Воскресенье 6-го /19-го июня 2022 года, в последнее воскресенье периода Пятидесятницы, Патриархатом отмечалась как Неделя Всех Святых, т.е. всех Святых Патриархов Ветхого Завета, Пророков, Апостолов, Мучеников, Исповедников, Проповедников, Евангелистов, Подвижников, плода благодати и силы Святого Духа, нисшедшего в день Святой Пятидесятницы.

Этот праздник отмечался Патриархатом в часовне во имя Всех Святых в Святом монастыре Панагии Сайданайи.

Великую вечерню накануне вечером ​​и Божественную литургию утром возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий.  Ему сослужили архимандриты Клавдий и Иероним, арабоязычный священники Нектарий и иеродиакон Евлогий. Пели Уставщик монастырского храма Святых Константина и Елены архимандрит Алексий и иеродиакон Досифей на греческом языке справа и г-н Римон Камар на арабском языке слева. Участвовало благочестивое собрание из монахинь и мирян из Греции, России и Румынии, а также присутствовал Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас.

Во время Божественной литургии Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил и сопровождение посетили монастырь для поклонения.

Его Высокопреосвященство произнес перед собравшимися проповедь, которая следует ниже: 

«В неделю Всех Святых закрывается цикл переходящих праздников, начавшийся в неделю мытаря и фарисея. В умилительной постной Триоди и в радостной цветной Триоди Церковь представила нам все дело Божественного Промысла, сосредоточенное на великом празднике Пасхи. Мы видели падение первозданных и воскресение нашего рода воскресением Христа.

Мы приветствовали пришествие Утешителя в мир и праздновали рождение нового народа Божия, обновление и излияние Святого Духа «на всякую плоть». Сегодняшний праздник находится в тесной связи с праздником Пятидесятницы, это печать и окончание великого праздничного периода. Он приходит как доказательство работы Церкви, действия Святого Духа в мире, потому что он показывает нам плоды той жатвы белых земель, которые апостолы были посланы жать.

И как очень хорошо замечает Никифор Ксантопулос в синаксаре дня, божественные Отцы установили этот праздник после сошествия Святого Духа, чтобы показать, что присутствие Пресвятого Духа через апостолов освятило и умудрило человеческое естество и восстановило людей на место ангелов через Иисуса Христа либо принесением их мученической крови, либо их добродетельным житием и поведением. И совершается сверхъестественное дело. Нисходит Дух, Бог, и поднимается земля, человек. Слово Божие поднимает обожествленную  плоть и привлекает вместе с ней желающих совершать дела примирения с Богом. Те, кто прежде были отчуждены от Бога, соединяются с Богом и становятся Его друзьями. Народы предлагают свое начало, Всех Святых.

Но также и вторая причина послужила причиной установления этого коллективного праздника. Многие святые известны и почитаются праздниками Церковью. Святой Дух также обитал и освятил многих других. Однако они оставались неизвестными и невидимыми. Поэтому Церковь сегодня чтит своих безвестных святых, тех, «кто жил по Христу в Индии, и Египте, и Аравии, и Месопотамии, и Фригии, и за Черным морем; притом во всей Западной Европе, вплоть до Британских островов или, проще говоря, на востоке и на западе».

Однако изначально этот праздник не имел такого широкого содержания. Это был только праздник для всех мучеников. Уже в IV веке мы имеем проповедь св. Златоуста на этот праздник, а Типик Святой Софии Константинопольской в ​​X веке предусматривает собор и панихиду в великом храме в храме святых мучеников, который был расположен недалеко от храма Святых Апостолов.

Праздник называется «Всех Святых», но синаксарий дня определяет, что мы поминаем «святых и победоносных мучеников во всей вселенной, которые в разное время принесли мученическую смерть за имя нашего великого Бога и Спасителя Иисуса Христа». Если сведения Ксантопула точны, праздник Всех Святых был установлен при Льве Мудром, когда он построил храм и хотел, чтобы она была прославлена ​​именем его жены Феофано, которая «весьма угодила Богу». Тем не менее ему было сказано, что неразумно посвящать храм женщине, какой бы святой она ни была, но которая недавно умерла и время еще не дало ей «честь и уважение». Царь убедился и назвал храм в честь «всех святых на всей земле», сказав: «Если Феофано святая, пусть она причислится со всеми этими».

Независимо от происхождения нового праздника с общим содержанием не только мучеников, но и всех святых, его распространение было весьма успешным. Мученики Христовы – это не только те, кто пролил свою кровь за веру Христову и тем самым дал печать веры и свое свидетельство. Мученики – это все те, кто подвизался в подвигах христианской жизни и терпеливо несли крест Христов в этом мире. Те, кто принял мученичество за Христа ежедневным мученичеством совести; исповедники, исповедовавшие доброе исповедание перед «народами и царями»; Иерархи, которые пасли богоугодно стадо Христово и поддерживали правую веру. Праведники и подвижники, распявшие плоть со страстями и вожделениями; люди мира, которые жили в стране искушений и испытаний, но жили в состоянии, как будто они уже были на небесах. И с ними пророки, праведники и праотцы Ветхого Завета, жившие по закону и «ставшие мучениками верою», ожидая обетования; и особенно Святая Святых, Пресвятая Богородица Дева и Матерь Христа Богородица Мария.

Нынешним праздником мы чтим, и выделяем в пример добродетели их образ жизни, и умоляем их ходатайствовать за нас перед Богом, Чьи благодать и бесконечная милость да пребудут со всеми нами. Аминь». 

Любезный прием архиерейскому сопровождению и собранию оказала обновительница монастырского храма преподобная игумения Серафима.

Главный Секретариат

В среду 2-го / 15-го июня был созван Святой и Священный Синод Иерусалимского Патриархата на своем 122-ом заседании под председательством Его Божественного Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила.

Святой и Священный Синод обсуждал разные вопросы, связанные с церковными и пастырскими делами Иерусалимского Патриархата и других Православных Церквей, и принял следующие решения:

1. Его Высокопреосвященство Архиепископ Пелльский Филумен назначен пастырским надзирателем и духовным руководителем приходов Патриархата в городах Биржет, Джифна, Эйн-Арик, Абуд и других в Палестинской автономии.
2. Настоятелем монастыря Честного Креста назначен Старший Драгоман архимандрит Матфей, который также является Схолархом, чтобы он восстановил Духовный семинар Креста, в сотрудничестве с факультетами православного богословия в Греции, вместе с комитетом, в состав которого входят Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Архиепископ Иерапольский Исидор и Секретарь Святого и Священного Синода иеродиакон Симеон.
3. Удовлетворяется просьба Его Высокопреосвященства Архиепископа Кириакупольского Христофора о рукоположении новых диаконов и священников, а именно:

Монах Силуан Хануне будет рукоположен во диакона.

Монах Андрей Шамия будет рукоположен во диакона.

Г-н Милад Резек будет рукоположен во диакона.

Г-н Ханна Марджи будет рукоположен во диакона.

Г-н Лахиб Ханхан будет рукоположен во диакона.

4. Архимандрит Венедикт Кайял назначен игуменом в городе Забабде.
5. Архимандрит Порфирий назначен игуменом св. монастыря Святого Георгия в Бейт-Джале.
6. Иеродиакон Досифей назначен в канцелярию Секретариата, в отдел информационных технологий.
7. О. Илия Хури назначен священником вместе с о. Георгием в общину Раме области Аккры – Птолемаиды.

Главный Секретариат

В 21:00 (по летнему времени) вечером Страстного пятка, 9-го / 22-го апреля 2022 года, в Пресвятом храме Воскресения была совершена Литургия Святой Плащаницы. Пение началось с канона «Волною морскою» утрени Великой Субботы в Кафоликоне Пресвятого храма Воскресения.

Во время пения канона Его Блаженство, Архиепископы и священники облачились в траурные богослужебные облачения.

Затем шествие началось от Кафоликона, шествуя направо от придела «Не прикасайся ко Мне» по всем святыням вне Кафоликона, вознося молебен у каждой из них.

На Ужасной Голгофе было прочитано Евангелие Распятии, и Архиереи получили Плащаницу с Престола, которую они положили на Святой камень помазания, и было прочитано соответственное Евангелие.

Затем было бовершено трехкратное шествие вокруг Священной Кувуклии с Плащаницей, которую положили на Святой Гроб, и начались 3 части Похвал.

Возглавляющий службу Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил пел первый тропарь первой части: «Жизнь во гробе положися еси, Христе…», а затем Архиереи вторую часть «Достойно есть величати Тя Жизнодавца…» и третью «Роди вси песнь погребению Твоему приносят, Христе Мой…», в то время как певцы пели Похвалы каждой части.

Затем Главный Секретарь Его Высокопреосвящество Архиепископ Константинский Аристарх произнес праздничную проповедь:

«Ваше Блаженство, Отец и Владыка,

Преподобный лик Иерархов,

Ваше Превосходительство, Генеральный консул Греции,

Преподобные отцы,

Благочестивые паломники,

Велик и честен этот день Великого пятка и Великой субботы. Это день памяти Креста и погребения Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Церковь поет в радостной скорби; «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: […] гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы» и « Жизнь во гробе положился еси, Христе, и Ангельская воинства ужасахуся, снизхождение славяще Твое» и « Владыка всех зрится мертв, и во гробе новем полагается, истощивый гробы мертвых».

Об этом событии Божественной любви, милости и снисхождения святитель Златоуст дивится: «Как, восстав от царских престолов, Бог вошел в землю и даже в ад, и как диавол стал противником не нагому Богу, а Богу, сокрытому в естестве человеческом, и как смерть смертью отменяется, и клятва отменяет клятву, и чрез них тирания диавола упраздняется» (Слово 2 на Евангелие от Матфея, гл.1).

Это действительно произошло. Христос Бог наш сошел в ад, победил силы его и освободил из него сущих в оковах и рабстве в нем, потому что добровольно принял Крест. Он сошел в ад силой смирения Своего Креста. До воплощенного присутствия Своего Сына Бог-Отец даровал праведность и спасение людям через Свой Закон, который Он написал Своими руками на горе Синай и дал Своему слуге Моисею (Исх. 31:18). Этот Закон не был отменен, потому что Господь сказал: «Не приидох разорити, но исполнити закон» (Мф. 5:17), и потому, что апостол Павел говорит, что «закон пестун нам бысть во Христа» (Гал. 3:17); однако закон был недостаточным сподобиться спасению сам, после того как «прииде кончина лета» (Гал. 4:4), поскольку «Христос Бог наш есть исполнение закона и пророков», как открыл Иоанн Креститель на реке Иордан, Он «Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1: 29), и « Своею Кровию, вниде единою во святая, вечное искупление обретый» (Евр. 9: 12). Он принес Себя в жертву (Евреям 7: 27) и красным цветом Своей крови подписал Новый Завет благодати. С тех пор, как говорит Апостол народов, «не оправдится (становится праведным) человек от дел закона, но токмо верою Иисус Христовою» (Гал. 2: 16). «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание; но вера, действующая любовью» (Гал. 5,6), «идеже несть Еллин, ни Иудей, обрезание и необрезание, варвар и Скиф, раб и свободь, но всяческая и во всех Христос» (Кол. 3: 11).

Это слово о Кресте, по преимуществу слово Святого и Великого пятка, стало «юродством» для древнегреческой философии, оно является «скандалом» для раввинистического богословия, однако для апостола Павла, двенадцати апостолов и Церкви это «сила Божия, ведущая ко спасению». Как Христос вошел в ад знамением Своего Креста, так и Церковь, обняв Крест, вошла в мир и очаровала учением о Христе Распятом. Силой крестного знамения Церковь противостояла невидимым злым силам и победила их. Она подняла миллионы мучеников, считавших смерть за ничто, тысячи аскетов и преподобных, исповедников Отцов, живших как ангелы на земле и как небесные люди и просветивших умы людей Духом Святым постановлениями Соборов к постижению Откровения во Христе, украсившие их нравы и создавшие христианскую культуру. Церковь чтит и почитает Святой Крест и показывает его как оружие против диавола во всех проявлениях этой жизни. Крестом она освящает элементы таинств, таких как Крещение, Святая Евхаристия, Елеосвящение, Освящение воды, освящает все творение и изгоняет из него всякое злое действие.

Тем не менее, благочестивые императоры крестом Христовым побеждали великие армии своих нечестивых врагов. Первым среди них со знаком Честного Креста «Сим побеждай» благочестивый император Константин Великий победил противостоящую армию нечестивого Максенция. После этого он уверовал во Христа и принял крещение, дал свободу христианской вере Миланстим эдиктом в 312 г. и стал равноапостольным, провозгласив Царьград столицей Римскоправославного государства. Он же украсил это место распятия и воскресения Господа строительством этого великолепного Храма Воскресения, красоту которой песнопевец сравнивает с благолепием небесной тверди. До скончания веков этот Храм остается самой священной, всеправославной и всехристианской Святыней, покровом, щитом и защитой жителей, но и паломников Святой Земли в их религиозной жизни и ее трудностях, и, прежде всего, гордость Церкви Святого Сиона. Силой Креста благочестивый царь Ираклий победил Персов на их родине, и возвратил плененного Патриарха Иерусалимского Захария, и снова вознес Честный Крест на его начальном месте на Ужасной Голгофе. Иерусалимская Церковь хранила, как зеницу ока, это место, раз и навсегда освященное божественной кровью Христа и повседневно освящаемое кровью Христа в Святой Евхаристии. Об этом свидетельствует Священная Кувуклия, творение Калфаса Комниноса из Митилини, которая была построена в трудные времена горького рабства нашим благочестивым народом, и является, как написано здесь, «владением и приношением Христу Ромеев Православных в 1810 году». Она была отреставрирована и украшена в спасительном году 2017 по инициативе и заботе Предстоятеля Сионской Церкви и возглавляющего эту службу Плащаницы Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила III.

В группу миролюбивых племен и народов, принявших распятого Христа как своего вождя, включил себя и наш греческий народ. Когда Апостол народов, по яркому повествованию святого евангелиста Луки, был приглашен выступить в Ареопаге в Афинах, афиняне слушали его до момента о воскресении мертвых. Тогда одни насмехались, а другие вежливо сказали: «Мы тебя еще послушаем». Однако были и уверовавшие и крестившиеся, как, например, «Дионисий Ареопагитский, и жена именем Дамарь, и друзии с ними» (Деян. 17,34). Вместе с Лидией Филиппийской Порфиропродательницей, которая крестилась раньше их (Деян. 16: 14), они являются началом теста христианского эллинизма. Они являются его родителями. Позднее эллинизм как образ мышления и жизни воспринял Откровение. Он был назван в честь имени Божества Иисуса Христа. Он ответил своему призванию, которая произошла, когда «некоторые греки просили видеть Иисуса» (Ин 12:20-21). Тогда Иисус сказал: «Прииде час, да прославится Сын Человеческий» (Ин 12:23). Эта фраза – честь, благословение и призвание нашего народа. Его миссия остается слава Сына Человеческого через образ жизни в ходе истории. Эту миссию наш народ выполнял на протяжении веков, не пряча лампаду под сосудом, а ставя лампаду на подсвечник, и передавая свет Христов славянским народам святыми Кириллом, Мефодием и Фотием, и Православной миссией до конца земли.

Благодарно приписывая свое новое возрождение Богу, наш народ есть Господень «народ, и наследие и государство», и он вновь призван в благоприятных, так и зловещих нынешних обстоятельствах «сохранять добрый залог Христов», прославлять Его верой, надеждой, свободой, равенством, равноправием, справедливоостью, примирением и миротворчеством, заботой о больных, беженцах и нуждающихся, воспевая в своих церквах «Господи, Ты дал нам Крест Свой оружие против диавола» и «Крест Твой почитаем, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Удостой нас, Господи, мирно поклониться Святому Твоему Воскресению».

Во время пения «Хвалитех» Архиереи поклонились Непорочному Телу Господню на Плащанице и получили освященные цветы для себя и для верующих.

Служба завершилась шествием Плащаницы вокруг алтаря Кафоликона и возложением ее на Святой Престол, в то время как пели тропарь «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи».

Главный Секретариат

В среду, 17-го /30-го марта 2022 года, Святой и Священный Синод был созван под председательством Его Божественного Блаженства Отца нашего и Патриарха Иерусалимского Феофила, рассмотрел ряд насущных вопросов и сделал следующие назначения:

1. Назначил Экзарха Пресвятого Гроба Господня в Константинополе Его Высокопреосвященство Архиепископа Анфидонского Нектария членом Святого и Священного Синода в знак признания его самоотверженного служения и успешной поддержки имущественных и других прав Патриархата в Константинополе и Халке.
2. Назначил Его Высокопреосвященство Митрополита Еленопольского Иоакима игуменом Богоматерьской Гробницы в Гефсимании вместо Его Высокопреосвященства Архиепископа Авилонского Дорофея, успешно прослужившего в этой святыне пять лет.
3. Перевел служителя Пресвятого Храма Воскресения о. Константина в святыню базилики в Вифлееме.

Главный Секретариат

В пятницу, 5-го /18-го февраля 2022 года, Его Божественное Блаженство Патриарх Иерусалимский Феофил и его сопровождение отправились в Беэр-Шеву, столицу пустыни Негев на юге Израиля, и совершили Божественную литургию в снимаемом доме, который служит временным молитвенным домом, пока Бог не позволит построить храм, посвященный Патриарху Аврааму, святому Патриарху Иерусалимскому Софронию и святым мученикам Маккавеям.

С Его Блаженством сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, игумен святого монастыря Пастушков архимандрит Игнатий, игумен в Кане архимандрит Хризостом, священник Назарета архимандрит Серафим, казначей из Назарета о. Симеон и священник Бер-Шевы Александр Яцевич. Песнопения пелись всей паствой прихода на славянских, греческом и арабском языках под руководством их игумена, Его Высокопреосвященства Архиепископа Мадавского Аристовула.

Следует отметить, что это была первая Патриаршая литургия в Беэр-Шеве за последние 70 лет. Несмотря на наличие могил на старом православном кладбище в старом городе Беэр-Шева с XIX века, нет никаких свидетельств, подтверждающих совершение Патриаршей Божественной литургии со времен блаженного Патриарха Тимофея в 1947 году, когда оставшиеся христиане покинули город и переехали в другое место.

На Божественной литургии Его Блаженство проповедовал божественное слово, которое священник Беэр-Шевы о. Александр прочитал в переводе на русский язык. После Божественной литургии игумен Его Высокопреосвященство Архиепископ Мадавский Аристовул предложил праздничную трапезу Его Блаженству и Его сопровождению. Францисканец о. Роман из Латинского прихода тоже был гостем трапезы.

За трапезой Его Высокопреосвященство Архиепископ Мадавский Аристовул обратился к Его Блаженству, как ниже следует:

«Ваше Блаженство Отец и Владыка,

Я чувствую сильные эмоции, наблюдая за этим историческим моментом, видя, что среди нас находится Ваше Святейшее Блаженство с Вашим честным сопровождением, чтобы благословить и поддержать нас в борьбе за установление прихода нашей русскоязычной паствы с нуля, в районе далеком от Святого Града, где наше присутствие как христиан еще не полностью принято местным обществом.

Особенно сегодня, Ваше Блаженство, среди Вашего высокочтимого Патриаршего сопровождения, я хочу еще раз выразить свою признательность, так как с самого первого момента, когда я просил Вашего благословения, в декабре 2008 года, чтобы приехать в Беэр-Шеву, Вы поддерживали, советовали, утешали меня в мои трудные времена, и когда мы оказались в счастливом положении официального основания прихода совершением Божественной литургии в Пятидесятницу 2017 года, Вы очень охотно финансировали аренду первого молитвенного дома, и когда нужды прихода увеличились и количество членов прихода превысило 70 семей, Вы снова поддержали нас, финансируя аренду нынешнего молитвенного дома.

Я поднимаю свой бокал за здоровье Вашего Блаженства, желая от всего сердца, чтобы Бог позволил Вашему Блаженству вскоре заложить фундамент, а затем совершить освящение нового святого храма, который будет бастионом для нашего Патриархата в историческом городе Патриарха Авраама и духовным приютом для проживающих здесь православных христиан».

Главный Секретариат

В субботу 16-го /29-го января 2022 года Патриархат отметил праздник поклонения честным веригам апостола Петра.

В этот праздник Церковь воспоминает тюремное заключение апостола Петра Иродом Агриппой, внуком Ирода Великого, с целью убить его в услугу Иудеям и освобождение апостола ангелом Божьим, как мы читаем в Книге Деяний (Деян. 12: 6-19).

Считается, что это событие произошло в тюрьме Претория (римской администрации). У Патриархата есть Монастырь, названный в честь святого Никодима, пришедшего к Господу ночью (Ин. 3:1-2), или «Чечевичный», где есть церковь, часовня и подземная тюрьма.

В этом монастыре вечерню накануне вечером ​​и Божественную литургию утром возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан в сослужени архимандрита Мелетия, священника Нектария и иеродиакона Евлогия. На богослужении присутствовали монахи и миряне из Иерусалима, а также Генеральный консул Греции в Иерусалиме г-н Евангелос Влиорас и сотрудники консульства.

За Божественной литургией на поклонение пришел Его Блаженство Отец наш и Патриарх Иерусалимский в сопровождении Отцов Святогробцев.

По окончании Литургии игумен архимандрит Макарий угостил Его Блаженство и Святогробское сопровождение.

Главный Секретариат

Святой и Священный Синод Иерусалимского Патриархата собрался в Иерусалиме в четверг 30 декабря 2021 года под председательством Его Божественного Блаженства Отца и Патриарха нашего Феофила III.

Ниже приведены решения:

После молитвы и призвания Святого Духа, Его Блаженство и члены Святого и Священного Синода выразили свою благодарность и признательность Его Хашимитскому Величеству Королю Абдалле II бен аль-Хусейну за вручение медали Ордена Государственного столетия 21 декабря 2021 года Иерусалимскому Патриархату, представленному Иерусалимским Феофилом III, в знак признания важной исторической и религиозной роли Патриархата в сохранении Святых мест, защите сосуществования, служении христианскому присутствию и интеграции Хашимитской опеки в Иерусалиме. Кроме того, Синод выразил благодарность Его Величеству за награждение Совета Глав Церкви в Иордании такой же наградой в знак признательности за важную духовную и социальную роль, которую члены Совета играют в воплощении единства позиции Церквей Королевства, а также в представлении интересов Королевства и его общин. Кроме того, члены Святого Синода напомнили об Ордене столетия Государства, который был вручен 25 мая 2021 года покойному Патриарху Святого Града Иерусалима Венедикту I за установление современных процедур Патриархата и его судов, дабы управлять и направлять свою юридическую власть согласно иорданскому закону 1958 года для всех деноминаций и Церквей, который действует до сих пор. Орден столетия Государста был принят Его Высокопреосвященством Архиепископом Христофором от имени членов Совета.

Его Блаженство также обсудил с членами Синода несколько вопросов, касающихся административных, церковных и приходских дел, и принял следующие решения:

А) Назначение Его Высокопреосвященства Митрополита Капитольядского Исихия главным  Патриаршим местоблюстителем.

Б) Утверждение следующих хиротоний:

1. В Иерусалиме:

Рукоположение монаха Досифея в диаконы.

2. В Иордании:

Рукоположение монаха Порфирия Бархама в диаконы.

Рукоположение духовного чада г-на Усамы Салмана Салима Марджи в диаконы.

Рукоположение духовного чада г-на Тарика Фрейха Ильяса Свиссса в диаконы.

В конце заседания Синода Его Блаженство и члены Священного Синода сердечно пожелали хорошего и благословенного праздничного периода всем священнослужителям и пастве в приходах Патриархата и всему миру.

Вознося свои молитвы к воплощенному Господу, рожденному в яслях в Вифлееме и крестившемуся в реке Иордан, попросили мир во всем мире и защиту от современных проблем, особенно же от бедствия эпидемии, молитвами Пресвятой Богородицы, благодатью Живоносного Гроба Господня и всех Святых.

Главный Секретариат

В понедельник, 21-го сентября / 4-го октября 2021 года, был созван Святой и Священный Синод Иерусалимского Патриархата под председательством Его Божественного Блаженства нашего Отца и Патриарха Иерусалимского Феофила III и заботился о разных вопросах Патриархата, среди которых были нижеследующие:

1. Назначение Его Высокопреосвященство Митрополита Диокесарийского Венедикта Патриаршим Местоблюстителем в Вифлееме, помимо его должности в святом монастыре Святого Богоявления на реке Иордан.
2. Назначение Его Высокопреосвященство Митрополита Еленопольского Иоакима Председателем Комитета школ Патриархата в Палестине и школы Святого Димитрия в Иерусалиме.
3. Назначение Старшего Камарасиса архимандрита Нектария зампредседателя Финансового комитета в дополнение к его должности казначея и члена Святого и Священного Синода.
4. Назначение Его Высокопреподобия архимандрита Иеронима Патриаршим Местоблюстителем в Мадабе, и это решение входит в число предыдущих решений, принятых Его Блаженством, которые касаются периодических перемещений духовенства.
5. Назначение архимандрита Христофора Хадада игуменом Фхеса и Сальты для обеспечения пастырской и церковной работы в этих двух иорданских городах на благо паствы.
6. Назначение монаха Василия Секретарем Контрольной комиссии Финансового отдела Патриархата.
7. Решение о рукоположении в диакона, а затем и в священники, г-на Илии Спиридона для служения в общине Здейде области Птолемаиды-Аккры на севере Израиля.
8. Утверждение пострига в монахи недавно приехавшего послушника Илии Конидиса.
9. Утверждение рукоположение в диаконы, а затем и в священники, г-на Нибала Хассана Авада Хаддада для служения в Амманской Митрополии Патриархата.
10. Утверждение пострига в монахи г-на Афанасия Кирмицакиса, а затем его рукоположение в диакона и священника и служение в Пресвятом Храме Воскресения.
11. Решение о рукоположении в диакона и затем в священники Святосаввского монаха Анастасия для служения в святом монастыре Святого Саввы.
12. Утверждение решения о прекращении служения некоторых священников Патриархата по разным причинам для предотвращения и недопущения злоупотреблений и нарушений.
13. Утверждение  закона о принципах и порядке рассмотрения дел в Церковных судах, который будет применяться во всех церковных судах юрисдикции Патриархата.
14. Принятие закона о Церковных комитетах, который будет применяться в Архиепископиях страны Иордании.

Главный Секретариат

В понедельник, 11-го /24-го мая 2021 года, Святой и Священный Синод Иерусалимского Патриархата провел регулярное заседание под председательством Его Божественного Блаженства нашего Отца и Патриарха Иерусалимского Феофила и обратился к пастырским и паломническим вопросам Патриархата и принял следующие три решения:

1. Преобразовать святой монастырь Честного Иоанна Предтечи на восточном берегу реки Иордан, построенный на средства и заботой Митрополита Диокесарийского Венедикта в Святыню с названием «Патриарший Паломнический Святой Богоявленский монастырь».
2. Рукоположить в диаконы, а затем в священники г-на Иссы Ибрагима Хадада для служения в приходах паствы Патриархата в Иордании.
3. Рукоположить в монахи, а затем в священники г-а Афанасия Кирмицакиса, при условии применения расположений священных правил в его случае, т.к. он является главой семейства. Г-н Кирмицакис служит в Пресвятом Храме Воскресения последние два года.

Главный Секретариат

Во вторник 20-го января / 2-го февраля 2021 года Патриархат отметил праздник нашего преподобного отца Евфимия Великого в посвященном ему святом монастыре, примыкающем к святому монастырю Панагии Сайданаи в христианском квартале Старого города Иерусалима, недалеко от Патриархата.

В этот праздник Церковь поминает святого Евфимия по словам Кирилла Скифопольского, написавшего его житие, что он родился в Мелитини в Армении, жил в монастыре в своей родине и прибыл на Святую Землю в возрасте 30 лет в 406 г. от Р.Х. Он жил в Иудейской пустыне вместе со святым Феоктистом, своим соаскетом. По взаимному соглашению святой Феоктист основал общежительный монастырь для начинающих монахов, а святой Евфимий основал Лавру для преуспевших в аскезе монахов. Эти два Отца были освящены Святым Духом, учителями тысяч киновитских и лаврских монахов и тысяч христиан.

Оба были учителями нашего преподобного отца Саввы Освященного, когда он прибыл в Святую Землю в 456 году. Святой Евфимий не принял его в своей Лавре, потому что он был еще молодым, а отправил его в Киновию святого Феоктиста, где святой Савва оставался в течение пятнадцати лет, прежде чем он получил благословение уйти для исихастской жизни в более глубокой пустыне.

Святой Евфимий также работал миссионером, потому что он принял около своего монастыря племя из Персии с вождем Аспеветом, он катехизировал и крестил их и попросил Епископа Иерусалимского Ювеналия рукоположить Аспевета в епископа Паремволонского.

Святой Евфимий боролся за решения 4-го Вселенского Халкидонского Собора в 451 году, который сформулировал учение об одной ипостаси Христа в двух природах, Божественной и человеческой​​. Многие люди, среди которых императрица Евдокия, вернулись к православной вере благодаря борьбе и учению святого Евфимия. Святой Евфимий получил от Бога дары ясновидения и исцеления, о чем свидетельствует его синаксарь.

Лавра Святого Евфимия была разрушена различными набегами и течением времени, и в настоящее время сохраняется как археологическое место после раскопок, которые проводились в 1929 году, а затем 30 лет назад.

В честь этого великого столба и светила монашеской жизни Православного догмата в монастыре, носящем его имя, в Старом городе Иерусалима были совершены вечерня накануне вечером ​​и Божественная литургия утром. Службы возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан, а сослужили Драгоман архимандрит Матфей, архимандрит Макарий, о. Нектарий и архидиакон Марк. Пели архимандрит Евсевий и г-н Василий Гоцопулос. На богослужениях присутствовали монахи, монахини и верующие христиане из Иерусалима. Во время Божественной литургии Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил посетил монастырь для поклонения.

Его Блаженство, Его Высокопреосвященство, их сопровождение и собрание приняла новая игуменья монахиня Сарра.

Главный Секретариат