В 17:00 31-го декабря 2023 года / 13-го января 2024 г., в последний день 2023 года (по старому стилю), в зале Патриархата состоялась по обычаю церемония разрезания новогоднего пирога, который традиция связывает с благотворительностью Василия Великого.
На эту церемонию были приглашены Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Димитрий Ангелосопулос, Консул г-жа Мантика Анна и их сотрудники, Отцы Святогробцы и члены Греческой общины и нашей арабоязычной паствы.
Вначале Его Блаженство выступил со следующим обращением:
«Рече же к ним [Господь Своим ученикам]: несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти» (Деян. 1:7).
Ваше Превосходительство Генеральный консул Греции г-н Димитрий Ангелосопулос,
Преподобные Святые Отцы и Братья,
Дорогие братья во Христе,
Бог Слово, сотворивший все неизреченной мудростью, принесший из небытия в бытие, всех нас привел в это святое место почтенного Иерусалимского Патриархата, чтобы мы поблагодарили Бога за начало Нового года Его благости и почтили память Отца нашего в лике Святых Василия Великого, Архиепископа Кесарии Каппадокийской, установленным обычаем разрезания новогоднего пирога под его именем.
Определение понятия исторического времени и его чередования в прошлом, настоящем и будущем, в уходящем и приходящем, старом и новом со стороны человеческого интеллекта язычников и философов вообще остается неполным, если не совсем невозможным.
Напротив, определение исторического времени становится возможным благодаря присутствию в мире воплотившегося из чистых кровей Приснодевы Марии Бога Слова, Господа нашего Иисуса Христа при Римском Кесаре Августе и при владыке Сирии Киринии, в городе Давидовом, называемом Вифлеемом, по свидетельству Евангелиста Луки (ср. Лк. 2: 1-5).
Признанный Отец Церкви, святой Кирилл Александрийский, толкуя слова Господа Его ученикам: «несть ваше разумети времена и лета, яже Отец положи во Своей власти» (Деян. 1,7), говорит: «этими словами Господь учил, что не надо любопытствовать о сокровенном и сокрытом в Боге».
Действительно, рассмотрение времени как прошлого, настоящего и будущего есть необъясняемый и непостижимый факт, нераскрытый и сокрытый в Боге, так как, по словам Святого Иоанна Дамаскина, «Бог из небытия в бытие производит и творит все невидимое и видимое и человека, состоящего из видимого и невидимого». И, по словам божественного Павла: «Бог… в последок дний сих глагола нам в Сыне, Его же положи наследника всем, Им же и веки сотвори» (Евр. 1:1-2).
Комментируя эти слова Павла, Феодорит Кирский говорит: «Век – это не вещество, а безипостасная вещь, которая сопровождает существа, имеющие тварную природу… Век – это пространство, связанное с тварной природой. Писание говорит, что Сын (Божий) является творцом веков. Он вечен, учит нас тому, что Он всегда был выше всех временных сроков. Итак, Ветхий Завет говорит о Боге Слове: «предвечно сущий», вместо «всегда сущий»».
По мнению святителя Василия Великого, время взаимосвязано с сотворением мира. «А когда уже стало нужно присоединить к существующему и сей мир […], тогда произведено сродное миру и находящимся в нем животным и растениям преемство времени, всегда поспешающее и протекающее, и нигде не прерывающее своего течения. Не таково ли время, что в нем прошедшее миновалось, будущее еще не наступило, настоящее же ускользает от чувства прежде, нежели познано?»
Вслед за святителем Василием Великим Cвятой Иоанн Дамаскин говорит, что век есть то, что простиралось вместе с вечными существами как движение времени или как пространство во времени: «Не было и века, который можно было измерять, но было как бы некоторое временное движение и расстояние, которое тянулось подле и вместе с тем, что вечно; и в этом, конечно, смысле один век, поскольку и Бог называется вечным, но Он называется и предвечным […] Ясно же, что, сказав о Боге, разумею Отца и Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, и Всесвятого Духа Его, единого Бога нашего».
Сей Бог Господа нашего Иисуса Христа ся покори под нозе Его, и Того даде главу выше всех Церкви, яже есть Тело Его, исполнение Исполняющаго всяческая во всех (ср. Еф. 1: 22-23), проповедует божественный Павел. Это значит, что Церковь, будучи телом Христа, не сущего от мира сего (Ин. 8:23), но, сущего и действующего в историческом времени, отмечает смену года не мирским образом, а духовно, то есть в Святом Духе Иисуса Христа, Спасителя нашего.
Поэтому в Церкви и через Церковь Христову время толкуется мудрым Павлом как новое творение. «Тем же аще кто во Христе, нова тварь: древняя мимоидоша, се быша вся нова» (2 Кор. 5: 17-18). Причастниками этого нового творения во Христе мы становимся, когда участвуем в Таинстве Святой Евхаристии, Которым Христос обитает в наших сердцах (ср. Еф. 3: 17). «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин 6: 56).
Более того, время становится временем жизни вечной во время крещения, когда мы получаем печать дарования Святого Духа и облекаемся во Христа. «Елицы бо во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3: 27), – проповедует святой Павел. Это время дарования печати Святого Духа было даровано нам Богом Отцом, чтобы мы могли очистить себя от всякой скверны и стать любимыми Богу, как говорит апостол Варнава: «Итак, надо тщательно исследовать настоящий предмет и изложить то, что может служить к нашему спасению. Будем убегать всякого дела неправедного и возненавидим заблуждение настоящего времени, дабы в будущем нам быть возлюбленными Богом».
Становится ясным, что чередование церковного года, т. е. времени, касается не различия часов дня и ночи, недель и месяцев, а «покаяния и веры в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян. 20: 21) согласно Евангелисту Луке. Об этом премудрый Павел говорит: «Се ныне время благоприятно, се ныне день спасения» (2 Кор. 6: 2).
Во время смены года, когда есть отступничество и беззаконие, а также человечество испытывается войнами, распрями и «всяким злом» (ср. Иак. 3: 16), нам следует задуматься о своих прегрешениях, работая «со страхом и трепетом над своим спасением» (ср. Флп. 2:12).
Празднуя зарю нового года во Христе Боге Слове, воплощённом из чистой крови Преблагословенной Богородицы и Приснодевы Марии, умолим святителя Василия, Великого Иерарха Каппадокийского, чтобы он ходатайствовал перед по плоти обрезанному Господу и Богу и Спасителю нашему Иисусу Христу за души наши, мир всего мира, особенно испытанного сектора Газы и широкого региона Ближнего Востока, и также за прекращение расколов и исцеление разорванного единства Единой Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви.
И скажем вместе с Песнописцем: «Неизреченною мудростию составивый всяческая, Слове, Христе Боже, времена и лета нам предложивый, дела рук Твоих благослови. Сей новый год благослови, как благий, и сохрани в мире и единстве Твою Церковь, наше Досточтимое Святогробское Братство, нашу благочестивую христоименную паству, Святой Град Иерусалим и наш благочестивый народ Римских Православных. Аминь». Благословенного и мирного Нового 2024 года. Лет долгих!»
Затем пели тропари Обрезания Господня: «Лик неизменяемо человеческий воспринял еси…» и Святого Василия: «Во всю землю изыде вещание твое…». Впоследствии Его Блаженство разрезал пирог, пожелав счастливого, благословенного и мирного Нового 2024 года, и раздал его присутствующим.
Наконец, ученики Патриаршей школы Сиона пели колядки «Мы, новое поколение Пресвятого Гроба Господня…» в Патриархате, в домах Отцов Святогробцев и домах членов Греческой общины.
Главный Секретариат