В воскресенье 23-его июля / 5-ого августа 2018 года отмечалась по перенесению память Святого пророка Илии Фесвитянина в его святом храме в Maaлуле близ Назарета Галилейского.

Сей храм принадлежал Патриархату для использования арабскоговорящей православной общины, которая покинула его, уехав после политических событий 1948 года.

Сей храм Патриархат получил обратно от Израильской армии, который еще имеет лагерь там, и восстановил его, сделав пригодным для богослужений, затратами игумена святого монастыря Фавора архимандрита о. Илариона и Его Высокопреосвященства Митрополита Назаретского Кириака.

В сем храме совершил Божественную литургию Его Блаженство, в то время как ему сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх и Его Высокопреосвященство Митрополит Еленопольский Иоаким и сомолился Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак. Пел хор места паломничества Назарета и ученики Его Высокопреосвященства Архиепископа Мадавского Аристовула.

Сему благочестивому собранию проповедовал божественное слово Его Блаженство следующим образом на греческом языке:

«Откровенне боговидец Фесвитянин с Моисеем зрит, я же око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человек земнородных не взыде, воплощена Господа, на Фаворе Вседержителя», восклицает песнопевец Церкви.

Дорогие христиане,

Благочестивые Христиане и паломники,

Благодать Святого Духа собрала нас сегодня в сем пресвятом храме богоглаголивого пророка Илии, чтобы мы евхаристически славили прославившего его Христа Бога нашего и в радости и ликовании воскличали; Радуйся, земный Ангеле и Небесный человече, Илие великоимените.

Пророк Илия отличается среди пророков, так как он не только предсказал воплощение Бога Слова, но он также увидел вместе с Моисеем на горе Фаворе в день Преображения Спасителя нашего Христа то, что «глаз не видел и ухо не слышало и сердце земного человека не созерцало».

Кроме того, евангелист Лука упоминает Пророка Илию, ссылаясь на появление Захарию Ангела Господня, сообщающего ему о рождении его сына Иоанна Предтечи, который «и той предидет[Иоанн] пред Ним [Христом] духом и силою Илииною» (Лк 1: 17), т.е. духовным даром и действием Пророка Илии.

Апостол же Иаков брат Господень, возвеличивая силу молитвы, выдвигает в качестве примера пророка Илию, говоря: «Илиа человек бе подобострастен нам, и молитвою помолися, да не будет дождь, и не одожди по земли лета три и месяц шесть: и паки помолися, и небо дождь даде, и земля прозябе плод свой». (Иак 5: 17-18).

Харизматическая личность Илии действует сильно с божественным рвением, так в Ветхом Завете, как и в Новом Завете, проповедуя покаяние и борясь с идолопоклонством, которым увлекся народ Божий.

Иными словами, вклад Илии в сохранение откровенной пророку Моисею на горе Синае святой истории, т.е. морального монотеизма, стал решающим. Характерен разговор между царем Ахаавом и Илием. «… И рече Ахаав ко Илии: ты ли еси развращаяй Израиля? И рече Илиа: не развращаю аз Израиля, но разве ты и дом отца твоего, егда остависте вы Господа Бога вашего и идосте вслед Ваала». (3Цар 18: 17 – 18), «пророки студныя» (3Цар 18: 19).

Следует отметить, что сии пророки были священнослужители Ваала и, с одной стороны, занимались волшебными пророчествами, а с другой они служили божеству Астарты – Афродиты блудными развратами и стыдными делами. По этой причине они назывались стыдными пророками.

Пророческая миссия Илии и также его проповедь покаяния имеют вневременное значение и непосредственно касаются нашей современной эпохи отступничества и беззакония. «Да никто же вас прельстит ни по единому же образу: яко аще не приидет отступление прежде, и откроется человек беззакония, сын погибели» (2Фес 2: 3), говорит божественный Павел, добавляя: «Тайна бо уже деется беззакония, точию держяй ныне дондеже от среды будет» (2Фес 2: 7).

Теперь, мои дорогие, возникает вопрос: Что такие отступничество и беззаконие? это обольщение «сына диавола, врага всякой правды, который не перестанет совращать с прямых путей Господних» (Деян. 13: 10) по мудрому Павлу.

А прямые пути Господни представляют собой заповеди Божьи, т.е. освещение Святого Духа, который дается людям, чтобы они дошли до истины Христовой своим покаянием, как говорит и пророк Иезекииль: «И егда грешник возвратится от беззакония своего и сотворит суд и правду, той жив будет в них» (Иез 33: 19). И, более детально, справедливо, когда раскаявшийся о отбросивший грешник жил очень счастливо, ради своей добродетельной жизни.

Иными словами, человек призывается к покаянию посредством своего свободного выбора и личной ответственности перед Богом. Благодать Бога это то, что влияет на кающегося. Там, где было много греха, благодать была дана очень обильно, говорит божественный Павел. «Идеже бо умножися грех, преизбыточествова благодать» (Рим 5: 20). И в другом месте, «Егда же благодать и человеколюбие явися Спаса нашего Бога, не от дел праведных, их же сотворихом мы, но по Своей Его милости, спасе нас банею пакибытия и обновления Духа Святаго» (Тит. 3, 4 – 5).

В чрезмерном рвении Илии «Ревнуя поревновах по Господе Бозе Вседержители, яко оставиша завет Твой сынове Израилевы, и олтари Твоя раскопаша, и пророки Твоя избиша оружием, и остах аз един» (3Цар 19: 14). Бог Своими явлениями Илии как «дух велик» и «трус» и «огонь» и «глас хлада тонка» (3Цар 19: 11 – 12) учит Своего пророка при отчаянии и разочаровании из-за торжества зла о том, чтобы он должен думать о любви и долготерпении Божиих, о то, что Он не хочет смерть грешника до того, как он покаится. «Не приидох призвати праведных, но грешныя в покаяние» (Лк 5: 32).

Итак, мои возлюбленные братья, помолимся чудесному и богоносному Илии, чтобы он с Богородицей Марией молились за нас единственному человеколюбивому Богу. А вместе с песнопевцем скажем: «Многое человеков беззаконие, Божие же многое человеколюбие зря пророк смущашеся, Илиа яряся, и словеса немилостивна, к Милостивному подвиже, прогневайся возопив, на отмещущияся Тебе, Судие праведный, но утробу Благаго никакоже подвиже, еже мучити Того отметающияся: присно бо покаяния всех ждет единый Человеколюбец». Аминь.

За Божественной литургией последовало угощение в тени сосен.

В полудне Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак подал трапезу в Священной Митрополии.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/qTq6FZWkv_A

 

В пятницу 15-го / 28-го июня 2014 года Патриархатом был отмечен праздник в память о пророке Елиссее в Иерихонском монастыре имени святого Закхея, оный, забравшись на смоковницу, увидел Господа (Лука 19, 4).

Святой монастырь имени Елиссея был основан самим Елиссеем, учеником пророка Илии, совершившего множества чудес, превратившего горькую, отравленную воду в сладкую и питьевую, получив двойную радость от реки Иордан.

Божественную литургию в святом монастыре совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, ему сослужили  Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх, Фаворский Мефодий, Иеромонахи Святогробцы при участии членов паствы довольно маленького иерихонского прихода, а также паломников из Иерусалима и Греции.

Во время Причастия Божественной литургии Блаженнейший Патриарх обратился к пастве с Божественным словом на греческом языке:

“Прозрением Божественным Илия тя великий, мудре Елиссее, ученика взимает, пророка предпоказует, сияюща Духом. Тем же, днесь всесвятую твою память празднующе, благочестномудренно почитаем тя с ним, славне” восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,

благочестивые христиане,

Святой Дух, Который как солнце осиял в душе Елисея, явившего Пророком и учеником Илии Фесвитянина, направил наши шаги в это священное место библейского города Иерихона, чтобы мы отметили благоговейно пресвявятую память Пророка.

Этот же ученик Пророка Илии, пророчествовал о Присутствии Господа Иисуса Христа и исцелил горькие и соленые воды Иерихона. “сие глаголит Господь: изцелих воды сия”и они исцелились. Но и мертвого воскресил и Неемана Сириянина очистил от проказы. И сделал, чтобы Гиезий, его слуга, заболел проказой, из-за его сребролюбия и непослушания∙ и, будучи мертвым, мертвого воскресил∙  он ударил илииной милотью воды иорданские и они расступились, как упоминает писатель книги Царств, “И прият (Елиссей) милоть Илиину, яже паде верху его, и удари в воду, и не разступися вода. И рече: где Бог Илиин Аффо? И удари Елиссей воды (вторицею), и разступишася сюду и сюду, и прейде Елиссей по суху”(4 Цар. 2,14).

Святой Пророк Елисей особенно почитается нашей Церквовью. Это потому, что он отличается двойной благодатью, которую он получил от Святого Духа. Двойнная благодать заключается в том, что он с одной стороны получил дар пророчества и во-вторых дар чудотворения, как говорит и его песнопевец: “Двойную благодать получив от Духа (Святого), пророком ты появился чудесным на всех концов, хвалителей спасая от опасностей и даря благодать своих чудес тем, кто прибегают ей с верой и вопиют тебе: Радуйся, пророк богоподобный”.

Дух, от Которого святой Пророк получил двойную благодать, не другой, чем Дух Святой, т. е. Дух Господа нашего Иисуса Христа, как свидетельствует и святой Иоанн Богослов в его “Откровении”: “Свидетельство бо Иисусово есть Дух пророчествия” (Откр. 19,10).

Апостол Павел, ставший сосудом Святого Духа, говорит о дарах Святого Духа: “Разделения же дарований суть, а тот же дух: и разделения служений суть, а тот же господь: и разделения действ суть, а тот же есть бог, действуй во всех. Кому же дается явление духа на пользу: кому духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о том же дусе: другому же вера, тем же духом: иному же дарования исцелений, о том же дусе: другому же действия сил, иному же пророчество, другому же рассуждения духовом, иному же роди языков, другому же сказания языков. Вся же сия действует един и тот же дух, разделяя, властию кое муж то якоже хощет”.

Вера, братия мои возлюбленные, святых пророков в Ветхом Завете и святых апостолов и евангелистов в Новом Завете это то, что превратил их в “слуг Христовых и строителей таин Божиих” (1 Кор 4,1), к тому же служителей воли Святого Духа. Это потому, что они были овладены одним и тем же Духом веры, как учит и божественный Павел, говоря: “Имуще же тойже Дух веры, по писанному: веровах, темже возглаголах: и мы веруем, тем же и глаголем”. (2 Кор 4,15).

Сегодня почитаемый святой Пророк Елиссей в том самом месте его деятельности, т. е. в благославенных пригородах реки Иордан, предъявляется Святой Церковью не только как великий о вере пророк и чудотворец, но и в качестве примера для подражания.

Мы говорим об этом, потому что святой Пророк появился достойным служителем даров Святого Духа и, следовательно, верным домостроителем тайн духовных, т. е. таинств Святой Христовой Церкви.

К этому точно призывает нас богоподобный Пророк Христа, Святой Елиссей. Призывает нам появиться достойными дарования Святого Духа, которое мы получили при нашем вступлении в тело Христово, т. е. Святую и непорочную нашу Церковь.

Помолим Бога и Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа и умолим Его Всенепорочную Мать,  Приснодеву Богородицу Марию и вместе с песнопевцем скажем: “Тебя, оный из пахаря появился пророком, о Елиссее, получив Илиину милоть, и его дух двойно вырвал себе, вместе с ним почитаем. В преблаженной кончине ныне покоящий, блаженне, умоли, чтобы мы удостоились спасения душ”. Аминь.

Сразу после Святого Причастия и перед “Буди имя Господне…” Блаженнейший благословил виноград, уже спелый, благодаря жаркому климату Иерихона.

По завершении Божественной литургии  настоятель Архимандрит Филумен принял у себя всех желающих.

В продолжение последовала обеденная постная трапеза в городском ресторане, организованная настоятелем Архимандритом Филуменом и Греко-Православной Общиной (Rum Orthodox) города Иерихона, на которой присутствовали Блаженнейший Патриарх с сопровождением и множество верующих.

Главный Секретариат

httpv://youtu.be/v1P324oEn5o

httpv://youtu.be/ilnHbI3n3TE