БЛАЖЕННЕЙШИЙ ПАТРИАРХ ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОЗГЛАВЛЯЕТ ПРАЗДНИК В КАНЕ ГАЛИЛЕЙСКОЙ
В Фомино воскресенье 25-го апреля / 8-го мая 2016 отмечалось в Кане Галилейской, в соответствии с традицией, чудо превращения воды в вино и благословения брака Господом нашим Иисусом Христом, в качестве первого знака Его чудотворной силы, чтобы поверили Ему ученики Его.
В этом селе, близком к Назарету и к Святому Монастырю Святого Георгия Победоносца, возглавил Божественную литургию Его Божественное Блаженство наш Отец и Патриарх Иерусалимский Феофил. Ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Назаретский Кириак, Генеральный Секретарь Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх и Митрополит бывший Замбийский Иоаким, настоятель Святого Монастыря Святого Георгия Каны Архимандрит от. Хризостом, настоятель Святого Монастыря Фаворского Архимандрит Иларион, глава общины Айлабун Архимандрит Софроний как священник во главе. Сомолились бывший настоятель Св. монастыря Тивериадского от. Тимофей и нынешний настоятель Архимандрит от. Дионисий, арабоязычные пресвитеры соседних деревень, надзиратель Св. Монастыря Петра и Павла Капернаума монах от. Иринарх, Архидиакон от. Евлогий и священнодиакон от. Марк. Пел хор общины Каны на греческом и aрабском языках и участвовала в благочестии, воскресном радости и ликовании Православная паства Каны Галилейской. При Причастне Божественной литургии Блаженнейший Патриарх проповедовал божественное слово на греческом языке:
“Победу имея, Христе, юже на ада, на Крест возшел еси: да во тьме смерти седящия воскресиши с Собою, Иже в мертвых Свободь, Источаяй живот от Своего света, Всесильне Спасе, помилуй нас”, восклицает песнопевец Церкви.
Дорогие братья во Христе,
Благочестивые христиане и паломники.
Святой день Воскресения Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа собрал всех нас сегодня в этом священном месте в библейском городе Kаны, в месте совершившейся свадьбы друга Христа Симона Кананита, и также в месте божественной силой Иисуса превращения воды в вино при посредничестве Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии, чтобы мы стали причастниками новаго винограда рождения, т.е. Тела и Крови воскресшего Спасителя нашего Иисуса Христа. А также, чтобы мы стали проповедниками совоскресения с Ним во мраке смерти в аде сидящих.
Мы говорим это, так как Воскресение Спасителя нашего Христа осияло всю Вселенную, небесное, земное и адское и отозвал Свое творение из власти смерти и заблуждения дьявола. “Просветишася всяческая Воскресением Твоим, Господи, и рай паки отверзеся. И сущим во аде сшед Христос благовести: дерзайте, глаголя, ныне победих, Аз есмь Воскресение, Аз вы возведу, разрушив смертная врата”, говорит мелодически Святой Иоанн Дамаскин.
Действительно, мои дорогие, Спаситель наш Иисус Христос снизошел в ад Его чистой и божественной душой, которая была разделена из тела, потерпевшего смерть, но без никакого тления или растворения, как толкует и Синаксарь: “Везде же присутствовал (Иисус Христос), а Божество во гробе ничего не потерпело, как и ничего не потерпело и на Кресте. И Тело Господне потерпело изменение, т.е. разведение души из тела, но тление же, т. е. растворение плоти и совершенное уничтожение членов, никоим образом”.
Иными словами, Господь наш Иисус Христос отдал Свою Кровь в качестве выкупа, не диаволу, конечно, добровольно предавший Себя к смерти. Эту Кровь называет выкупом, чтобы показать ее искупительную силу и благодать, как учит великий Павел, “Человек Христос Иисус, давый себе избавление за всех”, (1 Tим. 2, 6). “Давшаго себе по гресех наших” (Гал. 1, 4) и “за всех умре”, как говорит на другом месте (2 Кор. 5, 15). “На сие бо Христос и умре и воскресе и оживе, да и мертвыми и живыми обладает” (Рим. 14, 9), после того как Своей смертью он упраздил “имущаго державу смерти, сиречь диавола и избавил сих, елицы страхом смерти чрез все житие повинни беша работе”, (Евр. 2, 14 – 15).
Этот факт отмены силы смерти тления и греха подтверждает совершенно ясно свидетельство Евангелиста Иоанна Богослова, по которому сомневающийся и неверующий апостол Фома, увидев перед его глазами появившегося и совсем недавно из мертвых Воскресшего Иисуса Христа, вскрикнул: “Господь мой и Бог мой” (Ин. 20, 28). Фома, будучи учеником и апостолом Христа, поверил в Него как в Господа и Бога своего. И мы, таким образом, должны верить во Христа не как в человека ставшего Богом, но как в Бога ставшего человеком, как и Евангелист Иоанн говорит: “И слово плоть бысть и вселися в ны” (Ин 1, 14). И в другом месте Иисус говорит Своим ученикам: “Рече же им Иисус: аминь, аминь глаголю вам. аще не Сынесте плоти Сына человеческаго, ни пиете крове его, живота не имате в себе”. ” Ядый мою плоть и пияи мою кровь имать живот вечныи, и аз воскрешу его в последний день”, (Ин. 6, 53 – 54).
Ум Христа имеющий божественный Павел, толкуя присутствие Иисуса и Его матери Богородицы Марии на свадьбе Симона Кананита, учит, что брак, т.е. сочетание мужчины и женщины является тайной великой. Он добавляет, говоря: “Тайна сия велика есть: аз же глаголю во Христа и во церковь” (Еф. 5, 32). Здесь мудрый Павел имеет в виду духовное сочетание, т. е. соединение Христа и Церкви, которая есть Его Тело и мы верные члены тела Церкви и, следовательно, Христа.
В этом смысле, мои дорогие, мы должны понимать тайну божественной Eвхаристии, в которой мы призваны стать, согласно Святому Игнатию “однотельные и однокровные”, т.е. причастниками и участниками Тела и Крови Христа. “Почтил брак Его присутствием желание и радость всех”, говорит Святой Кирилл Александрийский.
Именно эти в Духе Святом свадебные радость и веселие, т. е. славное Воскресение Бога и Спасителя нашего Христа, торжественно празднуем, но и провозглашаем сегодня и до скончания века мы, свидетельствуя воплотившуюся любовь Христа. Так как по неопровержимому свидетельству Иоанна Богослова: “Бог любы есть” (1 Ин. 4, 8) и по божественному Павлу: “Любы искреннему зла не творит” (Рим 13, 10).
Воскресения день, сегодня Христос перевел нас от смерти к жизни. Сегодня мы призваны устами песнопевца Церкви, говорящего: “Приступим свещеноснии, исходящу Христу из гроба, яко жениху, и спразднуем любопразднственными чинми Пасху Божию спасительную”. Христос воскресе.
Божественную Литургию последовал крестный ход три раза вокруг Святого Храма Святого Георгия, благословение вина Каны и чтение отрывка от Святого Евангелия Иоанна о превращении воды в вино.
После Божественной литургии последовал прием во дворе Храма и праздничное мероприятие Воскресных школ Каны с традиционными танцами и песнями, а затем подал полуденную трапезу настоятель Святого Монастыря Патриаршему Сопровождению и многим из прихожан.
По завершении праздника Блаженнейший Патриарх посетил семью Каны с соболезнованиями на смерть ее любимого члена, и также Директора журнала Патриархата “Свет Христа” г-на Abu-Ilias Kshiebun и другие семьи Каны.
Главный Секретариат
httpv://youtu.be/UT-aisd1UBg
httpv://youtu.be/P4LS5sIpxXc