеев и Греков распятый Христос есть «сила Божия и премудрость Божия» (1 Кор. 1:24) и спасение.

Этот Крест Распятого и Воскресшего Христа несет Его тело, Церковь. Воскресший Христос для Церкви – это Распятый Христос. «Иисуса ищете Назарянина распятаго» (Мк. 16:6), – сказал Ангел женам-мироносицам. Христос всегда показывается Церковью за Святым Алтарем каждого храма, как ее Распятый Жених. Как земная жизнь Господа была распятой и воскресной, так и жизнь Церкви на земле распятая и воскресная. Церковь не хвалит себя, не гордится, а страдает, сострадает со страдающим человеком, страдающим от своих страстей, от бесцельности в жизни, от эксплуатации «вождями мира сего» и кровопролитием, порой между братьями, на полях сражений, где человеческая жизнь считается нулем.

Сострадая со всеми страдающими во всем мире, особенно с чадами своей поместной паствы, среди которых и многочисленная толпа благочестивых паломников, Иерусалимская Церковь, Святой Сион, «Мать Церквей, которая первой получила прощение грехов воскресением», имеет привилегию, благословение свидетельствовать и проповедовать Христа Распятого и Воскресшего на всех местах, где явился Господь во плоти. И в сей час, во время сей скромной умилительной службы Святой Плащаницы в память погребения Господа и сошествия во ад, которую возглавляет Его Блаженство Предстоятель Иерусалима Патриарх Феофил, молится за мир и благоустройство всего мира, и за мир и единство во Христе местных Православных Церквей, во славу благословенного народа нашего и во славу Триединого Бога нашего. Аминь».

Впоследствии пели евлогитарии, Хвалитех и Славословие перед Пресвятым Гробом Господним, в Кафоликоне читали чтения и пели тропарь «Благообразный Иосиф, с древа с нем» и положили Плащаницу на Святой Алтарь.

Наконец, под звон колоколов Патриаршее сопровождение поднялось в Патриархат.

Главный Секретариат