Вечером в Великую пятницу 20-го апреля / 4-го мая 2024 года в Пресвятом храме Воскресения была совершена служба Плащаницы. Канон Великой Субботы «Волною морскою» пели в начале службы, в то время как Патриарх и Архиереи облачались в траурные богослужебные облачения.
По окончании 9-й песни Святой вход – шествие вышло из Царских врат Кафоликона. Оно шло направо через приделы «Не прикасайся ко Мне» Францисканцев, Уз, Святого Лонгина, Тернового венца, Обретения Честного Креста, столпа Бичевания, перед которыми была остановка с молением.
Затем был подъем на Ужасную Голгофу, где было прочитано 7-е Евангелие о Распятии, был вознесен молебен и имело место поклонение при участии Генерального консула Греции в Иерусалиме г-на Димитрия Ангелосопулоса и Консула г-жи Анны Мантики под пение хора Пресвятого храма Воскресения.
Затем четыре Архиереи взяли святую Плащаницу, положенную на Святой Престол и украшенную с цветами. Они спустились и положили его на плиту Святого Камня Помазания. Там было прочитано Евангелие от Иоанна: «Прииде Иосиф, иже от Аримафеа».
Затем Архиереи трижды обходили Пресвятой Гроб Господень, держа Плащаницу, после чего возложили ее на плиту Пресвятого Гроба.
Тогда Его Божественное Блаженство отец наш и Патриарх Иерусалимский Феофил внутри Пресвятого Гроба начал первую статию Похвал: «Жизнь во гробе положился еси, Христе». Вторую статию «Достойно есть величати Тя Жизнодавца» начал Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, а третью «Роди вси песнь погребению Твоему приносят, Христе мой» – Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан и Его Высокопреосвященство Авилонский Дорофей, приносящий мир. В то время сомолились иеромонахи Святогробцы, священники Православных Церквей, архидиакон Марк и диаконы Досифей и Евлогий.
Проповедь Великой пятницы произнес Главный секретарь, Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, как ниже следует ниже:
«Cе, Аз полагаю во основание Сиону камень многоценен, избран, краеуголен, честен, во основание ему, и веруяй в онь не постыдится» (Ис. 28:16).
Ваше Блаженство, Отец и Владыка,
Высокопреосвященный лик Иерархов,
Ваше Превосходительство, Генеральный консул Греции,
Преподобные Священники,
благочестивые паломники,
Этот многоценный, избранный, краеугольный и честный камень, о котором пророк Исайя предсказал, что Бог поставит в основание Сиона, есть Он Сам, Которого Симеон Богоприимец признал «спасением Божьим» и сказал: «Се, лежит Сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо» (Лк. 2: 30-34). Он – падение тех, кто отвергает Его, а воскресение тех, кто принимает Его. Именно о Нем говорит Апостол народов: «Бог бе во Христе мир примиряя Себе, не вменяя им согрешений их и положив в нас слово примирения» (2 Кор. 5:19) и «Яко в Том живет всяко исполнение Божества телесне» (Кол. 2:9).
Он — Единородный Сын Божий и Слово, воплотившееся от Духа Святого и Девы Марии. Он — Тот, кто принимал нашу человеческую плоть, Тот, кто общался с нами как Бог и человек, как Богочеловек. Он — Тот, о Ком свидетельствует Иоанн Креститель: «Се, Агнец Божий, вземляй грехи мира» (Ин. 1: 29) и Сам Отец, когда Христос крестился в Иордане, голосом свыше: «Ты еси Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих» (Мк. 1:10) и Дух, «сходящий в виде голубя на Него» (Мк. 1:10), помазанного «боготворческим елеем радости».
Помазанный по благоволению Отца елеем Святого Духа, Он взял на Свои плечи спасение нас, людей. «В Его лице род человеческий увидел Отца» (Ин. 14:8). Он есть, как Он уверял нас, «путь и истина и живот» (Ин. 14:6). Он научил нас истинному образу жизни, жизни жертвования и любви к ближнему, даже к врагам. Он исцелял глухих и немых, укреплял мертвые конечности парализованных, давал зрение слепым, освобождал одержимых нечистыми духами и воскрешал мертвых, в том числе и друга Своего Лазаря четверодневного, «подтверждая общее Воскресение пред Своими страстями».
По безмерной милости и неизреченному человеколюбию Он дошел до Крестной жертвой за нас. Он охотно принял Крест за нас. По словам апостола Павла, хотя «едва бо за праведника кто умрет» (Рим. 5:7), «еще грешником сущым нам, Христос за ны умре» (Рим. 5:8). В свободном и своевольном послушании Он взялся «совершить дело, которое поручил Ему Отец» (Ин. 17:4). Господь пережил Свою смерть как чашу, сказав: «Чашу, юже даде Мне Отец, не имам ли пити ея?» (Ин 18:11). Своей смертью Он отменил нашу смерть. Смерть «смертью побеждена», как день и ночь поет Церковь. Его смерть была позорной, оскорбительной, болезненной и горькой. Господь воскликнул с Креста: «Жажду», но человечество в лице потомков сынов закона и сынов народов предложило Ему «оцет» (Ин. 18:29) «и вкушь, не хотяше пити» (Мф. 27:34). Человеколюбию Божьему человек ответил бесчеловечностью, ибо, по мнению утвержденного Богослова, блаженного пресвитера Георгия Флоровского, «весь порыв ярости против Христа был бесчеловечным и бесовским».
Через Крест Господь сошел во ад, однако непорочное тело Искупителя наших душ не увидело в гробе тления».
Своей силой, как Бог, он освободил из ада тех, кто находился под его вечными узами, сказав: «Войдите снова в рай», то есть наслаждайтесь без терзаний, а в радости, жизнью вечной. Посему с Креста Господня и далее, как возвещает Церковь в день Пятидесятницы, «нет смерти, когда мы оставляем тело и отходим ко Господу, но переход от печального к лучшему и радостному и упокоение и радость». «Вот, радость пришла всему миру через Крест». Его животворящая кровь, кровь Божия, как воспевает Церковь, и как написано на плите Святого престола Голгофы, пролилась, когда камни природы, Лобного Места, раскололись и через их трещины Его непорочная кровь текла и смывала нечистоту похороненного здесь нашего праотца и всех его потомков.
На Своей крови Господь также основал Церковь, Свое Тело, чтобы «врата ада не имели над ней власти» (Мф. 16:18). Красной краской Своей святой крови Он подписал Свой Новый Завет, Завет со всеми народами земли, «который пришел не разрушить, но исполнить Ветхий» (Мф. 5:17), сказав: «сия бо есть Кровь Моя, Новаго Завета» (Мф. 26:28) и «сия чаша Новый Завет Моею кровию» (Лк. 22:20). Из крестной смерти для человека возникла жизнь, неускоренная сила жизни, источники жизни и спасения. Кровь Христа, пролитая раз на Голгофе, проливается также ежедневно в кровь Святой Евхаристии, ради жизни и спасения мира, оживляя и освящая наши души и тела.
Крестом Своего Сына Бог ответил не познавшим Его грекам «мудростью» и иудеям, просившим «знамение». Бог благоволил спасти обоих, сначала иудеев, а затем греков, посредством крестного знамения.
Церковью, основанной на Своей крови, и подписанным Им Новым Заветом, Он объединил два мира — иудейский и греческий. Верующие в Него, иудеи и греки, едины во Христе, потому что во Христе «несть Еллин, ни Иудей, обрезание и необрезание, варвар и Скиф, раб и свободь». Христос был добровольно распят за них, и в Нем спасаются все, даже Его раскаявшиеся распинатели. Если это «соблазн» для иудеев и «безумие» для греков, то для тех, кто принял это верой, это «сила Божия и премудрость Божия».
Эту тайну, этот дар, это благо Христос предлагает миру через Церковь, говоря: «Дерзайте, Аз победих света». Крестная смерть – слава Христова. Через Крест Господь вошел в Свою славу. О Сам, идя к Еммаус, сказал Луке и Клеопе: «Не сия ли подобаше пострадати Христу и внити в славу Свою?» (Лк. 24:27). Крест — слава Христова и гордость Церкви. «Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14), — говорит апостол Павел. Крест – сила уставших и отягощенных и гонимых. С помощью этого символа — знамени Креста — византийские императоры побеждали варваров. На этом месте император Ираклий вывел из персидского плена Патриарха Иерусалимского Захарию и воздвиг честный Крест. Силой Креста наши предки освободили наш народ от горького рабства. Сила креста произвела множество мучеников и новомучеников и сохранила римско-православную идентичность нашего народа.
Силой Честного Креста Иерусалимский Патриархат и Святогробское Братство под руководством его игумена, Его Блаженства Патриарха Иерусалимского Феофила, Предстоятеля нашего праздника, дают свою борьбу за защиту неоспоримых паломнических прав нашего народа от умыслов иноземцев и призывают к прекращению всех военных действий и поддержанию духа примирения и мира на Святой Земле и во всем мире.
В этот преподобный, траурный в радостном плаче день Крест Христов согласно Святой Триоди уже «освещает зарю Воскресения Христова», которого пусть все удостоимся во здравии и разости. Аминь».
Служба продолжалась евлогитарией, хвалами, Славословием и входом в Кафоликон с Плащаницей, которая была возложена на Святой Престол Кафоликона, в то время как пели «Благообразный Иосиф, с Древа снем Пречистое Тело Твое». Впоследствии читали пророчества и библейские чтения, а после отпуста имел место подъем в Патриархат под скорбный колокольный звон на отдых.
Главный Секретариат